۸۷٬۷۷۵
ویرایش
امین احسن اصلاحی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' سالها' به ' سالها'
جز (جایگزینی متن - ' پایان نامه' به ' پایان‌نامه') |
جز (جایگزینی متن - ' سالها' به ' سالها') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
اندیشه‌های اصلاحی در قالب درس‌گفتارهایش که شاگردان او گردآوری و منتشر کرده‌اند و مقالات و کتاب‌هایش به جا مانده است. این مجموعۀ آثار موضوعات متنوعی را دربرمی‌گیرد، از جمله قرآن، حدیث، فقه، عرفان، فلسفه، اخلاق، جامعه و سیاست. | اندیشه‌های اصلاحی در قالب درس‌گفتارهایش که شاگردان او گردآوری و منتشر کرده‌اند و مقالات و کتاب‌هایش به جا مانده است. این مجموعۀ آثار موضوعات متنوعی را دربرمی‌گیرد، از جمله قرآن، حدیث، فقه، عرفان، فلسفه، اخلاق، جامعه و سیاست. | ||
از مهم‌ترین دغدغه‌های فکری اصلاحی فهم بی‌واسطۀ قرآن بود. وی در نخستین کتابش با عنوان مبادی تدبّر قرآن (لاهور ۱۹۶۹و ویراست جدید: ۱۹۹۱) – که شامل مقالات منتشر شده در مجلۀ اصلاح در | از مهم‌ترین دغدغه‌های فکری اصلاحی فهم بی‌واسطۀ قرآن بود. وی در نخستین کتابش با عنوان مبادی تدبّر قرآن (لاهور ۱۹۶۹و ویراست جدید: ۱۹۹۱) – که شامل مقالات منتشر شده در مجلۀ اصلاح در سالهای ۱۳۱۵-۱۳۱۸ش/ ۱۹۳۶-۱۹۳۹ و برخی از دیگر نوشته‌های اوست – نخست روشهای رایج در تفسیر قرآن را تحلیل و نقد کرده و سپس مبانی فهم و تفسیر قرآن را تبیین نموده است، به همان گونه‌ای که از استادش "فراهی" فراگرفته بود. به گفتۀ او خود قرآن مفسر خویش است و بدین منظور باید از زبان و نظم قرآن بهره برد. وی اینها را «ابزارهای درونی» تفسیر قرآن دانسته است و سنّت متواتر، احادیث نبوی، سخنان صحابه، سبب نزول، تفاسیر، کتاب‌های آسمانی و تاریخ عرب پیش از اسلام را «ابزارهای بیرونی» آن. این کتاب مقدمۀ تفسیر قرآن اصلاحی شمرده می‌شود <ref>افتخار احمد، «الشیخ أمین أحسن الإصلاحی و منهجه فی تفسیره تدبّرِ قرآن»، ج۱، ص۴۴-۴۵، رسالۀ دکتری، پنجاب، ۱۹۹۶.</ref>. | ||
=کتاب تفسیر= | =کتاب تفسیر= | ||