۸۷٬۸۰۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' انها ' به ' آنها ') |
جز (جایگزینی متن - ' انجا ' به ' آنجا ') |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
مولف ارزشمند کتاب الاصول العامه للفقه المقارن دراین رابطه مینویسد: | مولف ارزشمند کتاب الاصول العامه للفقه المقارن دراین رابطه مینویسد: | ||
در آیه شریفه اراده الهی بر عصمت اهل بیت تعلق گرفته و از | در آیه شریفه اراده الهی بر عصمت اهل بیت تعلق گرفته و از آنجا که اراده الهی علت تامه همه مخلوقات است و بین اراده الهی و مرادش تخلف نیست از اینرو عصمت اهل بیت امری حتمی وصدور گناه از آنان محال میباشد. <ref>الاصول العامه للفقه المقارن ص 149 | ||
</ref> | </ref> | ||
خط ۲۸۴: | خط ۲۸۴: | ||
آنگاه به ذکر نکاتی که از این حدیث استفاده میشود پرداخته و نسبت به دلالت این حدیث بر عصمت اهل بیت ع میفرماید: | آنگاه به ذکر نکاتی که از این حدیث استفاده میشود پرداخته و نسبت به دلالت این حدیث بر عصمت اهل بیت ع میفرماید: | ||
از | از آنجا که در این حدیث نوعی ملازمه و عدم افتراق بین قرآن و عترت بیان گردیده است بنابراین همانطور که قرآن کریم واجد عصمت از هر نوع خطا بوده عترت نیز که عدل او قرار گرفته است معصوم از هر نوع خطا خواهد بود بعلاوه آنکه فرض خطا و عدم عصمت نسبت به اهل بیت هر چند غیر عمدی سبب افتراق بین قرآن و عترت خواهد بود. –<ref>المصدرالسابق ص 166-167</ref> | ||
=== دلالت حدیث ثقلین بر لزوم تمسک به قرآن و عترت === | === دلالت حدیث ثقلین بر لزوم تمسک به قرآن و عترت === | ||
خط ۳۰۳: | خط ۳۰۳: | ||
4 - دلالته علی تمیزهم بالعلم بکل ما یتصل بالشریعة وغیره، کما یدل علی ذلک اقترانهم بالکتاب الذی لا یغادر صغیرة ولا کبیرة، ولقوله (صلی الله علیه وآله): ولا تعلموهم فإنهم أعلم منکم. | 4 - دلالته علی تمیزهم بالعلم بکل ما یتصل بالشریعة وغیره، کما یدل علی ذلک اقترانهم بالکتاب الذی لا یغادر صغیرة ولا کبیرة، ولقوله (صلی الله علیه وآله): ولا تعلموهم فإنهم أعلم منکم. | ||
مفاد گفتار فوق آن است که از | مفاد گفتار فوق آن است که از آنجا که کتاب الهی از جامعیت برخوردار است اهل بیت نیز که عدل قرآن قرارگرفتهاند از جامعیت و اعلمیت نسبت به دیگران بر خوردار خواهند بود. | ||
ایشان در تبیین اعلمیت اهل بیت ع میفرماید: | ایشان در تبیین اعلمیت اهل بیت ع میفرماید: |