۵٬۵۶۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'دانشگاهها' به 'دانشگاهها') |
جز (←پانویس) |
||
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳: | خط ۳: | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|زبان | |زبان | ||
| data-type="authorfatherName" |چینی، | | data-type="authorfatherName" |چینی، زبانهای ایالتی و منطقهای | ||
|- | |- | ||
|پایتخت | |پایتخت | ||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
مذهب [[کنفسیوس]]؛ مشی فلسفه سیاسی داشت و معتقد به بازگشت به عصر طلایی خردمندی دوران باستان داشت. | مذهب [[کنفسیوس]]؛ مشی فلسفه سیاسی داشت و معتقد به بازگشت به عصر طلایی خردمندی دوران باستان داشت. | ||
در یک تقسیمبندی کلی | در یک تقسیمبندی کلی میتوان گفت:52.2 درصد چینیها بیدین هستند و ۲۱.۹ درصد به ادیان سنتی چینی، ۱۸.۲ درصد به بودایی، ۵.۱ درصد به مسیحیت و 8.1 درصد به اسلام اعتقاد دارند. همچنین مذاهب و فرق دیگری مانند: زردشتی، مانوی، یهودیت، در چین وجود دارند که از درصد کمی برخوردار هستند. | ||
واحد پول این کشور یوآن و پایتخت آن شهر پکن است. | واحد پول این کشور یوآن و پایتخت آن شهر پکن است. | ||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
== موقعیت جغرافیایی مسلمانان == | == موقعیت جغرافیایی مسلمانان == | ||
بیشتر مسلمانان چین در شرق این کشور و در استان سین کیانگ زندگی میکنند، به طوری که اکثریت ساکنان این منطقه را مسلمانان تشکیل میدهند. سنتهای اسلامی در این نواحی، تابعی از سنتهای اسلامی موجود در ایران و ماوراءالنهر قرن هشتم هجری به بعد است که به تدریج به چین نفوذ کرده است. اسلام موجود در چین، چندان رنگ مذهبی بهاین معنا که شیعه یا سنی باشد ندارد. دلیل آن نیز این است که اسلام قرن هشتم تا دهم هجری در ایران که به چین رفت، اسلامی صوفیانه بود که تسنن و تشیع در آن جمع شده و چیزی بود که میتوان به آن نام تسنن دوازده امامی داد غالب اهل سنت چین محبت شدیدی نسبت به اهل بیت <sup> | بیشتر مسلمانان چین در شرق این کشور و در استان سین کیانگ زندگی میکنند، به طوری که اکثریت ساکنان این منطقه را مسلمانان تشکیل میدهند. سنتهای اسلامی در این نواحی، تابعی از سنتهای اسلامی موجود در ایران و ماوراءالنهر قرن هشتم هجری به بعد است که به تدریج به چین نفوذ کرده است. اسلام موجود در چین، چندان رنگ مذهبی بهاین معنا که شیعه یا سنی باشد ندارد. دلیل آن نیز این است که اسلام قرن هشتم تا دهم هجری در ایران که به چین رفت، اسلامی صوفیانه بود که تسنن و تشیع در آن جمع شده و چیزی بود که میتوان به آن نام تسنن دوازده امامی داد غالب اهل سنت چین محبت شدیدی نسبت به اهل بیت <sup>علیهمالسلام</sup> دارند و هر ساله 13 ماه مبارک رمضان جشن حضرت زهرا <sup>سلام الله علیها</sup> برگزار میکنند و به امام علی و حسنین <sup>علیهما السلام</sup> عشق می ورزند. امروزه در سراسر چین بر اساس اظهار نظر رییس سازمان امور ادیان چین<ref>http://hawzahnews.com/detail/News/293599</ref> تعداد مسلمانان این کشور را حدود 23 میلیون نفر ذکر می کند، ولی منابع غیررسمی، شمار آنان را بین 50 تا 70 و برخی حتی تا 100میلیون نفر نیز برآورد کردهاند. امروزه در چین 35 هزار مسجد وجود دارد که بالغ بر 45 هزار امام جماعت و خطیب در آنها امور دینی مسلمانان را مدیریت میکنند. 20 هزار نفر نیز در بیش از 10 مؤسسه و مرکز آموزش علوم اسلامی این کشور فعالیت میکنند. | ||
یکی از دلایل گرایش چینیها به اسلام، ماهیت صلح جویانهاین دین و قرابت تعالیم آن با برخی از مفاهیم اساسی آیین کنفوسیوس بود که در میان چینیها رواج داشت. ازدواج و اختلاط مسلمانان مهاجر با بومیهای چینی نیز یکی دیگر از دلایلی است که سبب شد اسلام راه خود را به جامعه چین باز کند. خدمات شایان توجهی که مسلمانان چین به حوزههای علوم اجتماعی، فنی، پزشکی، معماری و هنری به فرهنگ و تمدن چین عرضه کردند، از دیگر دلایل ماندگاری و گسترش دین اسلام در چین محسوب می شود. | یکی از دلایل گرایش چینیها به اسلام، ماهیت صلح جویانهاین دین و قرابت تعالیم آن با برخی از مفاهیم اساسی آیین کنفوسیوس بود که در میان چینیها رواج داشت. ازدواج و اختلاط مسلمانان مهاجر با بومیهای چینی نیز یکی دیگر از دلایلی است که سبب شد اسلام راه خود را به جامعه چین باز کند. خدمات شایان توجهی که مسلمانان چین به حوزههای علوم اجتماعی، فنی، پزشکی، معماری و هنری به فرهنگ و تمدن چین عرضه کردند، از دیگر دلایل ماندگاری و گسترش دین اسلام در چین محسوب می شود. | ||
خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
=جریانشناسی دینی و اسلامی در چین= | =جریانشناسی دینی و اسلامی در چین= | ||
پس از ورود مسلمانان به دوران هویت سازی و احیای هویت اسلامی در دوران چینگ و آغاز عصر اصلاحات و بازگشت به ریشههای اصیل دینی و همچنین فاصله گرفتن بخشهایی از جامعه مسلمانان از اختلاط و تعامل با فرهنگ سنتی چین و ورود اندیشههای صوفیانه بهاین سر زمین به تدریج صفوف متحد مسلمانان رو به | پس از ورود مسلمانان به دوران هویت سازی و احیای هویت اسلامی در دوران چینگ و آغاز عصر اصلاحات و بازگشت به ریشههای اصیل دینی و همچنین فاصله گرفتن بخشهایی از جامعه مسلمانان از اختلاط و تعامل با فرهنگ سنتی چین و ورود اندیشههای صوفیانه بهاین سر زمین به تدریج صفوف متحد مسلمانان رو به فرقهگرایی و دامن زدن به اختلافات گرایید و به دنبال این سه جریان عمده اسلامگرای چینی شکل گرفت. | ||
1. جریان اسلام سنتی در چین | 1. جریان اسلام سنتی در چین | ||
خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
نخستین جوامع مسلمان در چین را نوادگان بازرگانان مسلمان عرب و ایرانی و مسلمانان آسیای مرکز و مقامات و نظامیان تشکیل دادند که در سواحل جنوبی چین و مناطق شمال غرب و غرب چین در گروههای کوچک و بزرگ از قرن هفتم تا قرن چهاردهم سکونت داشتند. | نخستین جوامع مسلمان در چین را نوادگان بازرگانان مسلمان عرب و ایرانی و مسلمانان آسیای مرکز و مقامات و نظامیان تشکیل دادند که در سواحل جنوبی چین و مناطق شمال غرب و غرب چین در گروههای کوچک و بزرگ از قرن هفتم تا قرن چهاردهم سکونت داشتند. | ||
این جریان را مسلمانان [[حنفی]] مذهب شکل میدادند و به صورت | این جریان را مسلمانان [[حنفی]] مذهب شکل میدادند و به صورت محافظهکارانه زندگی می کردند آنها غالبا با احداث مساجدی در کنار همان مسجد زندگی می کردند و دارای جمعیت کوچکی بودند که در راس هر جمعیت هیئت امنا ویک روحانی قرار داشت کهاین جریان بعدها به عنوان جریان قدیمی و سنتی معروف شد. | ||
2.جریان اسلامی پیرو طریقتهای صوفیانه | 2.جریان اسلامی پیرو طریقتهای صوفیانه | ||
خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
پس از آغاز اصلاحات اقتصادی و سیاست گشودن درها در سال 1979 میلادی، مسلمانان چین هم از این فرصت استفاده کرده و با کشورهای و جریانها و مراکز دینی و اسلامی ارتباط برقرار کردند و با تعامل و تبادل دینی و فرهنگی با جوامع و مراکز موثر دینی مسلمانان زمینه تحولات دیگری را در زمینه گسترش و رشد تفکر اسلامی را آماده کردند | پس از آغاز اصلاحات اقتصادی و سیاست گشودن درها در سال 1979 میلادی، مسلمانان چین هم از این فرصت استفاده کرده و با کشورهای و جریانها و مراکز دینی و اسلامی ارتباط برقرار کردند و با تعامل و تبادل دینی و فرهنگی با جوامع و مراکز موثر دینی مسلمانان زمینه تحولات دیگری را در زمینه گسترش و رشد تفکر اسلامی را آماده کردند | ||
=پیروان اهل بیت <sup> | =پیروان اهل بیت <sup>علیهمالسلام</sup> در چین= | ||
در چین دو دسته هستند که به آنها شیعیان اعتقادی و شیعیان فرهنگی اطلاق می شود | در چین دو دسته هستند که به آنها شیعیان اعتقادی و شیعیان فرهنگی اطلاق می شود | ||
شیعیان اعتقادی افرادی هستند که معتقد به امامت امام علی و امامان <sup> | شیعیان اعتقادی افرادی هستند که معتقد به امامت امام علی و امامان <sup>علیهمالسلام</sup> بعد از آن حضرت هستند و به دو دسته [[اسماعیلیه]] و [[امامیه]] تقسیم میشوند. | ||
شیعیان فرهنگی به پیروان مکتب اهل بیت <sup> | شیعیان فرهنگی به پیروان مکتب اهل بیت <sup>علیهمالسلام</sup> اعم از شیعیان و اهل سنت که پیرو مکتب اهل بیت <sup>علیهمالسلام</sup> هستند اطلاق می شود. | ||
شیعیان فرهنگی چین قرابت و اشتراکات زیادی را در محبت به اهل بیت <sup> | شیعیان فرهنگی چین قرابت و اشتراکات زیادی را در محبت به اهل بیت <sup>علیهمالسلام</sup> و اعتقادات دینی با شیعیان اعتقادی دارند و از فرهنگ و مذهب شیعه اعتقادی متاثر هستند. | ||
شیعیان [[اسماعیلیه]] در چین غالبا از اقلیت تاجیک چین هستند که در منطقه تاشقورغان در استان سین کیانگ و در دامنه کوههای پامیر ساکن هستندو از پیروان شیعه شش امامی میباشند و جمعیتی در حدود 45 هزار نفر دارند. این گروه بنا بر نقلی در حدود قرن دهم به شیعه گرویده و در اواخر قرن هفدهم به مذهب اسماعیلی پیوستند. | شیعیان [[اسماعیلیه]] در چین غالبا از اقلیت تاجیک چین هستند که در منطقه تاشقورغان در استان سین کیانگ و در دامنه کوههای پامیر ساکن هستندو از پیروان شیعه شش امامی میباشند و جمعیتی در حدود 45 هزار نفر دارند. این گروه بنا بر نقلی در حدود قرن دهم به شیعه گرویده و در اواخر قرن هفدهم به مذهب اسماعیلی پیوستند. | ||
خط ۱۳۷: | خط ۱۳۷: | ||
2.[[کنگره جهانی اویغور]] | 2.[[کنگره جهانی اویغور]] | ||
کنگره جهانی اویغور گروهی | کنگره جهانی اویغور گروهی جداییطلب است که در سال 2004 م تأسیس شده است و تلاش می کند به عنوان نماد دموکراسی خواهی و دفاع از حقوق بشر در سین کیانگ مطرح شود. این کنگره تصریح کرده است که حرکت اعتراضی آنها مذهبی نیست. این کنگره مدعی است که در کنار هجوم گسترده زبان چینی، نسل کشی فرهنگی اویغورها و نادیده گرفتن فرهنگ و هویت آنها، دولت چین حقوق اقتصادی اویغورها را نیز تضییع می کند. آنها اعتراض دارند که حضور چینیهای خَن در سین کیانگ به شکل تعمدی و هدایت شده افزایش یافته است و دولت چین میخواهد سرکوب اویغورها در سین کیانگ را با توسل به جنگ علیه تروریسم و بنیادگرایی توجیه کند. این در شرایطی است که اسلام مدنظر اویغورهای سین کیانگ (به استثنای حامیان جنبش اسلامی ترکستان شرقی) ارتباطی به اسلامِ جعلیِ بنیادگرا و تکفیری ندارد. | ||
در این میان تلاش برخی از کشورهای منطقهای و فرا منطقهای برای استفاده ابزاری از موضوع اویغورها هر چه بیشتر شرایط را پیچیده تر ساخته است. ترکیه به دلیل تشابه زبانی و فرهنگی با اویغورها، رویکرد حمایتی قوم گرایانه به آنها دارد و میزبان دهها هزار اویغور در خاک خود است، این رویکرد بویژه در دوران حاکمیت حزب عدالت و توسعه و در قالب سیاست نئوعثمانیسم تشدید یافته است و برخی از محافل چینی معتقدند گروههای | در این میان تلاش برخی از کشورهای منطقهای و فرا منطقهای برای استفاده ابزاری از موضوع اویغورها هر چه بیشتر شرایط را پیچیده تر ساخته است. ترکیه به دلیل تشابه زبانی و فرهنگی با اویغورها، رویکرد حمایتی قوم گرایانه به آنها دارد و میزبان دهها هزار اویغور در خاک خود است، این رویکرد بویژه در دوران حاکمیت حزب عدالت و توسعه و در قالب سیاست نئوعثمانیسم تشدید یافته است و برخی از محافل چینی معتقدند گروههای جداییطلبی از اویغورها در ترکیه مستقر شده و از آنجا برای آموزش به اردوگاههای در افغانستان و پاکستان اعزام میشوند. | ||
برخی منابع از آنها به خاطر اینکه نسبت به دیگر عناصر داعش کمتر افراطی هستند، تحت عنوان '''«داعشیهای چینی»''' یاد میکنند. آنها بعد از اینکه کنترل موصل عراق به دست گروهک داعش افتاد بهاین گروهک پیوستند. | برخی منابع از آنها به خاطر اینکه نسبت به دیگر عناصر داعش کمتر افراطی هستند، تحت عنوان '''«داعشیهای چینی»''' یاد میکنند. آنها بعد از اینکه کنترل موصل عراق به دست گروهک داعش افتاد بهاین گروهک پیوستند. | ||
خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
=مسجد و انجمن اسلامی چین= | =مسجد و انجمن اسلامی چین= | ||
افزون بر مدارس و مکتبهای مسجدی در چین تعداد زیادی مدارس دینی و یا حوزه علمیه غیر دولتی در سراسر چین وجود دارد که با حمایت مردم مسلمان راهاندازی و تاسیس شده است. و هزاران طلبه در | افزون بر مدارس و مکتبهای مسجدی در چین تعداد زیادی مدارس دینی و یا حوزه علمیه غیر دولتی در سراسر چین وجود دارد که با حمایت مردم مسلمان راهاندازی و تاسیس شده است. و هزاران طلبه در آنها مشغول به تحصیل هستند. | ||
مسلمانان چین در طول تاریخ غالبا در اطراف مساجد زندگی می کردند بعد از فروپاشی امپراتوری چین در سال 1911. م و دگرگونی در جامعه چین مسلمانان نیز به طبع دچار تغییرات و تحولاتی در سبک زندگی شدند و مسلمانان به تدریج به فکر تبلیغ و ترویج مدرن آموزههای اسلام افتادند و با احتیاط برخی از نهادها و موسسات را پایهگذاری نمودند. | مسلمانان چین در طول تاریخ غالبا در اطراف مساجد زندگی می کردند بعد از فروپاشی امپراتوری چین در سال 1911. م و دگرگونی در جامعه چین مسلمانان نیز به طبع دچار تغییرات و تحولاتی در سبک زندگی شدند و مسلمانان به تدریج به فکر تبلیغ و ترویج مدرن آموزههای اسلام افتادند و با احتیاط برخی از نهادها و موسسات را پایهگذاری نمودند. | ||
از فدراسیون نجات ملی اسلامی، جامعه مطالعات اسلامی چین، جامعه فرهنگ اسلامی چین، مدرسه عمومی اسلامی چنگ دا | از فدراسیون نجات ملی اسلامی، جامعه مطالعات اسلامی چین، جامعه فرهنگ اسلامی چین، مدرسه عمومی اسلامی چنگ دا میتوان به عنوان موسسات اسلامی و مردم نهاد در چین نام برد. | ||
سازمان امور ادیان چین بر اساس سیاستهای حزب کمونیست در کنار انجمن بودائیان، انجمن دائویستها، انجمن پیروان کنفسویس و جبهه میهن پرستان مسیحی انجمن اسلامی چین را تاسیس کرد تا سیاستهای دولت چین و حزب کمونیست را در میان مسلمانان به اجرا گذاشته و راه اصلی ارتباطی میان حکومت و مسلمانان چین باشد و بهاین وسیله بر امور مذهبی مسلمانان مدیریت و نظارت داشته باشند و اصول و سیاستهای اجرایی حزب کمونیست را در میان مناطق مسلمان نشین تقویت و حفظ نماید. | سازمان امور ادیان چین بر اساس سیاستهای حزب کمونیست در کنار انجمن بودائیان، انجمن دائویستها، انجمن پیروان کنفسویس و جبهه میهن پرستان مسیحی انجمن اسلامی چین را تاسیس کرد تا سیاستهای دولت چین و حزب کمونیست را در میان مسلمانان به اجرا گذاشته و راه اصلی ارتباطی میان حکومت و مسلمانان چین باشد و بهاین وسیله بر امور مذهبی مسلمانان مدیریت و نظارت داشته باشند و اصول و سیاستهای اجرایی حزب کمونیست را در میان مناطق مسلمان نشین تقویت و حفظ نماید. | ||
خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
شورای نمایندگان ملی، گزارش فعالیتهای انجام شده در دوره قبل را بررسی و برنامههای آینده را تصویب و اهداف و سیاستها و خط مشیهای انجمن را برای 5 سال تصویب کرده و اعضای کمیته اجرایی را انتخاب می کند و کمیته اجرایی نیز هر دو سال یک بار طی نشستی پیشنهادهای مطرح شده برای بهبود امور و فعالیتهای انجمنهای اسلامی و تطبیق آن با سیاستهای دولت بررسی و ارزیابی می نماید. | شورای نمایندگان ملی، گزارش فعالیتهای انجام شده در دوره قبل را بررسی و برنامههای آینده را تصویب و اهداف و سیاستها و خط مشیهای انجمن را برای 5 سال تصویب کرده و اعضای کمیته اجرایی را انتخاب می کند و کمیته اجرایی نیز هر دو سال یک بار طی نشستی پیشنهادهای مطرح شده برای بهبود امور و فعالیتهای انجمنهای اسلامی و تطبیق آن با سیاستهای دولت بررسی و ارزیابی می نماید. | ||
انجمن اسلامی همچنین دارای یک کمیته دائمی است که توسط شورای نمایندگان انتخاب میشوند که وظیفه اجرای مصوبات و | انجمن اسلامی همچنین دارای یک کمیته دائمی است که توسط شورای نمایندگان انتخاب میشوند که وظیفه اجرای مصوبات و دستورالعملهای شورای نمایندگان را دارد. | ||
روسای پیشین انجمن اسلامی تا کنون آقایان برهان شهیدی، محمد علی جانگ جیه، الیاس شن شیاسی، صالح ان شووی، و رییس فعلی امام هلالالدین می باشد. | روسای پیشین انجمن اسلامی تا کنون آقایان برهان شهیدی، محمد علی جانگ جیه، الیاس شن شیاسی، صالح ان شووی، و رییس فعلی امام هلالالدین می باشد. | ||
خط ۱۹۰: | خط ۱۹۰: | ||
این مسجد با مساحتی بیش از 10 هزار متر مربع، دارای یک گنبد طلایی و گلدستهای بلند به طول 26 متر است که ساختمان انجمن اسلامی چین آن را احاطه میکند و پشت آن یک پارک بزرگ قرار دارد که در اعیاد و مناسبتهای مختلف و گاهی هم برای نماز مورد استفاده قرار میگیرد، همچنین یک نمازخانه ویژه بانوان نیز در این مسجد وجود دارد و آیات قرآنی خطاطیشده بر روی قطعههای چوب زینتبخش این مکان عبادی است. | این مسجد با مساحتی بیش از 10 هزار متر مربع، دارای یک گنبد طلایی و گلدستهای بلند به طول 26 متر است که ساختمان انجمن اسلامی چین آن را احاطه میکند و پشت آن یک پارک بزرگ قرار دارد که در اعیاد و مناسبتهای مختلف و گاهی هم برای نماز مورد استفاده قرار میگیرد، همچنین یک نمازخانه ویژه بانوان نیز در این مسجد وجود دارد و آیات قرآنی خطاطیشده بر روی قطعههای چوب زینتبخش این مکان عبادی است. | ||
در طبقه بالای مسجد، کتابخانه بزرگی قرار دارد که حاوی بیش از صدهزار کتاب دینی، قرآنی و همچنین منابع اسلامی برای دانشجویان و | در طبقه بالای مسجد، کتابخانه بزرگی قرار دارد که حاوی بیش از صدهزار کتاب دینی، قرآنی و همچنین منابع اسلامی برای دانشجویان و پژوهشگران حوزه علوم اسلامی است و در این کتابخانه همچنین، آرشیوی از نوارهای کاست و ویدیویی برای آموزش تعالیم اسلام، احکام دینی و فقهی و سنت پیامبر<sup>صلی الله علیه و آله</sup> نگهداری میشود. | ||
جین خونگ وی یا «موسی جین»، معاون رئیس انجمن اسلامی مسلمانان چین و رئیس انجمن اسلامی مسلمانان شانگهای و امام جماعت مسجد شیائو تائو سی میگوید: مسجدی که بیش از 90 سال از تاریخ ساخت آن میگذرد، نقش بزرگی در آگاهیبخشی دینی در مسائل اسلامی، بررسی مشکلات اجتماعی مسلمانان و ارائه آنها به مسؤولان دولت چین داشته است، مسجد شهر شانگهای همچنین فعالیتهای فرهنگی زیادی را به مسلمانان ارائه میدهد و شش کارمند و 20 امام جماعت در این مسجد فعالیت میکنند. | جین خونگ وی یا «موسی جین»، معاون رئیس انجمن اسلامی مسلمانان چین و رئیس انجمن اسلامی مسلمانان شانگهای و امام جماعت مسجد شیائو تائو سی میگوید: مسجدی که بیش از 90 سال از تاریخ ساخت آن میگذرد، نقش بزرگی در آگاهیبخشی دینی در مسائل اسلامی، بررسی مشکلات اجتماعی مسلمانان و ارائه آنها به مسؤولان دولت چین داشته است، مسجد شهر شانگهای همچنین فعالیتهای فرهنگی زیادی را به مسلمانان ارائه میدهد و شش کارمند و 20 امام جماعت در این مسجد فعالیت میکنند. | ||
خط ۲۰۰: | خط ۲۰۰: | ||
علیرغم این که انجمن اسلامی چین به دنبال القای این مطلب است کهاین انجمن وظیفه رسیدگی به مشکلات و امور دینی و فرهنگی مسلمانان را دارد ولی بخش زیادی از مسلمانان معتقدند کهاین انجمن نماینده حزب کمونیست چین است و در واقع این انجمن برای مدیریت و جهت دهی، کنترل و بازخورد گیری از عملکرد مسلمانان تاسیس شده است و از عملکرد آن رضایت کافی ندارند. | علیرغم این که انجمن اسلامی چین به دنبال القای این مطلب است کهاین انجمن وظیفه رسیدگی به مشکلات و امور دینی و فرهنگی مسلمانان را دارد ولی بخش زیادی از مسلمانان معتقدند کهاین انجمن نماینده حزب کمونیست چین است و در واقع این انجمن برای مدیریت و جهت دهی، کنترل و بازخورد گیری از عملکرد مسلمانان تاسیس شده است و از عملکرد آن رضایت کافی ندارند. | ||
با این حال در | با این حال در سالهای اخیر حزب کمونیست و حاکمیت چین تا حدودی درهای اصلاحات را باز گذاشته و با سیاستگذاری دقیق تر آزادی عمل بیشتری را به ادیان خصوصا پیروان دین اسلام داده و با زیرکی خاصی به دنبال عرضه یک اسلام بی خطر و مسالمتگرا با سایر ادیان و به ویژه اهل مسالمت و کنار آمدن با تفکرات حزب کمونیست می باشد، به عبارتی دیگر حکومت چین به دنبال ارائه اسلامی شبیه آنچه اکنون در اندونزی و یا مالزی و... جریان دارد به مسلمانان چین است. | ||
=تعاملات چین و ایران= | =تعاملات چین و ایران= | ||
خط ۲۲۰: | خط ۲۲۰: | ||
مقاله «چین» در سایت C.I.A، تاریخ بازبینی ۲۵ شهریور | مقاله «چین» در سایت C.I.A، تاریخ بازبینی ۲۵ شهریور | ||
واقعیت تلخ از زندگی مسلمانان چین که | واقعیت تلخ از زندگی مسلمانان چین که نمیدانید+تصاویر | ||
تحقیق: علی امیرخانی | تحقیق: علی امیرخانی | ||
=پانویس= | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
{{کشورهای جهان}} | |||
[[رده:کشورها]] | [[رده:کشورها]] | ||
[[رده:چین]] | [[رده:چین]] | ||
[[رده:کشورهای دارای جمعیت مسلمان]] | [[رده:کشورهای دارای جمعیت مسلمان]] |