۸۷٬۷۸۰
ویرایش
آزادی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نهج البلاغه' به 'نهج‌البلاغه'
جز (جایگزینی متن - 'بیان کننده' به 'بیان‌کننده') |
جز (جایگزینی متن - 'نهج البلاغه' به 'نهج‌البلاغه') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
علامه محمدتقی جعفری(ره) درباره آزادی اظهار می‌دارد: «آزادی عبارت است از برداشتن قید یا زنجیر یا هر عاملیکه موجب بسته شدن مسیر جریان اراده در یک یا چند موضوع می‌شود.» <ref>محمدتقی جعفری، [[حکمت]] سیاسی اسلام، ص365.</ref> | علامه محمدتقی جعفری(ره) درباره آزادی اظهار می‌دارد: «آزادی عبارت است از برداشتن قید یا زنجیر یا هر عاملیکه موجب بسته شدن مسیر جریان اراده در یک یا چند موضوع می‌شود.» <ref>محمدتقی جعفری، [[حکمت]] سیاسی اسلام، ص365.</ref> | ||
ایشان در تعریف دیگری می‌فرماید: «آزادی آن وضع روانی است که بیان‌کننده قدرت انتخاب یکی از راه‌هایی است که در پیش پای شخص آزاد گسترده شده است. در حقیقت، آزادی یک پدیده مثبت است که حق انتخاب و قدرت برگزیدن راهی را دارد که شخص آزاد، در پیش می‌گیرد.» <ref>محمدتقی جعفری، ترجمه و شرح | ایشان در تعریف دیگری می‌فرماید: «آزادی آن وضع روانی است که بیان‌کننده قدرت انتخاب یکی از راه‌هایی است که در پیش پای شخص آزاد گسترده شده است. در حقیقت، آزادی یک پدیده مثبت است که حق انتخاب و قدرت برگزیدن راهی را دارد که شخص آزاد، در پیش می‌گیرد.» <ref>محمدتقی جعفری، ترجمه و شرح نهج‌البلاغه، ج۵، ص۲۳۳.</ref> | ||
آیت‌الله [[جوادی آملی]] با استناد به [[آیات]] و [[روایات]] در‌این‌باره معتقدند: «آزادی از دیدگاه اسام یعنی رها شدن از بردگی و اطاعت غیر [[خدا]]... پس آزادی حقیقی انسان در این است که بار استغفار خود را از بندگان پیش برهاند و با [[ایمان]] و عمل صالح در زمره اصحاب یمین قرار گیرد. این آزادی است که می‌تواند مقدمه حیات اصیل و رفیع باشد و «فَک‌ُّ رَقَبَةٍ» حقیقی همین است. <ref>فلسفه حقوق، ج۱، ص189.</ref> | آیت‌الله [[جوادی آملی]] با استناد به [[آیات]] و [[روایات]] در‌این‌باره معتقدند: «آزادی از دیدگاه اسام یعنی رها شدن از بردگی و اطاعت غیر [[خدا]]... پس آزادی حقیقی انسان در این است که بار استغفار خود را از بندگان پیش برهاند و با [[ایمان]] و عمل صالح در زمره اصحاب یمین قرار گیرد. این آزادی است که می‌تواند مقدمه حیات اصیل و رفیع باشد و «فَک‌ُّ رَقَبَةٍ» حقیقی همین است. <ref>فلسفه حقوق، ج۱، ص189.</ref> | ||