۸۷٬۸۳۶
ویرایش
فاطمه بنت محمد (زهرا): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'نهج البلاغه' به 'نهج‌البلاغه') |
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام)''' (۵ بعثت - ۱۱ قمری) دختر گرامی [[حضرت محمد (ص)|پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم)]] و [[حضرت خدیجه]]، همسر [[علی بن ابی طالب|امام علی( | '''حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام)''' (۵ بعثت - ۱۱ قمری) دختر گرامی [[حضرت محمد (ص)|پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم)]] و [[حضرت خدیجه]]، همسر [[علی بن ابی طالب|امام علی(علیه‌السلام)]] و مادر [[حسن بن علی|امام حسن(علیه‌السلام)]] و [[امام حسین|امام حسین(علیه‌السلام)]] است. حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در دین اسلام جایگاه بسیاری رفیعی دارد و به ویژگی‌های متعددی ممتاز است. آن حضرت، معصومه است و یازده نفر از ائمه [[شیعه]] از نسل آن حضرت هستند. سوره و آیاتی از [[قرآن کریم]] همچون سوره کوثر، سوره انسان، [[آیه تطهیر]] و [[آیه مودت]] در حق آن حضرت و همسر و فرزندانش نازل گردیده و ایشان به عنوان [[اهل بیت (علیهم السلام)|اهل‌بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)]] خوانده شده‌اند. مطابق با روایتی از [[پیامبر اکرم|پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)]]، دوستی و دشمنی با حضرت فاطمه به منزله دوستی و دشمنی با پیامبر است و در روایتی دیگر آن حضرت را سیدة نساء العالمین (بزرگ بانوی زنان جهانیان) نامیده است. در نقل منابع شیعی و برخی از منابع اهل سنت درباره نحوه شهادت ایشان بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چنین آمده که: حضرت فاطمه (سلام الله علیها) پس از رحلت پیامبر اسلام از حق خلافت همسرش که به تعیین الهی بود به شدت دفاع نمود و در جریان هجوم [[عمر بن خطاب]] به خانه‌اش (به هواداری از خلافت [[ابوبکر]]، به [[شهادت]] رسید. | ||
== القاب حضرت فاطمه زهرا == | == القاب حضرت فاطمه زهرا == | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در همین دوره هجرت مسلمانان از مکه به [[مدینه]] صورت گرفت که این هجرت بعدها مبدأ تاریخ مسلمانان گردید. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> پس از اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به مدینه رفت، خانواده‌اش نیز عازم آنجا شدند. بلاذری می‌نویسد: زید بن حارثه و ابو رافع مأمور همراهی فاطمه (سلام الله علیه) و ام‌کلثوم دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند. <ref>انساب الاشراف، ص۴۱۴و۲۶۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> اما ابن هشام نوشته است عباس بن عبدالمطلب مأمور بردن او بود. <ref>ابن هشام، ج۴، ص۲۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> | در همین دوره هجرت مسلمانان از مکه به [[مدینه]] صورت گرفت که این هجرت بعدها مبدأ تاریخ مسلمانان گردید. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> پس از اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به مدینه رفت، خانواده‌اش نیز عازم آنجا شدند. بلاذری می‌نویسد: زید بن حارثه و ابو رافع مأمور همراهی فاطمه (سلام الله علیه) و ام‌کلثوم دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند. <ref>انساب الاشراف، ص۴۱۴و۲۶۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> اما ابن هشام نوشته است عباس بن عبدالمطلب مأمور بردن او بود. <ref>ابن هشام، ج۴، ص۲۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> | ||
در مقابل این سندها یعقوبی که او نیز از تاریخ نویسان طبقه اول است، می‌نویسد: علی بن ابی‌طالب ( | در مقابل این سندها یعقوبی که او نیز از تاریخ نویسان طبقه اول است، می‌نویسد: علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) او را به مدینه آورد. <ref>یعقوبی، تاریخ، ج۲، ص۳۱؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳</ref> روایتهای شیعی نوشته یعقوبی را تایید می‌کنند. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳</ref> از جمله اینها شیخ طوسی است که در امالی آورده است پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در قباء مانده بود و داخل مدینه نمی‌شد و می‌گفت داخل شهر نمی‌شوم تا اینکه پسر عمویم (یعنی علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)) و دخترم بیایند. طبق نوشته وی علاوه بر فاطمه (سلام الله علیه)، مادر امام علی یعنی فاطمه بنت اسد و فاطمه دختر زبیر بن عبدالمطلب (و به قولی ضباعة دختر [[زبیر]]<ref>ر. ک:مقاله زبیر</ref>) نیز با همراهی امام علی (علیه‌السلام) هجرت کرده‌اند. <ref>الطوسی، الامالی، تحقیق و تصحیح: بهراد الجعفری، علی اکبر الغفاری، تهران: دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۸۰ش، صص ۶۹۴-۶۹۵</ref> | ||
در هر حال، هنگامی که زهرا و ام کلثوم با سرپرست خود سوار شدند و کاروان آماده حرکت بود، حویرث بن نقیذ، از دشمنان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) که پیوسته بدگوی او بود نزد آنان میآید و شتر آنان را آسیبی می‌زند. شتر میرمد و فاطمه و ام کلثوم بر زمین میافتند. ابن هشام و دیگر مورخان از آسیبی که فاطمه (سلام الله علیه) از این صدمه دیده است نامی نبرده اند، لکن پیداست که دختر پیغمبر از این حادثه بیرنج نمانده است. <ref> ابن هشام، ج۴، ص۳۰؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳-۴۲</ref> | در هر حال، هنگامی که زهرا و ام کلثوم با سرپرست خود سوار شدند و کاروان آماده حرکت بود، حویرث بن نقیذ، از دشمنان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) که پیوسته بدگوی او بود نزد آنان میآید و شتر آنان را آسیبی می‌زند. شتر میرمد و فاطمه و ام کلثوم بر زمین میافتند. ابن هشام و دیگر مورخان از آسیبی که فاطمه (سلام الله علیه) از این صدمه دیده است نامی نبرده اند، لکن پیداست که دختر پیغمبر از این حادثه بیرنج نمانده است. <ref> ابن هشام، ج۴، ص۳۰؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳-۴۲</ref> | ||
== خواستگاری و ازدواج حضرت فاطمه زهرا == | == خواستگاری و ازدواج حضرت فاطمه زهرا == | ||
فاطمه (سلام الله علیه) خواستگاران زیادی داشته است و بسیاری از بزرگان و یاران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله عمر، ابوبکر، [[عبدالرحمن بن عوف]] و... از فاطمه (سلام الله علیه) خواستگاری کردند که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نپذیرفت. <ref>ابن سعد، طبقات، ح۸، ص۱۱</ref> و در پاسخ آنان گفت: فاطمه خردسال است و چون علی ( | فاطمه (سلام الله علیه) خواستگاران زیادی داشته است و بسیاری از بزرگان و یاران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله عمر، ابوبکر، [[عبدالرحمن بن عوف]] و... از فاطمه (سلام الله علیه) خواستگاری کردند که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نپذیرفت. <ref>ابن سعد، طبقات، ح۸، ص۱۱</ref> و در پاسخ آنان گفت: فاطمه خردسال است و چون علی (علیه‌السلام) او را از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خواستگاری کرد، پذیرفت. <ref>نسایی، سنن نسایی، ح۶، ص۶۲</ref> و به فاطمه فرمود: <big>زوّجتکِ أقدم الاُمة اسلاماً</big>، تو را به همسری اولین [[مسلمان]] درآوردم. <ref>شفیعی شاهرودی، سلسله موضوعات الغدیر علامه امینی، ج۸(صدّیقه طاهره، فاطمه زهرا)، ص۶۰</ref> همچنین گروهی از [[مهاجران]]، فاطمه (سلام الله علیه) را از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خواستگاری کردند. <ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۳۱۰</ref> و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: کار ازدواج دخترم فاطمه با خداست نه دیگری، اگر او بخواهد و صلاح بداند، چنان خواهد کرد و من در انتظار قضای الهی هستم (انی انتظربها القضاء). <ref>قزوینی، فاطمة الزهراء از ولادت تا شهادت، ص۱۹۱</ref> | ||
ازدواج فاطمه (سلام الله علیه) با علی ( | ازدواج فاطمه (سلام الله علیه) با علی (علیه‌السلام) در سال دوم هجری [در مدینه]<ref> آیتی، چکیده تاریخ پیامبر اسلام، ص۳۵</ref> صورت گرفت. کابین دختر پیغمبر ۴۰۰ درهم یا اندکی بیشتر و یا کمتر بود که امام علی (علیه‌السلام)، یکی از وسایلش را فروخت و این پول را به دست آورد. بهای آنرا نزد [[پیغمبر]] آوردند. رسول خدا بی‌آنکه آن را بشمارد، اندکی از پول را به [[بلال]] داد و گفت: با این پول برای دخترم بوی خوش بخر! سپس مانده را به ابوبکر داد و گفت: با این پول آنچه را دخترم بدان نیازمند است آماده ساز. عمار یاسر و چند تن از یاران خود را با ابوبکر همراه کرد تا با صلاحدید او جهاز زهرا را آماده سازند. شیخ طوسی فهرست این وسایل را در کتاب امالی خود ذکر کرده است. <ref>امالی، ج ۱، ص ۳۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، صص ۵۸-۵۹</ref> | ||
== آیات نازل شده در شأن حضرت فاطمه زهرا == | == آیات نازل شده در شأن حضرت فاطمه زهرا == | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
واقعه مباهله واقعه ای مربوط به سال نهم یا دهم هجری است. وقتی مسیحیان نجران از روی لجاجت و عناد سخن پیامبر را درباره یگانگی آفریدگار و شخصیت حضرت عیسی علیه‌السلام نپذیرفتند، آیه نازل شد که: «فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». <ref>سوره آل عمران، آیه ۶۱</ref> پس هر کس با تو درباره عیسی در مقام مجادله برآید بعد از آنکه به احوال او آگاهی یافتی، بگو: بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم، سپس به مباهله برخیزیم (در حق یکدیگر نفرین کنیم) تا دروغگویان (و کافران) را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم. | واقعه مباهله واقعه ای مربوط به سال نهم یا دهم هجری است. وقتی مسیحیان نجران از روی لجاجت و عناد سخن پیامبر را درباره یگانگی آفریدگار و شخصیت حضرت عیسی علیه‌السلام نپذیرفتند، آیه نازل شد که: «فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». <ref>سوره آل عمران، آیه ۶۱</ref> پس هر کس با تو درباره عیسی در مقام مجادله برآید بعد از آنکه به احوال او آگاهی یافتی، بگو: بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم، سپس به مباهله برخیزیم (در حق یکدیگر نفرین کنیم) تا دروغگویان (و کافران) را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم. | ||
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در موعد مقرر به همراه خویش امام حسن و امام حسین ( | پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در موعد مقرر به همراه خویش امام حسن و امام حسین (علیه‌السلام)، حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و دامادش حضرت علی (علیه‌السلام) را آورد. <ref>شیخ مفید، الإرشاد، ج۱، ص۱۶۶ تا ۱۶۹. برای مشاهده اسناد روایت در منابع شیعه و سنی رک: تفسیر آیه «مباهله» از دیدگاه اهل بیت(علیه‌السلام) و اهل سنت، ایلقار اسماعیل زاده، طلوع، شماره ۱۰ و ۱۱ در دسترس در سایت حوزه</ref> | ||
علامه طباطبائی در مورد آیه مباهله می‌گوید: رسول خدا در مقام امتثال این فرمان از «انفسنا» به غیر از علی و از «نسائنا» بجز فاطمه (سلام الله علیه) و از «ابنائنا» بجز حسنین ( | علامه طباطبائی در مورد آیه مباهله می‌گوید: رسول خدا در مقام امتثال این فرمان از «انفسنا» به غیر از علی و از «نسائنا» بجز فاطمه (سلام الله علیه) و از «ابنائنا» بجز حسنین (علیه‌السلام) را نیاورد. معلوم می‌شود برای کلمه اول به جز علی (علیه‌السلام) و برای کلمه دوم به جز فاطمه (علیه‌السلام) و از سوم بجز حسنین (علیه‌السلام) مصداق نیافت و کانه منظور از «ابناء» و «نساء» و «انفس» همان اهل بیت رسول خدا بوده، همچنان که در بعضی روایات به این معنا تصریح شده، بعد از آن که رسول خدا نام‌بردگان را با خود آورد عرضه داشت: «بارالها اینان‌اند اهل بیت من»، چون این عبارت می‌فهماند پروردگارا من به‌جز اینان کسی را نیافتم تا برای مباهله دعوت کنم.<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۲۳۷</ref> | ||
این مطلب را نقلی از روایت مباهله که [[زمخشری]] از علمای اهل سنت در [[تفسیر کشاف]] از [[عایشه]] نقل می‌کند تایید می‌نماید: حضرت رسول(صلی الله علیه و آله و سلم) در روز [[مباهله]] بیرون آمد و عبایی از موی سیاه پوشیده بود چون امام حسن ( | این مطلب را نقلی از روایت مباهله که [[زمخشری]] از علمای اهل سنت در [[تفسیر کشاف]] از [[عایشه]] نقل می‌کند تایید می‌نماید: حضرت رسول(صلی الله علیه و آله و سلم) در روز [[مباهله]] بیرون آمد و عبایی از موی سیاه پوشیده بود چون امام حسن (علیه‌السلام) رسید، او را در ذیل عبای خود جای داد، سپس امام حسین (علیه‌السلام) رسید، او را نیز در ذیل عبای خود جای داد، و پس از آن، فاطمه و سپس علی؛ آنگاه گفت: «...إِنَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَیطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا...» <ref>سوره احزاب/آیه۳۳</ref> (ترجمه: جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند.)<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، ج۱، صص ۳۶۹-۳۷۰</ref> | ||
=== آیه تطهیر === | === آیه تطهیر === | ||
منظور از آیه تطهیر بخش دوم آیه ۳۳ سوره احزاب/۳۳ است که می‌فرماید: «...انَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا» | منظور از آیه تطهیر بخش دوم آیه ۳۳ سوره احزاب/۳۳ است که می‌فرماید: «...انَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا» | ||
این آیه بیان می‌کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از هر رجس و پلیدی پاک باشند. تعبیر «یُطهِّرکم» در پی «لِیُذهِبَ عَنکم الرِّجسَ» تأکیدی بر طهارت و پاکیزگی به دنبال دور شدن پلیدی‌ها است و «تَطهِیرًا» که مفعول مطلق است نیز تأکیدی دیگر برای طهارت به شمار می‌رود. «الرِجسَ» که با الف و لام جنس است، هر گونه پلیدی فکری و عملی اعم از شرک، کفر، نفاق و جهل و گناه را دربر می‌گیرد. <ref> المیزان، ج ۱۶، ص ۳۱۲</ref> مطابق با روایاتی که در منابع شیعه <ref>کلینی، مـحمد بـن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۱، ص ۲۸۶ ـ ۲۸۷؛ شیخ صدوق، الخصال، ص ۴۰۳، حدیث ۱۱۳، و ص ۵۸۰، حدیث ۱؛ شیخ طوسی، الامالی، ص ۳۶۸ و ۷۸۳؛ طبرسی, فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۷ ص۵۵۹ و ج۸ ص ۳۵۷</ref> و برخی از منابع اهل سنت <ref>جامع البـیان عـن تـأویل آی القرآن، ج ۱۲، جزء ۲۲، ص ۶؛ رازی، ابن ابی حاتم، تفسیر القـرآن العـظیم، ج ۹، ص ۳۱۳۱، حـدیث ۱۷۶۷۳؛ ابـن کثـیر، تـفسیر القرآن العظیم، ج ۳، ص ۴۹۴؛ نیشابوری، علی بن احمد، اسباب النزول، ص ۲۹۵؛ سیوطی، جلال‌الدین، الدرالمنثور فی التفسیر المأثور، ج ۶، ص ۶۰۴؛ نیشابوری، ابو عبدالله حاکم، المستدرک علی الصحیحین، ج ۲، ص ۴۱۶ </ref> آمده است، منظوراز اهل البیت ( | این آیه بیان می‌کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از هر رجس و پلیدی پاک باشند. تعبیر «یُطهِّرکم» در پی «لِیُذهِبَ عَنکم الرِّجسَ» تأکیدی بر طهارت و پاکیزگی به دنبال دور شدن پلیدی‌ها است و «تَطهِیرًا» که مفعول مطلق است نیز تأکیدی دیگر برای طهارت به شمار می‌رود. «الرِجسَ» که با الف و لام جنس است، هر گونه پلیدی فکری و عملی اعم از شرک، کفر، نفاق و جهل و گناه را دربر می‌گیرد. <ref> المیزان، ج ۱۶، ص ۳۱۲</ref> مطابق با روایاتی که در منابع شیعه <ref>کلینی، مـحمد بـن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۱، ص ۲۸۶ ـ ۲۸۷؛ شیخ صدوق، الخصال، ص ۴۰۳، حدیث ۱۱۳، و ص ۵۸۰، حدیث ۱؛ شیخ طوسی، الامالی، ص ۳۶۸ و ۷۸۳؛ طبرسی, فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۷ ص۵۵۹ و ج۸ ص ۳۵۷</ref> و برخی از منابع اهل سنت <ref>جامع البـیان عـن تـأویل آی القرآن، ج ۱۲، جزء ۲۲، ص ۶؛ رازی، ابن ابی حاتم، تفسیر القـرآن العـظیم، ج ۹، ص ۳۱۳۱، حـدیث ۱۷۶۷۳؛ ابـن کثـیر، تـفسیر القرآن العظیم، ج ۳، ص ۴۹۴؛ نیشابوری، علی بن احمد، اسباب النزول، ص ۲۹۵؛ سیوطی، جلال‌الدین، الدرالمنثور فی التفسیر المأثور، ج ۶، ص ۶۰۴؛ نیشابوری، ابو عبدالله حاکم، المستدرک علی الصحیحین، ج ۲، ص ۴۱۶ </ref> آمده است، منظوراز اهل البیت (علیه‌السلام)؛ خمسه طیبه یعنی پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین (علیه‌السلام) هستند. | ||
=== آیه مودت === | === آیه مودت === | ||
آیه مودت بخشی از آیه ۲۳ سوره شوری است که می‌فرماید: «قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی...». | آیه مودت بخشی از آیه ۲۳ سوره شوری است که می‌فرماید: «قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی...». | ||
سعید بن جبیر از ابن عباس نقل کند وقتی که این آیه نازل شد. گفتند: یا رسول اللّه اقربا و خویشاوندان شما چه کسانی هستند که مودت و دوستی آنها بر ما واجب گردیده است؟ فرمود: علی و فاطمه و حسن و حسین. <ref>ابن حنبل، فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب( | سعید بن جبیر از ابن عباس نقل کند وقتی که این آیه نازل شد. گفتند: یا رسول اللّه اقربا و خویشاوندان شما چه کسانی هستند که مودت و دوستی آنها بر ما واجب گردیده است؟ فرمود: علی و فاطمه و حسن و حسین. <ref>ابن حنبل، فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب(علیه‌السلام)، ۱۴۳۳ق، ص۲۹۵</ref> | ||
=== سوره کوثر === | === سوره کوثر === | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
این سوره کوتاهترین سوره قرآن است و متن آن چنین است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (۱) إِنَّا أَعْطَینَاک الْکوْثَرَ (۲) فَصَلِّ لِرَبِّک وَانْحَرْ (۳) إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَرُ(۴)» ای پیامبر، ما به تو خیر و برکت فراوان (فاطمه) عطا کردیم، کنون در برابر این نعمت بزرگ، برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن، مسلّما دشمن تو که می گوید صاحب فرزندی نخواهی شد و بلا عقب خواهی ماند، خود او ابتر و بلا عقب است. | این سوره کوتاهترین سوره قرآن است و متن آن چنین است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (۱) إِنَّا أَعْطَینَاک الْکوْثَرَ (۲) فَصَلِّ لِرَبِّک وَانْحَرْ (۳) إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَرُ(۴)» ای پیامبر، ما به تو خیر و برکت فراوان (فاطمه) عطا کردیم، کنون در برابر این نعمت بزرگ، برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن، مسلّما دشمن تو که می گوید صاحب فرزندی نخواهی شد و بلا عقب خواهی ماند، خود او ابتر و بلا عقب است. | ||
مفسران گویند ظاهر آنست که بمناسبت شأن نزول سوره، مراد از کوثر، کثرت نسل باشد و منظور از آن فاطمه زهرا (سلام الله علیه) است که چهار فرزند مانند حسن و حسین ( | مفسران گویند ظاهر آنست که بمناسبت شأن نزول سوره، مراد از کوثر، کثرت نسل باشد و منظور از آن فاطمه زهرا (سلام الله علیه) است که چهار فرزند مانند حسن و حسین (علیه‌السلام) و دو دختر داشت و از آنان نیز فرزندانی بسیار بوجود آمدند. <ref>انوار درخشان در تفسیر قرآن، محمد حسینی همدانی، ج۱۸، ص۳۰۹- اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۴، ص ۲۴۴ - المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص ۳۷۰ - مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص: ۸۳۶</ref> | ||
=== سوره انسان === | === سوره انسان === | ||
در شأن نزول مشهور سوره انسان از ابن‌عباس آمده است: حسن و حسین ( | در شأن نزول مشهور سوره انسان از ابن‌عباس آمده است: حسن و حسین (علیه‌السلام) بیمار شدند. پیامبر (علیه‌السلام) به همراه جمعی اصحاب به عیادت آنان آمدند و به علی | ||
( | (علیه‌السلام) پیشنهاد کردند تا برای شفای فرزندان خود [[نذر]] کند. علی (علیه‌السلام) و فاطمه (علیه‌السلام) و کنیزشان (فضه) نذر کردند که اگر آنها [[شفا]] یابند سه روز [[روزه]] بگیرند. حسنین (علیه‌السلام) از بیماری شفا یافتند (و آنان روزه گرفتند در حالی که) چیزی در خانه آنان نبود. علی (علیه‌السلام) از شمعون خیبری سه صاع جو به قرض گرفت. | ||
فاطمه(سلام الله علیه) یک صاع آن را آرد کرد و ۵ قرص نان پخت. هنگام [[افطار]] سائلی بر در خانه آمد و گفت: سلام بر شما ای خاندان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بی‌توانی مسلمان هستم، غذایی به من دهید، خداوند به شما از غذاهای بهشتی عطا کند. آنان مسکین را بر خود مقدم داشتند و در آن شب جز آب ننوشیدند. روز دوم را همچنان روزه گرفتند و به هنگام افطار یتیمی بر در خانه آمد و غذای خود را به وی دادند. در سومین روز نیز به هنگام افطار اسیری بر در خانه آمد و آنان سهم غذای خود را به او بخشیدند. | فاطمه(سلام الله علیه) یک صاع آن را آرد کرد و ۵ قرص نان پخت. هنگام [[افطار]] سائلی بر در خانه آمد و گفت: سلام بر شما ای خاندان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بی‌توانی مسلمان هستم، غذایی به من دهید، خداوند به شما از غذاهای بهشتی عطا کند. آنان مسکین را بر خود مقدم داشتند و در آن شب جز آب ننوشیدند. روز دوم را همچنان روزه گرفتند و به هنگام افطار یتیمی بر در خانه آمد و غذای خود را به وی دادند. در سومین روز نیز به هنگام افطار اسیری بر در خانه آمد و آنان سهم غذای خود را به او بخشیدند. | ||
صبح هنگام امام علی ( | صبح هنگام امام علی (علیه‌السلام) دست حسنین (علیه‌السلام) را گرفته به نزد پیامبر آورد. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آنها را مشاهده کرد که از شدت گرسنگی می‌لرزیدند. فرمود: مشاهده چنین حالی در شما برای من بسیار دشوار است، سپس برخاست و به همراهی آنان وارد خانه فاطمه (علیه‌السلام) شد و دخترش را دید که در محراب ایستاده در حالی که از شدت گرسنگی شکم او به پشت چسبیده و چشم‌هایش به گودی نشسته است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ناراحت شد. در همین هنگام جبرئیل فرود آمد و گفت: ای محمد این سوره را بگیر. خداوند با چنین خاندانی به تو تهنیت می‌گوید، آنگاه سوره هل اتی (انسان) را بر او خواند. <ref> الکشاف، ج ۴، ص ۶۷۰؛ مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۶۱۱ ـ ۶۱۴؛ روح المعانی، مج ۱۶، ج ۲۹، ص ۲۶۹ ـ ۲۷۰</ref> | ||
== فضایل حضرت فاطمه زهرا == | == فضایل حضرت فاطمه زهرا == | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
برخی از فضایل و مناقب حضرت فاطمه (سلام الله علیها) طبق روایات چنین است: | برخی از فضایل و مناقب حضرت فاطمه (سلام الله علیها) طبق روایات چنین است: | ||
# اشتراک حضرت فاطمه علیهاالسلام با پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین و حسنین ( | # اشتراک حضرت فاطمه علیهاالسلام با پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین و حسنین (علیه‌السلام) در مقام عصمت و طهارت (بلکه طبق روایات آن حضرت [[عصمت]] کبرای الهی است). | ||
# اشتراک حضرت صدیقه (سلام الله علیه) با پدر و همسر و فرزندانش در مجاز بودن به ورود و توقف در مسجد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در جمیع حالاتشان. | # اشتراک حضرت صدیقه (سلام الله علیه) با پدر و همسر و فرزندانش در مجاز بودن به ورود و توقف در مسجد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در جمیع حالاتشان. | ||
# مادر ائمه اطهار ( | # مادر ائمه اطهار (علیه‌السلام) است. | ||
# هنگام ولادت فاطمه (سلام الله علیه) نور او تمام خانه‌های مکه را فراگرفت. | # هنگام ولادت فاطمه (سلام الله علیه) نور او تمام خانه‌های مکه را فراگرفت. | ||
# نام‌گذاری زهرا (سلام الله علیه) از طرف خداوند متعال می‌باشد. | # نام‌گذاری زهرا (سلام الله علیه) از طرف خداوند متعال می‌باشد. | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
# حب فاطمه (سلام الله علیه) همانند حب همسر و فرزندان معصومش (که اجر رسالت خاتم الانبیاء است)، بر همگان واجب است. | # حب فاطمه (سلام الله علیه) همانند حب همسر و فرزندان معصومش (که اجر رسالت خاتم الانبیاء است)، بر همگان واجب است. | ||
# با پدر و همسر و فرزندانش در [[قبة الوسیله]] یا درجةالوسیله ی بهشت جای دارند. | # با پدر و همسر و فرزندانش در [[قبة الوسیله]] یا درجةالوسیله ی بهشت جای دارند. | ||
# با پدر و همسر و فرزندانش ( | # با پدر و همسر و فرزندانش (علیه‌السلام) در قبه ای از نور که زیر عرش برپا می‌شود و جز پنج تن (علیه‌السلام) کسی را به آن رتبه ی والا راه نیست جای دارد. | ||
# در صفات و ارزش‌های معنوی هم کفو امام علی ( | # در صفات و ارزش‌های معنوی هم کفو امام علی (علیه‌السلام) است. | ||
# بشر از آدم تا خاتم مامور به توسل به حضرت صدیقه زهرا (سلام الله علیه) بوده است. | # بشر از آدم تا خاتم مامور به توسل به حضرت صدیقه زهرا (سلام الله علیه) بوده است. | ||
# هنگام ورود فاطمه (سلام الله علیه) به صحنه ی [[محشر]]، از جانب حضرت حق تبارک و تعالی ندا می‌شود: «ای اهل محشر نگاهتان را فروافکنید تا فاطمه عبور نماید». <ref>کتاب فاطمه زهرا سلام الله علیها نوشته علامه عبدالحسین امینی می‌باشد. </ref> | # هنگام ورود فاطمه (سلام الله علیه) به صحنه ی [[محشر]]، از جانب حضرت حق تبارک و تعالی ندا می‌شود: «ای اهل محشر نگاهتان را فروافکنید تا فاطمه عبور نماید». <ref>کتاب فاطمه زهرا سلام الله علیها نوشته علامه عبدالحسین امینی می‌باشد. </ref> | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۵۱: | ||
مراد از اهل بیت که در این آیه ذکر شده است چه کسانی هستند؟ | مراد از اهل بیت که در این آیه ذکر شده است چه کسانی هستند؟ | ||
پاسخ این پرسش را در روایات اهل سنت می‌جوییم. | پاسخ این پرسش را در روایات اهل سنت می‌جوییم. | ||
واقدی در کتاب اسباب التزیل می‌نویسد که آیه تطهیر درباره پنج نفر نازل شد. این پنج نفر عبارتند از: پیامبراسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) ،علی ( | واقدی در کتاب اسباب التزیل می‌نویسد که آیه تطهیر درباره پنج نفر نازل شد. این پنج نفر عبارتند از: پیامبراسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) ،علی (علیه‌السلام) ،فاطمه (سلام الله علیه) حسن (علیه‌السلام) وحسین (علیه‌السلام) <ref>اعیان الشیعه 1، ص 308</ref> | ||
ابن حجر در کتاب الاصابه فی تمییزالصحابه می‌نویسد: | ابن حجر در کتاب الاصابه فی تمییزالصحابه می‌نویسد: | ||
ام سلمه گفت: | ام سلمه گفت: | ||
آیه تطهیر در خانه من نازل شد. رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فاطمه ،علی ،حسن وحسین ( | آیه تطهیر در خانه من نازل شد. رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فاطمه ،علی ،حسن وحسین (علیه‌السلام) در این خانه بودند. پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: هولاء اهل بیتی ،این عده اهل بیت من هستند.<ref>طه ،132 </ref> | ||
حاکم حسکانی در کتاب شواهد التزیل لقواعد التفصیل می‌نویسد: | حاکم حسکانی در کتاب شواهد التزیل لقواعد التفصیل می‌نویسد: | ||
وقتی که آیه وامر اهلک بالصلاه واصطبر علیها نازل شد، پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در هر نمازی می‌آمد در جلوی درب خانه علی ( | وقتی که آیه وامر اهلک بالصلاه واصطبر علیها نازل شد، پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در هر نمازی می‌آمد در جلوی درب خانه علی (علیه‌السلام) و فاطمه (سلام الله علیه) و می‌فرمود: الصلاه رحمکم الله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ... <ref>شواهد التنزیل لقواعد التفضیل 1، ص 497 خ 526</ref> | ||
ابن عساکر ،در کتاب تاریخ [[دمشق]] در ترجمه [[علی بن ابی طالب|امیرالمومنین علی( | ابن عساکر ،در کتاب تاریخ [[دمشق]] در ترجمه [[علی بن ابی طالب|امیرالمومنین علی(علیه‌السلام)]] از ابی سعید خدری می‌نویسد: | ||
پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بعد از نزول آیه "و امر اهلک بالصلاه واصطبر علیها" به مدت هشت ماه در هنگام [[نماز صبح]] می‌آمد در جلوی درب خانه علی ( | پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بعد از نزول آیه "و امر اهلک بالصلاه واصطبر علیها" به مدت هشت ماه در هنگام [[نماز صبح]] می‌آمد در جلوی درب خانه علی (علیه‌السلام) و حضرت زهرا(سلام الله علیه) و می‌گفت: الصلاه، رحمکم الله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا. <ref>ابن عساکر، تاریخ دمشق، ترجمه الامام علی (علیه‌السلام) ص 89 خ 315</ref> | ||
لخمی طبرانی در المعجم الکبیر آورده است: | لخمی طبرانی در المعجم الکبیر آورده است: | ||
زینب بنت ام سلمه می‌گوید که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) در نزد [[ام سلمه]] بود که حسن ،حسین و فاطمه ( | زینب بنت ام سلمه می‌گوید که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) در نزد [[ام سلمه]] بود که حسن ،حسین و فاطمه (علیه‌السلام) بر حضرت وارد شدند. حسن در یک سو و حسین در سوی دیگر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) نشستند و حضرت زهرا(سلام الله علیه) نیز در میان این دو قرار گرفت. سپس پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: رحمه الله وبرکاته علیکم اهل البیت انه حمید مجید. <ref>المعجم الکبیر24، ص 282 ،281 خ 713 </ref> | ||
حاکم نیشابوری در کتاب «مستدرک الصحیحین» ،ترمذی در کتاب «سنن» و احمد بن حنبل در کتاب «مسند» می‌نویسد: | حاکم نیشابوری در کتاب «مستدرک الصحیحین» ،ترمذی در کتاب «سنن» و احمد بن حنبل در کتاب «مسند» می‌نویسد: | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
'''آیه مباهله''' | '''آیه مباهله''' | ||
ابن سعد در کتاب طبقات الکبری در ترجمه الحسین ( | ابن سعد در کتاب طبقات الکبری در ترجمه الحسین (علیه‌السلام) می‌نویسد: | ||
در جریان مباهله با علمای [[نجران]] پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) دست فاطمه ،حسن و حسین علیهم السلام را گرفت و گفت اینها فرزندان من هستند. <ref>طبقات الکبری، ابن سعد، ترجمه الحسین، موسسه آل البیت ،ص 139 و 140</ref> | در جریان مباهله با علمای [[نجران]] پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) دست فاطمه ،حسن و حسین علیهم السلام را گرفت و گفت اینها فرزندان من هستند. <ref>طبقات الکبری، ابن سعد، ترجمه الحسین، موسسه آل البیت ،ص 139 و 140</ref> | ||
حاکم نیشابوری در کتاب مستدرک الصحیحین می‌نویسد: | حاکم نیشابوری در کتاب مستدرک الصحیحین می‌نویسد: | ||
وقتی که آیه مباهله نازل شد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) علی، فاطمه، حسن و حسین ( | وقتی که آیه مباهله نازل شد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) علی، فاطمه، حسن و حسین (علیه‌السلام) را خواند و گفت: (اللهم هولاء اهلی، بارخدایا اینها اهل من هستند). <ref>مستدرک الصحیحین 3، ص 150</ref> | ||
'''ازدواج علی ( | '''ازدواج علی (علیه‌السلام) و فاطمه (سلام الله علیه)''' | ||
بنا به نوشته بزرگان اهل سنت و جماعت، [[ابوبکر بن ابی قحافه|خلیفه اول]] برای خواستگاری حضرت زهرا(سلام الله علیه) به نزد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) رفت و پیشنهاد خویش را بیان نمود. رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: انتظر بهاالقضا، من در امر ازدواج فاطمه (سلام الله علیه) منتظر فرمان خداوند هستم، خلیفه اول این پاسخ را پاسخ منفی تلقی نمود. | بنا به نوشته بزرگان اهل سنت و جماعت، [[ابوبکر بن ابی قحافه|خلیفه اول]] برای خواستگاری حضرت زهرا(سلام الله علیه) به نزد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) رفت و پیشنهاد خویش را بیان نمود. رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: انتظر بهاالقضا، من در امر ازدواج فاطمه (سلام الله علیه) منتظر فرمان خداوند هستم، خلیفه اول این پاسخ را پاسخ منفی تلقی نمود. | ||
خلیفه دوم نیز به دیگر بار و به همین منظور به نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) رفت و مانند خلیفه اول پاسخ منفی شنید. | خلیفه دوم نیز به دیگر بار و به همین منظور به نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) رفت و مانند خلیفه اول پاسخ منفی شنید. | ||
سپس خانواده علی ( | سپس خانواده علی (علیه‌السلام) به آن حضرت پیشنهاد کردند که برای خواستگاری فاطمه (سلام الله علیه) به نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) برود. حضرت رفت و پیشنهادش مورد موافقت قرار گرفت. <ref>ابن سعد، طبقات الکبری 8 ص 19 و 20 </ref> | ||
ابن عباس گفت: در هنگام ازدواج فاطمه (سلام الله علیه) با علی ( | ابن عباس گفت: در هنگام ازدواج فاطمه (سلام الله علیه) با علی (علیه‌السلام)، پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در جلوی فاطمه (سلام الله علیه) و [[جبرئیل]] در سمت راست و مکائیل در سمت چپ و هفتاد هزار [[فرشته]] در پشت سر حضرت زهرا حرکت می‌کردند و این خیل ملایک تا طلوع فجر به تسبیح و تقدیس خداوند مشغول بودند. <ref>تاریخ بغداد 5، ص 7 </ref> | ||
'''فاطمه (سلام الله علیه) محبوب‌ترین زنان در نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) است''' | '''فاطمه (سلام الله علیه) محبوب‌ترین زنان در نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) است''' | ||
| خط ۱۹۵: | خط ۱۹۵: | ||
کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) اذا رجع من غزاه او سفراتی المسجد فصلی فیه رکعتین ثم ثنی بفاطمه ثم یاتی ازواجه، رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) وقتی که از جنگی و یا از سفری برمی گشت به مسجد می‌رفت و دو رکعت نماز می‌خواند، سپس به نزد دخترش فاطمه می‌رفت و به او ثنا می‌گفت و سپس به نزد زنانش می‌رفت. <ref>اعیان الشیعه 1، ص 307 </ref> | کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) اذا رجع من غزاه او سفراتی المسجد فصلی فیه رکعتین ثم ثنی بفاطمه ثم یاتی ازواجه، رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) وقتی که از جنگی و یا از سفری برمی گشت به مسجد می‌رفت و دو رکعت نماز می‌خواند، سپس به نزد دخترش فاطمه می‌رفت و به او ثنا می‌گفت و سپس به نزد زنانش می‌رفت. <ref>اعیان الشیعه 1، ص 307 </ref> | ||
ابن حجر در کتاب استیعاب از عایشه همسر پیامبر روایت کرده است که از او پرسیدند که ای الناس احب الی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) چه کسی در نزد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) محبوبتر است وی در پاسخ گفت از میان زنان فاطمه (سلام الله علیه) و از میان مردان علی ( | ابن حجر در کتاب استیعاب از عایشه همسر پیامبر روایت کرده است که از او پرسیدند که ای الناس احب الی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) چه کسی در نزد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) محبوبتر است وی در پاسخ گفت از میان زنان فاطمه (سلام الله علیه) و از میان مردان علی (علیه‌السلام) در نزد رسول خدا محبوبترند. <ref>اعیان الشیعه 1، ص 307 </ref> | ||
'''غضب فاطمه (سلام الله علیه) غضب خداست''' | '''غضب فاطمه (سلام الله علیه) غضب خداست''' | ||
| خط ۲۰۵: | خط ۲۰۵: | ||
حاکم حسکانی حنفی در کتاب شواهدالتنزیل می‌نویسد: | حاکم حسکانی حنفی در کتاب شواهدالتنزیل می‌نویسد: | ||
پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آیه فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر <ref>سوره نور آیه 36 </ref> را قرائت کرد و گفت این بیوت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است. از آن حضرت پرسیده شد که آیا بیت علی ( | پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) آیه فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر <ref>سوره نور آیه 36 </ref> را قرائت کرد و گفت این بیوت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است. از آن حضرت پرسیده شد که آیا بیت علی (علیه‌السلام) و فاطمه (سلام الله علیه) نیز همین بیوت است، حضرت فرمود: بیت علی (علیه‌السلام) و فاطمه (سلام الله علیه) از بافضیلت‌ترین آن است. <ref>شواهدالتنزیل لقواعد التفضیل ج 1 ص 532 ج 566</ref> | ||
و نیز در روایتی دیگر آورده است: | و نیز در روایتی دیگر آورده است: | ||
| خط ۲۳۷: | خط ۲۳۷: | ||
دوستی و دشمنی با فاطمه (سلام الله علیه) دوستی و دشمنی با پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است | دوستی و دشمنی با فاطمه (سلام الله علیه) دوستی و دشمنی با پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است | ||
بسیاری از بزرگان اهل سنت نوشته‌اند که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) به علی ( | بسیاری از بزرگان اهل سنت نوشته‌اند که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) به علی (علیه‌السلام)، فاطمه (سلام الله علیه) ،حسن (علیه‌السلام) و حسین (علیه‌السلام) نگاه کرد و فرمود: انا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم ،من با دشمنان شما دشمن و با دوستان شما دوستم. <ref>مسنداحمد 2 ص 242 مستدرک حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 </ref> | ||
'''فاطمه (سلام الله علیه) سیده زنان است''' | '''فاطمه (سلام الله علیه) سیده زنان است''' | ||
| خط ۳۱۷: | خط ۳۱۷: | ||
== شهادت حضرت فاطمه زهرا از دیدگاه شیعه == | == شهادت حضرت فاطمه زهرا از دیدگاه شیعه == | ||
حضرت امام حسن مجتبی ( | حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) در یک مجلس مناظره در حضور [[معاویه]] خطاب به مغیرة بن شعبه فرمود: | ||
«انت الذی ضربت فاطمة بنت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله حتی ادمیتها و القت ما فی بطنها... ؛ تو مادرم را زده و مصدوم و مجروح ساختی، تا اینکه او بچه اش را سقط کرد...» <ref>احتجاج طبرسی، ج. 1، ص. 414- بحارالانوار، ج. 43، ص 197، ح. 28</ref> | «انت الذی ضربت فاطمة بنت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله حتی ادمیتها و القت ما فی بطنها... ؛ تو مادرم را زده و مصدوم و مجروح ساختی، تا اینکه او بچه اش را سقط کرد...» <ref>احتجاج طبرسی، ج. 1، ص. 414- بحارالانوار، ج. 43، ص 197، ح. 28</ref> | ||
ابابصیر از امام صادق( | ابابصیر از امام صادق(علیه‌السلام) نقل نموده است: | ||
«وَ کانَ سَبَبُ وَفاتِها اَن قُنْفُذَ مَوْلی عُمَرَ لَکَزَها بِنَعْلِ السیْفِ بِاَمْرِهِ فَاَسْقَطَتْ مُحْسِنا وَ مَرِضَتْ مَرَضا شَدیدا وَلَمْ تَدَعْ اَحَدا مِمنْ آذاها یَدْخُلُ عَلَیْها، سبب فوت فاطمه علیهاالسلام ضرباتی بود که قنفذ، غلام عمر با غلاف شمشیر بر آن حضرت به فرمان عمر زد؛ پس (فرزندش) محسن را از دست داد و به شدت بیمار شد و هیچ یک از آزار دهندگان خویش را راه نداد (که به دیدن او بیایند)<ref>بحار الانوار، ج43، ص170</ref> | «وَ کانَ سَبَبُ وَفاتِها اَن قُنْفُذَ مَوْلی عُمَرَ لَکَزَها بِنَعْلِ السیْفِ بِاَمْرِهِ فَاَسْقَطَتْ مُحْسِنا وَ مَرِضَتْ مَرَضا شَدیدا وَلَمْ تَدَعْ اَحَدا مِمنْ آذاها یَدْخُلُ عَلَیْها، سبب فوت فاطمه علیهاالسلام ضرباتی بود که قنفذ، غلام عمر با غلاف شمشیر بر آن حضرت به فرمان عمر زد؛ پس (فرزندش) محسن را از دست داد و به شدت بیمار شد و هیچ یک از آزار دهندگان خویش را راه نداد (که به دیدن او بیایند)<ref>بحار الانوار، ج43، ص170</ref> | ||
| خط ۳۵۰: | خط ۳۵۰: | ||
== محل دفن حضرت فاطمه زهرا == | == محل دفن حضرت فاطمه زهرا == | ||
حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیه) به حضرت علی( | حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیه) به حضرت علی(علیه‌السلام) سفارش کرد که قبرش را پنهان سازد تا دلیل و شاهدی بر ستم‌های روا شده بر او باقی گذارد و مخالفت و مبارزه خویش را با غاصبان و خلافکاران جاوید سازد. آن حضرت نیز وی را شبانه دفن کرد و موضع قبرش را پنهان ساخت. | ||
در مورد محل دفن حضرت فاطمه(سلام الله علیه) چهار قول وجود دارد: | در مورد محل دفن حضرت فاطمه(سلام الله علیه) چهار قول وجود دارد: | ||