۸۷٬۱۹۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیهالسلام') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:روح القدس.jpg|بیقاب|چپ]] | |||
'''روحالقدس''' بهمعنای روح پاک، موجودی منزه از عیبها و نقصها است. موجوداتی چون [[جبرئیل]]، موجودی از عالم امر، نیروی غیبی، عقل فعال، روحالارواح و بزرگ [[فرشتگان]] از مصادیق روحالقدس معرفی شدهاند. در منابع اسلامی وظایفی همچون رساندن [[وحی]] به پیامبران، یاری رساندن به [[مؤمن|مؤمنان]]، مبدأ علم پیامبران، منشأ القاء حکم و علم به [[اهل بیت|اهل بیت (علیهالسلام)]] و [[شفاعت]] در [[قیامت|روز قیامت]] به روحالقدس نسبت داده شده است. | |||
''' | |||
== واژه شناسی == | == واژه شناسی == | ||
خط ۱۲: | خط ۶: | ||
نامگذاری او به "روح" به خاطر حیاتبخشی او و "القدس" نیز به خاطر تقدیسبخشی وی به قلوب ایمانداران است<ref>مستر هاکس، قاموس کتاب مقدس، تهران ایران، نشر اساطیر، چاپ اول1377، ص424 و دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، تهران ایران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، چاپ اول1373، ج8ص10853.</ref>. | نامگذاری او به "روح" به خاطر حیاتبخشی او و "القدس" نیز به خاطر تقدیسبخشی وی به قلوب ایمانداران است<ref>مستر هاکس، قاموس کتاب مقدس، تهران ایران، نشر اساطیر، چاپ اول1377، ص424 و دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، تهران ایران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، چاپ اول1373، ج8ص10853.</ref>. | ||
از دیگر نامهای روحالقدس، روحالله و روح مسیح است<ref>مستر هاکس، پیشین، ص424 و دهخدا، علی اکبر، پیشین.</ref>. | از دیگر نامهای روحالقدس، روحالله و روح [[حضرت عیسی|مسیح]] است<ref>مستر هاکس، پیشین، ص424 و دهخدا، علی اکبر، پیشین.</ref>. | ||
کلمه عبری مربوط به روح (Ruach) واژهای است که حدود چهارصد مرتبه در [[عهد قدیم]] آمده است<ref>حبیب صموئیل و دیگران، دائرة المعارف الکتابیة، قاهره مصر، دار الثقافة، ص141.</ref> که در بعضی موارد به باد<ref>پیشین.</ref> و دم<ref>دائره المعارف کتاب مقدس، ترجمه بهرام محمدیان، تهران ایران، انتشارات روز نو، چاپ اول، ص554.</ref> ترجمه شده است. بنابراین اشاره [[عهد عتیق]] به دم خدا و یا طوفانی از جانب خدا<ref>پیدایش 7:2 حزقیال 37: 9-10، 14.</ref> نیز میتواند مربوط به کار روح خدا باشد. | کلمه عبری مربوط به روح (Ruach) واژهای است که حدود چهارصد مرتبه در [[عهد قدیم]] آمده است<ref>حبیب صموئیل و دیگران، دائرة المعارف الکتابیة، قاهره مصر، دار الثقافة، ص141.</ref> که در بعضی موارد به باد<ref>پیشین.</ref> و دم<ref>دائره المعارف کتاب مقدس، ترجمه بهرام محمدیان، تهران ایران، انتشارات روز نو، چاپ اول، ص554.</ref> ترجمه شده است. بنابراین اشاره [[عهد عتیق]] به دم خدا و یا طوفانی از جانب خدا<ref>پیدایش 7:2 حزقیال 37: 9-10، 14.</ref> نیز میتواند مربوط به کار روح خدا باشد. | ||
خط ۲۱: | خط ۱۵: | ||
== شخصیتشناسی == | == شخصیتشناسی == | ||
روحالقدس اقنوم سوم از سه اقنوم «پدر، پسر، | روحالقدس اقنوم سوم از سه اقنوم «پدر، پسر، روحالقدس» میباشد<ref> مستر هاکس، پیشین، ص424 و دهخدا، علیاکبر، پیشین.</ref>. در چارچوب ایمان [[مسیحی]] سخن از روحالقدس پس از پدر و پسر است<ref>بسترس، کیرلّس سلیم و دیگران، جوهر المسیحیة و مفارقاتها، جونیة لبنان، المکتبة البولسیة، 2001، ص41.</ref>. | ||
نگاه [[مسیحیان]] به این سه اقنوم بر این اساس است که [[تثلیث]] واحد است و به معنای سه خدا نیست، بلکه خدای واحد در سه اقنوم است: «تثلیثی که از نظر جوهر، واحد است» (مصوبه شورای قسطنطنیه). | نگاه [[مسیحیت|مسیحیان]] به این سه اقنوم بر این اساس است که [[تثلیث]] واحد است و به معنای سه خدا نیست، بلکه خدای واحد در سه اقنوم است: «تثلیثی که از نظر جوهر، واحد است» (مصوبه شورای قسطنطنیه). | ||
پس اقانیم ثلاثه در یک الوهیت سهیم نیستند، بلکه هر یک از آنها بهطور کامل خدا هستند: «پسر همان پدر و پدر همان پسر است و روحالقدس همان پدر و پسر است؛ یعنی از نظر سرشت و طبیعت یک خدا هستند» (مصوبه شورای تولدو)<ref> Catechism of Catholic Churh London ; Oxford press. P.60.</ref>. | پس اقانیم ثلاثه در یک الوهیت سهیم نیستند، بلکه هر یک از آنها بهطور کامل خدا هستند: «پسر همان پدر و پدر همان پسر است و روحالقدس همان پدر و پسر است؛ یعنی از نظر سرشت و طبیعت یک خدا هستند» (مصوبه شورای تولدو)<ref> Catechism of Catholic Churh London ; Oxford press. P.60.</ref>. | ||
خط ۴۴: | خط ۳۸: | ||
شخصی به نام "ماسدونیوس<ref>یا "مکدونیوس".</ref>" که بین سالهای 341 و 360 [[اسقف]] کنستانتینوپل بود، تعلیم میداد که روحالقدس یک خادم در سطح فرشتگان بود و مخلوقی تابع پدر و پسر است. این تعلیم نفی کننده الوهیت حقیقی روحالقدس بود و به همان اندازه که تعلیم آریوس مقام مسیح را پایین میآورد، این تعلیم نیز مقام روحالقدس را تنزل میداد. | شخصی به نام "ماسدونیوس<ref>یا "مکدونیوس".</ref>" که بین سالهای 341 و 360 [[اسقف]] کنستانتینوپل بود، تعلیم میداد که روحالقدس یک خادم در سطح فرشتگان بود و مخلوقی تابع پدر و پسر است. این تعلیم نفی کننده الوهیت حقیقی روحالقدس بود و به همان اندازه که تعلیم آریوس مقام مسیح را پایین میآورد، این تعلیم نیز مقام روحالقدس را تنزل میداد. | ||
درسال 381 شورای کنستانتینوپل این عقاید را رد کرد. هنگامی که اعتقادنامه کنستانتینوپل که همان اعتقادنامه نیقیه امروزی است، در سال 589 در سومین شورای تولدو قرائت میشد در کنار عبارت | درسال 381 شورای کنستانتینوپل این عقاید را رد کرد. هنگامی که اعتقادنامه کنستانتینوپل که همان اعتقادنامه نیقیه امروزی است، در سال 589 در سومین شورای تولدو قرائت میشد در کنار عبارت «روحالقدس ... صادر شده از پدر» عبارت «و از پسر» نیز اضافه شد تا رابطه روحالقدس با پدر و پسر نشان داده شود. کلیساهای غرب از آن زمان به بعد بر الوهیت حقیقی روحالقدس تأکید کرده و اعلام داشتهاند که او با پدر و پسر مساوی است و مانند آنان ازلی و همذات با آنان است<ref>کرنز، ارل، سرگذشت مسیحت در طول تاریخ، مترجم آرمان رشدی، انگلستان، نشر ایلام، ایلام 2008، ص147.</ref>. | ||
در شورای نیقیه طرفداران تثلیث سرانجام توانستند این نظر را در عالم مسیحیت تثبیت کنند که روحالقدس موجودی برابر با خدای پدر و پسر است و به این ترتیب، خدایی سه گانه خلق شد<ref>ویلسون، برایان، دین مسیح، ترجمه حسن افشار، تهران ایران، نشر مرکز، چاپ اول1381ش، ص55 و الفرق و المذاهب المسیحیة منذ ظهور الاسالم حتی الیوم ص24.</ref>. | در شورای نیقیه طرفداران تثلیث سرانجام توانستند این نظر را در عالم مسیحیت تثبیت کنند که روحالقدس موجودی برابر با خدای پدر و پسر است و به این ترتیب، خدایی سه گانه خلق شد<ref>ویلسون، برایان، دین مسیح، ترجمه حسن افشار، تهران ایران، نشر مرکز، چاپ اول1381ش، ص55 و الفرق و المذاهب المسیحیة منذ ظهور الاسالم حتی الیوم ص24.</ref>. | ||
خط ۵۴: | خط ۴۸: | ||
وی تصدیق میکند که [[کتاب مقدس]] آشکارا نمیگوید که روحالقدس محبت است، امّا از آنجا که خدا محبت است و روحالقدس نیز خداست، نتیجه طبیعی این است که روحالقدس محبّت است<ref>پیشین، ص312-313.</ref>. | وی تصدیق میکند که [[کتاب مقدس]] آشکارا نمیگوید که روحالقدس محبت است، امّا از آنجا که خدا محبت است و روحالقدس نیز خداست، نتیجه طبیعی این است که روحالقدس محبّت است<ref>پیشین، ص312-313.</ref>. | ||
بدین ترتیب الوهیت کامل روحالقدس در الاهیات مسیحی با تأخیر نسبتاً طولانی، مورد پذیرش قرار گرفت. | بدین ترتیب الوهیت کامل روحالقدس در الاهیات مسیحی با تأخیر نسبتاً طولانی، مورد پذیرش قرار گرفت. | ||
== وظائف | == وظائف روحالقدس در عهد عتیق == | ||
=== نقش فعّال در خلقت === | |||
در کتاب مقدس آمده است: "روح خدا سطح آبها را فرو گرفت". همچنین روحالقدس، خالق حیات هم هست. زمانی که خدا آدم را آفرید روحالقدس بود که در او نفس حیات را دمید<ref>محمدیان، بهرام، پیشین، ص554</ref> و روحالقدس همچنان مخلوقات خدا را حیات میبخشد<ref> ایوب4:33.</ref>. | در کتاب مقدس آمده است: "روح خدا سطح آبها را فرو گرفت". همچنین روحالقدس، خالق حیات هم هست. زمانی که خدا آدم را آفرید روحالقدس بود که در او نفس حیات را دمید<ref>محمدیان، بهرام، پیشین، ص554</ref> و روحالقدس همچنان مخلوقات خدا را حیات میبخشد<ref> ایوب4:33.</ref>. | ||
خط ۶۶: | خط ۵۹: | ||
بنابراین روحالقدس وجود فعّال و حیاتبخش خدا در میان موجودات است<ref>میشل، توماس، پیشین، ص76.</ref>. | بنابراین روحالقدس وجود فعّال و حیاتبخش خدا در میان موجودات است<ref>میشل، توماس، پیشین، ص76.</ref>. | ||
=== نقش فعّال در رساندن پیام خدا به قوم وی === | |||
روحالقدس قوم یهود را در بیابان تعلیم میداد<ref> نحمیا20: 9.</ref>. نویسندگان مزامیر [[اسرائیل]] با کمک روح [[خداوند]] سرودهای خود را میسراییدند<ref>دوم سموئیل 23: 2؛ اعمال1: 16-20.</ref>. [[انبیاء]] نیز از روح خدا الهام میگرفتند و کلام او را بر قوم اعلام میکردند<ref> اعداد11: 29.</ref>. | روحالقدس قوم یهود را در بیابان تعلیم میداد<ref> نحمیا20: 9.</ref>. نویسندگان مزامیر [[اسرائیل]] با کمک روح [[خداوند]] سرودهای خود را میسراییدند<ref>دوم سموئیل 23: 2؛ اعمال1: 16-20.</ref>. [[انبیاء]] نیز از روح خدا الهام میگرفتند و کلام او را بر قوم اعلام میکردند<ref> اعداد11: 29.</ref>. | ||
=== قوّت گرفتن رهبری قوم بنی اسرائیل توسط روحالقدس === | |||
زمانی که [[موسی]] مطیعانه هفتاد نفر از مشایخ را برای رهبری قوم و کمک به خود انتخاب کرد، خدا از روحی که در موسی بود گرفته و بر آنان گذاشت<ref> اعداد11: 12.</ref>. | زمانی که [[موسی]] مطیعانه هفتاد نفر از مشایخ را برای رهبری قوم و کمک به خود انتخاب کرد، خدا از روحی که در موسی بود گرفته و بر آنان گذاشت<ref> اعداد11: 12.</ref>. | ||
خط ۷۹: | خط ۷۰: | ||
== وظائف روحالقدس در عهد جدید == | == وظائف روحالقدس در عهد جدید == | ||
سخنانی نظیر «روحالقدس از زبان داود، پیش گفت درباره یهودا»<ref>اعمال1: 16.</ref> نشان میدهد که رسولان معتقد بودند که روحالقدس، نویسنده کتاب مقدس است<ref> تیسن، هنری، الهیات مسیحی، مترجم ط. میکائیلیان، حیات ابدی، ص240.</ref>. | سخنانی نظیر «روحالقدس از زبان داود، پیش گفت درباره یهودا»<ref>اعمال1: 16.</ref> نشان میدهد که رسولان معتقد بودند که روحالقدس، نویسنده کتاب مقدس است<ref> تیسن، هنری، الهیات مسیحی، مترجم ط. میکائیلیان، حیات ابدی، ص240.</ref>. | ||
وظائف روحالقدس در عهد جدید را میتوان در سه محور مورد مطالعه قرار داد<ref> روشن است که مطالب مذکور، ادعاهای مسیحیان است.</ref>: | وظائف روحالقدس در عهد جدید را میتوان در سه محور مورد مطالعه قرار داد<ref> روشن است که مطالب مذکور، ادعاهای مسیحیان است.</ref>: | ||
الف: وظائف | * الف: وظائف روحالقدس نسبت به عیسی: | ||
# عیسی به وسیله روحالقدس در رحم [[مریم]] قرار گفت<ref>متی1: 18و 20-23؛لوقا 1: 34-35.</ref>. | |||
# عیسی به وسیله | |||
# به وسیله قدرت روح معجزه کرد<ref>متی12: 28؛ لوقا11: 20؛ اعمال10: 38.</ref>. | # به وسیله قدرت روح معجزه کرد<ref>متی12: 28؛ لوقا11: 20؛ اعمال10: 38.</ref>. | ||
# به وسیله روحالقدس بر ایمانداران آشکار میگردد<ref>یوحنا16: 13-15.</ref>. | # به وسیله روحالقدس بر ایمانداران آشکار میگردد<ref>یوحنا16: 13-15.</ref>. | ||
خط ۹۲: | خط ۸۱: | ||
# توسط روح، جلال مییابد و روح برای بازگشت او دعا میکند<ref>یوحنا16: 13-14؛ مکاشفه22:17.</ref>. | # توسط روح، جلال مییابد و روح برای بازگشت او دعا میکند<ref>یوحنا16: 13-14؛ مکاشفه22:17.</ref>. | ||
ب: وظائف روحالقدس در ارتباط با کلیسا: | * ب: وظائف روحالقدس در ارتباط با کلیسا: | ||
# کلیسا تولدیافته روحالقدس است و روحالقدس است که به کلیسا برای پیشبرد اهدافش، نیرو میدهد<ref> الیسوعی، فاضل سیداروس و دیگران، معجم اللاهوت الکتابی، بیروت لبنان، دار المشرق، چاپ دوم، ص390و 391.</ref>. در کلیسا به عنوان هیکل خود، ساکن میشود و در آن حضور دارد<ref>ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص457.</ref> و از طریق تجلّی آن را تقویت میکند و آن را در برابر اشتباه محافظت میکند<ref>اول قرنتیان3: 16؛ افسسیان2: 22؛ اعمال 4: 30-33؛ اول قرنتیان 12: 7-13؛ دوم تیموتائوس 1: 14.</ref>. | |||
# کلیسا تولدیافته روحالقدس است و روحالقدس است که به کلیسا برای پیشبرد اهدافش، نیرو میدهد<ref> الیسوعی، فاضل سیداروس و دیگران، معجم اللاهوت الکتابی، بیروت لبنان، دار المشرق، چاپ دوم، ص390و 391.</ref>. در کلیسا به عنوان هیکل خود، ساکن میشود و در آن حضور دارد<ref>ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص457.</ref> و از طریق تجلّی | # با کلیسا صحبت میکند و آن را متحد میسازد<ref>مکاشفه 2: 7و 11و 17و 27؛3: 6و 13و22؛ اول قرنتیان12: 13.</ref>. | ||
# با کلیسا صحبت میکند و | |||
# در کلیسا محبت و دوستی ایجاد میکند<ref>دوم قرنتیان 13: 14؛ فلیپیان 2: 1.</ref>. | # در کلیسا محبت و دوستی ایجاد میکند<ref>دوم قرنتیان 13: 14؛ فلیپیان 2: 1.</ref>. | ||
# دادن عطای شفا<ref>Encyclopedia Britannica, P.469.</ref> به کلیسا، تا سلامتی جسم را از طریق غیر طبیعی دوباره ایجاد کند<ref>متی4: 23-25؛ 10: 1؛ اعمال 3: 6-8.</ref>. | # دادن عطای شفا<ref>Encyclopedia Britannica, P.469.</ref> به کلیسا، تا سلامتی جسم را از طریق غیر طبیعی دوباره ایجاد کند<ref>متی4: 23-25؛ 10: 1؛ اعمال 3: 6-8.</ref>. | ||
خط ۱۰۲: | خط ۹۰: | ||
اسقفی که به ریاست کلیسا انتخاب میشود ضروری است که در درون خود دعوتی از روحالقدس احساس نماید و از بیرون نیز توسط رأی دموکراتیک کلیسا دعوت شود و توسّط رسولان به خدمت منصوب گردد<ref>کرنز، ارل، پیشین، ص79.</ref>. | اسقفی که به ریاست کلیسا انتخاب میشود ضروری است که در درون خود دعوتی از روحالقدس احساس نماید و از بیرون نیز توسط رأی دموکراتیک کلیسا دعوت شود و توسّط رسولان به خدمت منصوب گردد<ref>کرنز، ارل، پیشین، ص79.</ref>. | ||
ج: وظائف روحالقدس در برابر ایمانداران: | * ج: وظائف روحالقدس در برابر ایمانداران: | ||
# کمک به ایمانداران در اعتقاد به پدر و پسر<ref>رومیان8: 14-16؛ اول قرنتیان 12: 3</ref>. از آنجا که انسان، محدود به عقل خود است نمیتواند خدا را درک کند<ref> لودیی، عبدالسلام، پیشین، ص37.</ref> لذا این روحالقدس است که انسان را به سوی این مهم هدایت میکند<ref> اول قرنتیان 2: 11-14</ref>. همچنین به باور مسیحیان روحالقدس با قلب بیایمانان سخن میگوید تا آنها را به سوی خدا برگرداند<ref>مکگراث، پیشین، ص239</ref>. او روح جامعه مسیحیت را ارشاد میکند، تعلیم میدهد و رازهای خدا را میگشاید<ref>میشل، توماس، پیشین، ص74.</ref> و مسیحیانی که در کلیساها به گرد هم میآیند، را هدایت میکند<ref> ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص460.</ref>. | # کمک به ایمانداران در اعتقاد به پدر و پسر<ref>رومیان8: 14-16؛ اول قرنتیان 12: 3</ref>. از آنجا که انسان، محدود به عقل خود است نمیتواند خدا را درک کند<ref> لودیی، عبدالسلام، پیشین، ص37.</ref> لذا این روحالقدس است که انسان را به سوی این مهم هدایت میکند<ref> اول قرنتیان 2: 11-14</ref>. همچنین به باور مسیحیان روحالقدس با قلب بیایمانان سخن میگوید تا آنها را به سوی خدا برگرداند<ref>مکگراث، پیشین، ص239</ref>. او روح جامعه مسیحیت را ارشاد میکند، تعلیم میدهد و رازهای خدا را میگشاید<ref>میشل، توماس، پیشین، ص74.</ref> و مسیحیانی که در کلیساها به گرد هم میآیند، را هدایت میکند<ref> ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص460.</ref>. | ||
# آزاد کردن ایمانداران از گناه<ref> Conviction of sin.</ref><ref> رومیان 8: 2؛ افسسیان 6: 17.</ref> یکی از مهمترین وظائف روحالقدس محکوم کردن گناه<ref>Sanders،John Oswald، The Holy Spirit and His Gifts. Inter-Varsity Press. chapter 5.</ref> و کمک به ایمانداران در مقابله با طبیعت گناهآلود انسانی است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص567.</ref>. اعمال طبیعت گناهآلود، مواردی همچون زنا، بتپرستی، نزاع و اختلاف، حسد و قتل، را شامل میشود<ref>پیشین، ص567-568.</ref>. | # آزاد کردن ایمانداران از گناه<ref> Conviction of sin.</ref><ref> رومیان 8: 2؛ افسسیان 6: 17.</ref> یکی از مهمترین وظائف روحالقدس محکوم کردن گناه<ref>Sanders،John Oswald، The Holy Spirit and His Gifts. Inter-Varsity Press. chapter 5.</ref> و کمک به ایمانداران در مقابله با طبیعت گناهآلود انسانی است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص567.</ref>. اعمال طبیعت گناهآلود، مواردی همچون زنا، بتپرستی، نزاع و اختلاف، حسد و قتل، را شامل میشود<ref>پیشین، ص567-568.</ref>. | ||
# بخشش عطایا. پولس عطایای مختلفی را که روحالقدس به ایمانداران میبخشد بیان کرده است<ref> اول قرنتیان 12: 8-10.</ref>. این عطایا همچون بیان سخن حکیمانه<ref>اعمال 6: 10؛ 15: 13-22.</ref> و ایمان مافوقطبیعی که سبب انجام معجزات و کارهای خارقالعاده است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص573.</ref>. | |||
# بخشش عطایا. پولس عطایای مختلفی را که روحالقدس به | |||
# ساکن شدن در ایمانداران. روحالقدس علاوه بر بخشیدن تولّد تازه به ایمانداران، در آنان ساکن میگردد<ref>مک گراث، الیستر، پیشین، ص241.</ref>.سکونت روحالقدس به قدری اهمیت دارد که اگر کسی روحالقدس را نداشته باشد به مسیح تعلق ندارد<ref> رومیان 8: 9</ref>. | # ساکن شدن در ایمانداران. روحالقدس علاوه بر بخشیدن تولّد تازه به ایمانداران، در آنان ساکن میگردد<ref>مک گراث، الیستر، پیشین، ص241.</ref>.سکونت روحالقدس به قدری اهمیت دارد که اگر کسی روحالقدس را نداشته باشد به مسیح تعلق ندارد<ref> رومیان 8: 9</ref>. | ||
# تولّد دوباره<ref> Bringing to conversion.</ref>. تولد دوباره معادل با تولد فیزیکی نمیباشد، زیرا ارتباط خدا با ایماندار یک ارتباط روحانی است<ref>یوحنا 3: 6.</ref> لذا مقصود از این واژه تولّد روحانی است. | # تولّد دوباره<ref> Bringing to conversion.</ref>. تولد دوباره معادل با تولد فیزیکی نمیباشد، زیرا ارتباط خدا با ایماندار یک ارتباط روحانی است<ref>یوحنا 3: 6.</ref> لذا مقصود از این واژه تولّد روحانی است. | ||
خط ۱۲۷: | خط ۱۱۰: | ||
در حقیقت سخن گفتن به زبانهای مختلف، تجلّی ماوراء الطبیعة روحالقدس است. برای مثال دمیدن روح موجب میگردد ایمانداران به زبانهائی سخن بگویند که هرگز نیاموختهاند<ref>اعمال2: 4.</ref>. ممکن است زبانها شامل سخن گفتن به زبانهای انسانی<ref>اعمال 2: 6.</ref> یا به زبانهای ناشناخته باشد<ref>اول قرنتیان13: 1.</ref>. | در حقیقت سخن گفتن به زبانهای مختلف، تجلّی ماوراء الطبیعة روحالقدس است. برای مثال دمیدن روح موجب میگردد ایمانداران به زبانهائی سخن بگویند که هرگز نیاموختهاند<ref>اعمال2: 4.</ref>. ممکن است زبانها شامل سخن گفتن به زبانهای انسانی<ref>اعمال 2: 6.</ref> یا به زبانهای ناشناخته باشد<ref>اول قرنتیان13: 1.</ref>. | ||
سخن گفتن به زبانها به عنوان یکی از عطایای روحالقدس نیز معرفی گردیده است<ref> اول قرنتیان 12: 4-10.</ref>. | سخن گفتن به زبانها به عنوان یکی از عطایای روحالقدس نیز معرفی گردیده است<ref> اول قرنتیان 12: 4-10.</ref>. | ||
== واقعه پنطیکاست (پنجاهه) == | == واقعه پنطیکاست (پنجاهه) == | ||
خط ۱۳۸: | خط ۱۲۱: | ||
بر این اساس، روحالقدس ۱۰ روز پس از عروج حضرت مسیح، یعنی پنجاه روز پس از برخاستن مسیح از مرگ، بر حواریون نازل شد که این روز به عنوان عید پنجاهه، جشن گرفته میشود<ref>Catholic Encyclopedia, Pentecost (Whitsunday)</ref>. | بر این اساس، روحالقدس ۱۰ روز پس از عروج حضرت مسیح، یعنی پنجاه روز پس از برخاستن مسیح از مرگ، بر حواریون نازل شد که این روز به عنوان عید پنجاهه، جشن گرفته میشود<ref>Catholic Encyclopedia, Pentecost (Whitsunday)</ref>. | ||
== | == جستارهای وابسته == | ||
[ | * [[حضرت عیسی|مسیح]] | ||
* [[عهد عتیق]] | |||
* [[تثلیث]] | |||
* [[حضرت عیسی|مسیح]] | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:مفاهیم | == منابع == | ||
[[رده: | * [http://pajoohe.ir/%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-The-Holy-Spirit__a-42950.aspx برگرفته از سایت روحالقدس The Holy Spirit دانشنامه پژوهه پژوهشکده باقرالعلوم] pajoohe.ir | ||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات ]] | |||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات دینی]] |