۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'امانت دار' به 'امانتدار') |
جز (جایگزینی متن - 'بلند پایه' به 'بلندپایه') |
||
خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
شیخ عبدالقاهر جرجانی نیز دراینباره میگوید: «بزرگان ادب و بلاغت از دقت و چینش و گزینش کلمات قرآنی، کاملا فریفته و مجذوب گردیدند، زیرا هرگز کلمهای را نیافتند که متناسب جای خود نباشد یا واژهای که در جایی بیگانه قرار گرفته باشد یا کلمه دیگری شایستهتر یا مناسبتر یا سزاوارتر باشد، بلکه آن را با چنان انسجام و دقت نظمی یافتند که مایه حیرت صاحبان خرد و عجز همگان گردیده است.» (پیشین).<br> | شیخ عبدالقاهر جرجانی نیز دراینباره میگوید: «بزرگان ادب و بلاغت از دقت و چینش و گزینش کلمات قرآنی، کاملا فریفته و مجذوب گردیدند، زیرا هرگز کلمهای را نیافتند که متناسب جای خود نباشد یا واژهای که در جایی بیگانه قرار گرفته باشد یا کلمه دیگری شایستهتر یا مناسبتر یا سزاوارتر باشد، بلکه آن را با چنان انسجام و دقت نظمی یافتند که مایه حیرت صاحبان خرد و عجز همگان گردیده است.» (پیشین).<br> | ||
چنین تصریحاتی در مورد گزینش و چینش کلمات قرآن که آن را در حدّ اعجاز ستودهاند، دلالت بر این دارد که در کلمات انتخابی، چنان دقت و هنرمندی به کار رفته که از عهده و توان بشر خارج است، زیرا اینگونه رعایت دقیق کلمات و جملات انتخابی به احاطه کامل بر ویژگیهای لغت و گستردگی و فراگیری آن و حضور ذهنی بالفعل نیاز دارد که وجود آن در افراد عادی، معمولاً غیرممکن است.<br> | چنین تصریحاتی در مورد گزینش و چینش کلمات قرآن که آن را در حدّ اعجاز ستودهاند، دلالت بر این دارد که در کلمات انتخابی، چنان دقت و هنرمندی به کار رفته که از عهده و توان بشر خارج است، زیرا اینگونه رعایت دقیق کلمات و جملات انتخابی به احاطه کامل بر ویژگیهای لغت و گستردگی و فراگیری آن و حضور ذهنی بالفعل نیاز دارد که وجود آن در افراد عادی، معمولاً غیرممکن است.<br> | ||
در این مورد سخنان ولید بن مغیره مخزومی که از سخنوران نامی و از سران | در این مورد سخنان ولید بن مغیره مخزومی که از سخنوران نامی و از سران بلندپایه و سرشناس عرب و از مخالفان سرسخت پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) به شمار میرفت، قابل توجه است. وی زمانی که از کنار پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) میگذشت و آیاتی چند از سوره مؤمن را که پیامبر در نماز تلاوت میفرمود، شنید به سوی طایفه بنی مخزوم رهسپار شد و در مورد قرآن چنین اظهار نظر نمود: «به خدا سوگند سخنی از محمّد(صلیاللهعلیهوآله) شنیدم که نه به سخن آدمیان شبیه بود و نه به سخن جنّیان. به خدا سوگند سخن او شیرینی ویژه و زیبایی و طراوتی دارد، هم چون درختی برومند و سربرافراشته که بلندای آن پرثمر و اثربخش و پایه آن استوار و ریشه آن مستحکم و گسترده است. همانا بر دیگر سخنان برتری دارد و سخنی برتر از آن نخواهد بود». <ref>طبری، 1392 ق، ص 98 و ابن هشام، 1355، ص 288.</ref><br> | ||
وی هم چنین در مورد جذابیت و زیبایی قرآن میگوید: «آن چه فرزند ابو کبشه<ref>مشرکان، پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) را با این عنوان یاد میکردند و او را به «ابوکبشه» نسبت میدادند. او مردی از قبیله خزاعه و جدّ مادری پیامبر بود که در دیانت با قریش مخالفت میورزید.</ref> میگوید، به خدا نه شعر است و نه سحر و نه گزاف گویی بیخردان، بیگمان گفته او سخن خداست. ..».<br> | وی هم چنین در مورد جذابیت و زیبایی قرآن میگوید: «آن چه فرزند ابو کبشه<ref>مشرکان، پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) را با این عنوان یاد میکردند و او را به «ابوکبشه» نسبت میدادند. او مردی از قبیله خزاعه و جدّ مادری پیامبر بود که در دیانت با قریش مخالفت میورزید.</ref> میگوید، به خدا نه شعر است و نه سحر و نه گزاف گویی بیخردان، بیگمان گفته او سخن خداست. ..».<br> | ||
این گونه اعترافات درباره جاذبه و تأثیر قرآن از سوی مخالفان و معاندان در تاریخ فراوان آمده است که همگی دلالت بر اعجاز و بیمانندی قرآن دارد. | این گونه اعترافات درباره جاذبه و تأثیر قرآن از سوی مخالفان و معاندان در تاریخ فراوان آمده است که همگی دلالت بر اعجاز و بیمانندی قرآن دارد. |