۴٬۹۳۳
ویرایش
کاتولیک: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
=مذهب کاتولیک= | =مذهب کاتولیک= | ||
==تاریخ پیدایش== | == تاریخ پیدایش == | ||
تاریخ این مذهب که به معنای اصل و جامع است، به عصر حواریون، یعنی حدود 2000 سال پیش میرسد و به این مذهب کلیسای غرب هم گفته می‌شود. <ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، قم، ناشر اشراق،1375، ص92 . توفیقی، حسن، آشنایی با ادیان بزرگ، تهران، ناشر: سازمان مطالعه و تدوین كتب علوم انسانی، چاپ 5، ص 169 . | تاریخ این مذهب که به معنای اصل و جامع است، به عصر حواریون، یعنی حدود 2000 سال پیش میرسد و به این مذهب کلیسای غرب هم گفته می‌شود. <ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، قم، ناشر اشراق،1375، ص92. توفیقی، حسن، آشنایی با ادیان بزرگ، تهران، ناشر: سازمان مطالعه و تدوین كتب علوم انسانی، چاپ 5، ص 169. زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، ناشر سروش، 1382، ص244</ref> | ||
==عقاید== | == عقاید == | ||
1. منابع و مآخذ: | 1. منابع و مآخذ: | ||
اصول اعتقادی کاتولیک‌ها عبارتست از (کتاب مقدس، تعلیمات رسمی کلیسا و سنّت) که سنّت شامل مجموعه شعایر و اصول اعتقادی که از حواریون به دست آمده است می‌باشد. <ref> زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسه‌ای، ص 245؛ و كتاب درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت ص 90</ref> | اصول اعتقادی کاتولیک‌ها عبارتست از (کتاب مقدس، تعلیمات رسمی کلیسا و سنّت) که سنّت شامل مجموعه شعایر و اصول اعتقادی که از حواریون به دست آمده است می‌باشد. <ref> زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسه‌ای، ص 245؛ و كتاب درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت ص 90</ref> | ||
2. مسئله عصمت و بکارت مریم (س): | 2. مسئله عصمت و بکارت مریم (س): | ||
مذهب کاتولیک برای این دو مسئله اهمیت ویژه‌ای قائل هستند. به طوری که در دومین شورای قسطنطنیه (553 م) آموزه بکارتِ همیشگی مریم یک آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. به این ترتیب که مریم (س) تا پایان عمر خویش [[باكره|باکره]] بود. گرچه کاتولیک‌ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی (ع)است. آنها را به خویشاوندان وی تأویل می‌کنند. <ref>مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، ص 245، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 89، مؤلفه ایثار، جهان مسیحیت، ص 34، نا | مذهب کاتولیک برای این دو مسئله اهمیت ویژه‌ای قائل هستند. به طوری که در دومین شورای قسطنطنیه (553 م) آموزه بکارتِ همیشگی مریم یک آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. به این ترتیب که مریم (س) تا پایان عمر خویش [[باكره|باکره]] بود. گرچه کاتولیک‌ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی (ع)است. آنها را به خویشاوندان وی تأویل می‌کنند. <ref>مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، ص 245، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 89، مؤلفه ایثار، جهان مسیحیت، ص 34، نا بینا، تا، بیتا</ref> | ||
3. نجات و سعادت ابدی: | 3. نجات و سعادت ابدی: | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
کلیسای رم معتقد است کسانی که کلیسا را رهبری و سرپرستی می‌کنند، اسقف‌های جهان هستندکه با هم در جسم واحدی تحت اشراف اسقف رم عمل می‌کنند.<ref> توفیقی، حسن، کلام مسیحی، ناشر: مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ص 111</ref> | کلیسای رم معتقد است کسانی که کلیسا را رهبری و سرپرستی می‌کنند، اسقف‌های جهان هستندکه با هم در جسم واحدی تحت اشراف اسقف رم عمل می‌کنند.<ref> توفیقی، حسن، کلام مسیحی، ناشر: مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ص 111</ref> | ||
5. اعتقاد به برزخ : | 5. اعتقاد به برزخ: | ||
از جمله اعتقادات کلیسای کاتولیک است که در کتاب دوم مکابیان عباراتی در تأیید [[برزخ]] وارد شده که جزء اپوکریفاست که در نزد کاتولیک‌ها قابل قبول است. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای ص 250</ref> | از جمله اعتقادات کلیسای کاتولیک است که در کتاب دوم مکابیان عباراتی در تأیید [[برزخ]] وارد شده که جزء اپوکریفاست که در نزد کاتولیک‌ها قابل قبول است. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای ص 250</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
8. آیین هفت گانه را مقدس میدانند. <ref>کلام مسیحی، ص 92، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 94، آشنایی با ادیان بزرگ. ص 152</ref> | 8. آیین هفت گانه را مقدس میدانند. <ref>کلام مسیحی، ص 92، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 94، آشنایی با ادیان بزرگ. ص 152</ref> | ||
9. کاتولیک‌ها پاپ را معصوم | 9. کاتولیک‌ها پاپ را معصوم و مبراء از [[گناه]] میدانند و معتقدند که مسیح، پطرس را بر کلیه کلیسای [[مسیحیت]]<ref>ر. ک:مقاله مسیحیت</ref> رهبر قرار داده و کلید ملکوت آسمان را به وی سپرده است وی نیز پاپ را تا ابد جانشین و وی خود قرار داده است. <ref>مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، ص 242، درامدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 89، مولند، اینار، جهان مسیحیت، ص 35</ref> | ||
==فقه یا احکام عملی== | == فقه یا احکام عملی == | ||
1. کاتولیک‌ها معتقدند که شعایر دینی (تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، تدهین بیمار و ازدواج...) را باید اسقف اداره نماید. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، جهان مسیحیت، ص 38، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، ص 249</ref> | 1. کاتولیک‌ها معتقدند که شعایر دینی (تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، تدهین بیمار و ازدواج...) را باید اسقف اداره نماید. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، جهان مسیحیت، ص 38، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، ص 249</ref> | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
=اعتقادات کاتولیک‌ها= | =اعتقادات کاتولیک‌ها= | ||
1. مهم‌ترین ویژگی کاتولیک‌ها آن است که معتقد به ریاست [[پاپ]] بر تمام جامعه مسیحیان هستند. پاپ لئوی اول معروف به «لئوی کبیر» [[اسقف]] رم، در حدود سال‌های 461–440 طرفدار جدی قدرت پاپی بود. لئو برای ادعای خود چنین استدلال می‌کرد که اسقف رم، جانشین پطرس است، و چون پطرس منصوب به دست [[عیسی(ع)]] است پس اسقف رم هم با واسطه منصوب به دست عیسی است و این نصب و انتصاب‌ها ادامه دارد تا پاپ فعلی که او هم منصوب دست [[حضرت عیسی]]<ref>ر.ک:مقاله حضرت عیسی</ref> است. | 1. مهم‌ترین ویژگی کاتولیک‌ها آن است که معتقد به ریاست [[پاپ]] بر تمام جامعه مسیحیان هستند. پاپ لئوی اول معروف به «لئوی کبیر» [[اسقف]] رم، در حدود سال‌های 461–440 طرفدار جدی قدرت پاپی بود. لئو برای ادعای خود چنین استدلال می‌کرد که اسقف رم، جانشین پطرس است، و چون پطرس منصوب به دست [[عیسی(ع)]] است پس اسقف رم هم با واسطه منصوب به دست عیسی است و این نصب و انتصاب‌ها ادامه دارد تا پاپ فعلی که او هم منصوب دست [[حضرت عیسی]]<ref>ر. ک:مقاله حضرت عیسی</ref> است. | ||
او از تفسیر چندین عبارت از عهد جدید استفاده می‌کند؛ در [[کتاب مقدس]] آمده است: «و من نیز تو را می‌گویم که تویی پطرس و بر این صخره کلیسای خود را بنا می‌کنم و ابواب [[جهنم]] بر آن استیلا نخواهد یافت.» و «کلیدهای ملکوت آسمان را به تو می‌سپارم و آنچه بر زمین ببندی، در آسمان بسته گردد و آنچه در زمین گشایی، در آسمان گشاده شود.» <ref> متی (16: 19- 18)</ref> امتیاز این قدرت در واقع به دیگر رسولان منتقل شد و این فرمان به ترتیب به همه رهبران کلیسا(ی کاتولیک) رسید. <ref> وان وورست، رابرت ای، مسیحیت از لابه لای متون، ترجمه جواد باغبانی و عباس رسول زاده، قم، موسسه امام خمینی(ره) چاپ اول، پائیز 1384، ص139</ref> | او از تفسیر چندین عبارت از عهد جدید استفاده می‌کند؛ در [[کتاب مقدس]] آمده است: «و من نیز تو را می‌گویم که تویی پطرس و بر این صخره کلیسای خود را بنا می‌کنم و ابواب [[جهنم]] بر آن استیلا نخواهد یافت.» و «کلیدهای ملکوت آسمان را به تو می‌سپارم و آنچه بر زمین ببندی، در آسمان بسته گردد و آنچه در زمین گشایی، در آسمان گشاده شود.» <ref> متی (16: 19- 18)</ref> امتیاز این قدرت در واقع به دیگر رسولان منتقل شد و این فرمان به ترتیب به همه رهبران کلیسا(ی کاتولیک) رسید. <ref> وان وورست، رابرت ای، مسیحیت از لابه لای متون، ترجمه جواد باغبانی و عباس رسول زاده، قم، موسسه امام خمینی(ره) چاپ اول، پائیز 1384، ص139</ref> | ||
2.از دیگر اعتقادات کلیسای کاتولیک، [[معصوم]] بودن پاپ‌ها است. در سال 1870 شورای واتیکانی اول به [[عصمت]]<ref>ر.ک:مقاله عصمت</ref> پاپ، به عنوان عقیده‌ای الزام‌آور حکم کرد. این فرمان تعلیم می‌دهد که هرگاه اسقف رم در مقام رسمی خود در موضوعات [[ایمان]] و اخلاق سخن می‌گوید، کاملاً از خطا و اشتباه مصون است و به تائید از سوی یک شورای عمومی یا بخش‌های دیگر کلیسا نیازی ندارد. | 2.از دیگر اعتقادات کلیسای کاتولیک، [[معصوم]] بودن پاپ‌ها است. در سال 1870 شورای واتیکانی اول به [[عصمت]]<ref>ر. ک:مقاله عصمت</ref> پاپ، به عنوان عقیده‌ای الزام‌آور حکم کرد. این فرمان تعلیم می‌دهد که هرگاه اسقف رم در مقام رسمی خود در موضوعات [[ایمان]] و اخلاق سخن می‌گوید، کاملاً از خطا و اشتباه مصون است و به تائید از سوی یک شورای عمومی یا بخش‌های دیگر کلیسا نیازی ندارد. | ||
3. کلیسای کاتولیک برای دو مسئله بکارت و عصمت [[مریم(س)]] اهمیت ویژه‌ای قائل‌اند. در دومین شورای [[قسطنطنیه]](553.م) آموزه بکارت همیشگی مریم(س)، آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. و نتیجه باکره دانستن مریم(س) تا پایان عمر آن است که کاتولیک‌ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی(ع) است به خویشاوندان وی تاویل می‌کنند. <ref> زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 245</ref> | 3. کلیسای کاتولیک برای دو مسئله بکارت و عصمت [[مریم(س)]] اهمیت ویژه‌ای قائل‌اند. در دومین شورای [[قسطنطنیه]](553.م) آموزه بکارت همیشگی مریم(س)، آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. و نتیجه باکره دانستن مریم(س) تا پایان عمر آن است که کاتولیک‌ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی(ع) است به خویشاوندان وی تاویل می‌کنند. <ref> زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 245</ref> | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
10. کتب دینی ذیل: | 10. کتب دینی ذیل: | ||
*کتب دعاهای روزانه(1568.م)؛ | * کتب دعاهای روزانه(1568.م)؛ | ||
* | * | ||
*آئین عشای ربانی رومی(1570.م)؛ | * آئین عشای ربانی رومی(1570.م)؛ | ||
* | * | ||
*مراسم و شعائر رومی(1614.م)؛ | * مراسم و شعائر رومی(1614.م)؛ | ||
* | * | ||
*نشان‌های اسقفی روم(1596.م) و مراسم و جشن‌های مربوط به اسقف‌ها(1600.م). <ref>زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 247</ref> | * نشان‌های اسقفی روم(1596.م) و مراسم و جشن‌های مربوط به اسقف‌ها(1600.م). <ref>زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 247</ref> | ||
=مناصب کلیسای کاتولیک= | =مناصب کلیسای کاتولیک= | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۰۸: | ||
چهار درجه پایین، به ترتیب عبارتند از: دربان، قاری، خادم کلیسا، متصدی راندن ارواح پلید و شرور. این رتبه‌ها در زمره مناصب جزئی قرار دارند و معمولاً از میان گروه دانشجویان الهیات انتخاب می‌شوند. | چهار درجه پایین، به ترتیب عبارتند از: دربان، قاری، خادم کلیسا، متصدی راندن ارواح پلید و شرور. این رتبه‌ها در زمره مناصب جزئی قرار دارند و معمولاً از میان گروه دانشجویان الهیات انتخاب می‌شوند. | ||
وظیفه ازدواج نکردن به سه رتبه عالی که عبارتند از معاونت شماسی، شماسی، کشیشی، که شامل اسقفی و پرسبیتری است- تعلق می‌گیرد. ارتقاء به مقام اسقفی به انتصاب و تقدیس جدید نیازمند است – مقام اسقفی بالاترین رتبه انتصاب است؛ البته در مورد اسقف‌های اعظم و کاردینال‌ها و حتی خود پاپ، اگر چه حوزه عمل وسیع‌تری دارند، احتیاج به تقدیس بیشتری نیست. <ref> | وظیفه ازدواج نکردن به سه رتبه عالی که عبارتند از معاونت شماسی، شماسی، کشیشی، که شامل اسقفی و پرسبیتری است- تعلق می‌گیرد. ارتقاء به مقام اسقفی به انتصاب و تقدیس جدید نیازمند است – مقام اسقفی بالاترین رتبه انتصاب است؛ البته در مورد اسقف‌های اعظم و کاردینال‌ها و حتی خود پاپ، اگر چه حوزه عمل وسیع‌تری دارند، احتیاج به تقدیس بیشتری نیست. <ref> دایره المعارف بستانی ص 79، به نقل از مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||