نقد و بررسی دیدگاه جریانهای تکفیری در منع ساخت بناء، گنبد و بارگاه ‌بر قبور اولیای الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

در روايتي از ابن عباس، «بيوت» بمعناي مساجد ذكر شده است اما بايد گفت اين معنا از باب بيان یکی از مصادیق بیوت است نه اينكه مدلول مطابقي بيوت، مساجد باشد. مضافا بر اينكه محتمل است مراد از بيوت غير مساجد باشد بدليل آنکه بيت در جائي اطلاق مي گردد كه مكان مسقف باشد و به مكان غير مسقف- مساجدی که مکشوف بوده و غیر مسقف است - بيت اطلاق نمي گردد. از اينرو در قرآن كريم كلمه بيت به مكان مسقف(كعبه) اطلاق شده است اما در هیج جای قرآن بیت به مسجد اطلاق نگردیده است. بنابر این مراد از بیوت غیر از مساجد می باشد.

همانگونه که از ظاهر آیه بدست می آید اصل ساختن بنا بر روی قبور اولیای الهی که سبب توجه مردم به خداوند متعال باشد(لنتخذن عليهم مسجدا) امری نه تنها مشروع بلکه عملی مستحسن و مطلوب می باشد.  

مهمتر از همه ساخت بنا بر قبر پیامبر ص بعد از وفات آن حضرت که در مرای و منظر صحابه صورت گرفت بیانگر مذموم نبودن این عمل می باشد.  

مطالعات تاریخی نیز نشان می دهد که در اعصار بعد ساخت بنا بر قبور رهبران و شخصیت های بزرگ عملی پسندیده بوده است چنانکه قبور ائمه اربعه اهل سنت نظیر ابوحنیفه<ref>ابن جوزی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ۱۴۱۲ق٬ ج۱۶، ص۱۰۰.</ref> و دیگر شخصیتهای بزرگ آنان از گذشته تا کنون دارای بناها و گنبدهائی است که مزار پیروانشان می باشد.

نتیجه آنکه ساختن بناهای یادبود بر قبور اولیای الهی نه تنها منع شرعی نداشته بلکه از منظر قرآن امری مستحسن و مطلوب می باشد ضمن آنکه وجود چنین بناها علاوه بر آثار عمیق تربیتی و اخلاقی مانع تشکیک در وجود آنان برای آیندگان خواهد بود.