۸۸٬۱۲۶
ویرایش
نبوت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' آنها ' به ' آنها '
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - ' آنها ' به ' آنها ') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
=حقیقت نبوت= | =حقیقت نبوت= | ||
واژه «نبوت» در لغت به معنای پیامبری و واژه «نبی» به معنای پیامبر است. بنابر قول مشهور ریشه این دو واژه کلمه «نبأ» به معنای خبر است و یا به گفته راغب اصفهانی، خصوص خبرهایی است که از نوعی اهمیت برخوردارند. یعنی خبرهایی که فایده‌ای بزرگ دارند، و از | واژه «نبوت» در لغت به معنای پیامبری و واژه «نبی» به معنای پیامبر است. بنابر قول مشهور ریشه این دو واژه کلمه «نبأ» به معنای خبر است و یا به گفته راغب اصفهانی، خصوص خبرهایی است که از نوعی اهمیت برخوردارند. یعنی خبرهایی که فایده‌ای بزرگ دارند، و از آنها علم یا ظن غالب حاصل می‌شود. <ref>(النبأ خبر ذو فائده عظیمه یحصل به علم أو غلبه ظنٌ، و لا یقال للخبر فی الأصل نبأ حتی یتضمن هذه الأشیاء الثلاثه.)</ref> | ||
و این ویژگی در مسئله نبوت موجود است؛ زیرا خبرهایی که [[پیامبر|پیامبران]] الهی ـ علیهم السلام ـ به بشر ابلاغ می‌کنند، از عالی‌ترین اهمیت برخوردارند، زیرا که سعادت و شقاوت بشر با نوع برخورد انسان با خبرهای پیامبران رقم می‌خورد. بر این اساس، پیامبر در اصطلاح [[دین|شرع]] به کسی گفته می‌شود که خبرهای مهم آسمانی را به بشر ابلاغ می‌کند. | و این ویژگی در مسئله نبوت موجود است؛ زیرا خبرهایی که [[پیامبر|پیامبران]] الهی ـ علیهم السلام ـ به بشر ابلاغ می‌کنند، از عالی‌ترین اهمیت برخوردارند، زیرا که سعادت و شقاوت بشر با نوع برخورد انسان با خبرهای پیامبران رقم می‌خورد. بر این اساس، پیامبر در اصطلاح [[دین|شرع]] به کسی گفته می‌شود که خبرهای مهم آسمانی را به بشر ابلاغ می‌کند. | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
== نظریه دوم == | == نظریه دوم == | ||
نظریه دوم درباره تفاوت میان نبی و رسول ـ که دیدگاه مشهور میان متکلمان و مفسران اسلامی است ـ این است که رسول، پیامبری است که مأمور ابلاغ پیام‌های الهی به مردم است، ولی نبی، پیامبری است که حامل پیام‌های الهی است، خواه، مأمور به ابلاغ | نظریه دوم درباره تفاوت میان نبی و رسول ـ که دیدگاه مشهور میان متکلمان و مفسران اسلامی است ـ این است که رسول، پیامبری است که مأمور ابلاغ پیام‌های الهی به مردم است، ولی نبی، پیامبری است که حامل پیام‌های الهی است، خواه، مأمور به ابلاغ آنها باشد، و یا مأمور به ابلاغ آنها نباشد.<ref>حج/ سوره۲۲، آیه۵۲. </ref><ref>تفسیر تبیان، ج ۷، ص ۳۳۱. </ref><ref>مجمع البیان، ج ۴، ص ۹۱.</ref><ref>تفسیر المنار، ج ۹، ص ۲۲۶ـ۲۲۵.</ref> | ||
== ارزیابی نظریه دوم == | == ارزیابی نظریه دوم == | ||