۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'کامل ترین' به 'کاملترین') |
جز (جایگزینی متن - ' ترین' به 'ترین') |
||
خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
=روابط پیروان ادیان و مذاهب مختلف با یک دیگر در کشور بنگلادش= | =روابط پیروان ادیان و مذاهب مختلف با یک دیگر در کشور بنگلادش= | ||
از آن جا که در استقلال شبه قاره، مسلمانان و هندوها به طور مشترک در عملیات از بین بردن قوای متجاوز انگلیسی نقش داشتند، استعمارگران انگلیسی همواره سعی میکردند هم زمان با فعالیتهای سیاسی، از طریق تحریک عوامل خودفروخته به اختلافات مذهبی مسلمانان و هندوها دامن زده و به این وسیله تاوان شکست سیاسی خود را در مذاکرات دریافت نمایند. | از آن جا که در استقلال شبه قاره، مسلمانان و هندوها به طور مشترک در عملیات از بین بردن قوای متجاوز انگلیسی نقش داشتند، استعمارگران انگلیسی همواره سعی میکردند هم زمان با فعالیتهای سیاسی، از طریق تحریک عوامل خودفروخته به اختلافات مذهبی مسلمانان و هندوها دامن زده و به این وسیله تاوان شکست سیاسی خود را در مذاکرات دریافت نمایند. | ||
از طرفی اتحاد مسلمانان و هندوها در مبارزات علیه استعمارگران بریتانیایی قابل تحسین است ولی از طرف دیگر درگیریهایی که به تحریک عوامل استعمارگر صورت میگرفت، تأسف برانگیز است. یکی از تأسف بارترین و | از طرفی اتحاد مسلمانان و هندوها در مبارزات علیه استعمارگران بریتانیایی قابل تحسین است ولی از طرف دیگر درگیریهایی که به تحریک عوامل استعمارگر صورت میگرفت، تأسف برانگیز است. یکی از تأسف بارترین و دهشتناکترین این درگیریها در سال 1946م در بیهار بود که طی آن هزاران مسلمان توسط افراطیون هندومذهب به قتل رسیدند. به تلافی کشتار مسلمانان در بیهار مردم مسلمان نواخالی (یکی از شهرهای مذهبی بنگلادش) به قتل عام هندوها دست زدند تا به این وسیله آتش خشم خود را فرو ریزند. اوضاع آن چنان بحرانی و وخیم بود که «مهاتما گاندی» که به خوبی از نقشهها و توطئههای استعمارگران آگاهی داشت به بیهار و نواخالی مسافرت نمود تا طرفین درگیر را از ادامه نبرد و کشتار باز دارد و آنان را متوجه دشمن اصلی نماید. هند و پاکستان به ترتیب بر اساس دارا بودن اکثریت هندو و مسلمان مستقل تشکیل شد. درگیریهای فرقهای در هند و پاکستان هم چنان ادامه دارد ولی این درگیریها در بنگلادش کمتر از دو کشور دیگر میباشد و تقریباً پیروان ادیان و مذاهب مختلف در کنار یک دیگر با مسالمت زندگی میکنند <ref>(فرزین نیا، همان، ص45)</ref>. | ||
دکتر الیاس بنگلادشی استاد دانشگاههای حبشه در مورد سنتهای رایج عزاداری امام حسیـن علیهالسلام در کشـور بنگلادش و وحدت شیعیان و اهل سنت در این مراسم میگوید: | دکتر الیاس بنگلادشی استاد دانشگاههای حبشه در مورد سنتهای رایج عزاداری امام حسیـن علیهالسلام در کشـور بنگلادش و وحدت شیعیان و اهل سنت در این مراسم میگوید: | ||
«در کل کشور نزدیک به هزاران حسینیه وجود دارد که اکثراً در دست سنیهاست. مراسم از اول ماه محرم شروع میشود و با شروع این ماه پرچم سیاه به نشانه عزای حسینی بالای گنبدها، بارگاهها و تکایا دیده میشود. از اول محرم نیز ماتم و سوگواری و عزاداری و سخنرانی حتی اطعام که کاملترین آن در روز عاشوراست، آغاز میگردد و به طور گسترده و باشکوهی عزاداری عظیمی در سراسر کشـور در خیابانها به راه میافتد. شیعه و سنی معلوم نمیشود و قابل تشخیص نیستند؛ همه با هم. حتی حضور سنیها هیچ تفاوتی با شیعیان ندارد و تابوتی را به نشانه تابوت امام به طور نمادین و اسطورهای درمی آورند» <ref>(سایت اطلاع رسانی جامعةالمصطفی)</ref>. | «در کل کشور نزدیک به هزاران حسینیه وجود دارد که اکثراً در دست سنیهاست. مراسم از اول ماه محرم شروع میشود و با شروع این ماه پرچم سیاه به نشانه عزای حسینی بالای گنبدها، بارگاهها و تکایا دیده میشود. از اول محرم نیز ماتم و سوگواری و عزاداری و سخنرانی حتی اطعام که کاملترین آن در روز عاشوراست، آغاز میگردد و به طور گسترده و باشکوهی عزاداری عظیمی در سراسر کشـور در خیابانها به راه میافتد. شیعه و سنی معلوم نمیشود و قابل تشخیص نیستند؛ همه با هم. حتی حضور سنیها هیچ تفاوتی با شیعیان ندارد و تابوتی را به نشانه تابوت امام به طور نمادین و اسطورهای درمی آورند» <ref>(سایت اطلاع رسانی جامعةالمصطفی)</ref>. |