۸۷٬۸۱۰
ویرایش
سیره وحدوی حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
سیره وحدوی حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۱۱
، ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهم‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'تفاوتها' به 'تفاوتها') |
جز (جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهم‌السلام') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
=مقدمه= | =مقدمه= | ||
ازمسائل اساسی که بین [[مسلمانان]] بویژه اصحاب اندیشه تقریب و اتحاد پیروان [[مذاهب اسلامی]] بصورت جدی مطرح می‌شود سیره عملی صدیقه طاهره در مسائل اجتماعی و سیاسی عصر خویش می‌باشد سئوال این است ایا سیره ان بزرگوار نافی اندیشه [[وحدت اسلامی]] و سیره اصحاب تقریب و وحدت نمی‌باشد؟ چگونه می‌توان بین این سیره و سیره حضرت امیر علیه‌السلام که بظاهر با یکدیگر متعارضند جمع نمود؟ | ازمسائل اساسی که بین [[مسلمانان]] بویژه اصحاب اندیشه تقریب و اتحاد پیروان [[مذاهب اسلامی]] بصورت جدی مطرح می‌شود سیره عملی صدیقه طاهره در مسائل اجتماعی و سیاسی عصر خویش می‌باشد سئوال این است ایا سیره ان بزرگوار نافی اندیشه [[وحدت اسلامی]] و سیره اصحاب تقریب و وحدت نمی‌باشد؟ چگونه می‌توان بین این سیره و سیره حضرت امیر علیه‌السلام که بظاهر با یکدیگر متعارضند جمع نمود؟ | ||
نظیر این سئوال، در زمینه مواضع سائر ائمه | نظیر این سئوال، در زمینه مواضع سائر ائمه علیهم‌السلام نیز مطرح می‌گردد چون سیره سیاسی و اجتماعی ان بزرگواران نیز در اعصار مختلف غالبا بایکدیگر متفاوت بوده و همین امر چه بسا ابهاماتی را برای پیروانشان موجب گردیده است. | ||
=مهجوریت قرآن و عترت بین مسلمانان= | =مهجوریت قرآن و عترت بین مسلمانان= | ||
باید اذعان کرد یکی از عوامل اصلی پیدایش چنین ابهاماتی، مهجور ماندن سیره نظری و عملی ائمه | باید اذعان کرد یکی از عوامل اصلی پیدایش چنین ابهاماتی، مهجور ماندن سیره نظری و عملی ائمه علیهم‌السلام در بین مسلمانان حتی بین شیعیانشان می‌باشد. | ||
در تبیین بیشتر این مطلب باید گفت: قرآن کریم و اهلبیت | در تبیین بیشتر این مطلب باید گفت: قرآن کریم و اهلبیت علیهم‌السلام برغم عزت و احترامی که بین مسلمانان دارند متاسفانه حقائق عالیه اندیشه‌های آنان همچنان بین مسلمانان ناشناخته و مهجور هست همانطورکه در قرآن کریم نسبت به شکایت رسول اکرم صلی ا لله علیه واله از امت خویش در برابر خداوند متعال امده است: و قال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذاالقرآن مهجورا- <ref>سوره فرقان آیه 30</ref> | ||
متاسفانه در مورد عترت طاهرینش نیز همین وضعیت وجود دارد. امام خمینی رحمه الله علیه در اغاز وصیت نامه سیاسی الهی شان به مهجوریت قرآن و عترت اشاره کرده و می‌فرماید: | متاسفانه در مورد عترت طاهرینش نیز همین وضعیت وجود دارد. امام خمینی رحمه الله علیه در اغاز وصیت نامه سیاسی الهی شان به مهجوریت قرآن و عترت اشاره کرده و می‌فرماید: | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
1- یکی از اثار بارز این مهجوریت، تفرقه و اختلافات گسترده‌ای است که اکنون بین مسلمانان وجود دارد. اختلافاتی که زمینه نفوذ و سلطه فکری نظامی فرهنگی سیاسی استکبار غرب را بر بیشتر نقاط جهان اسلام فراهم کرده و شعله جنگ و خونریزی بین مسلمانان را برافروخته و موجب پیدایش جریان‌های تکفیری در دنیای اسلام گردیده است . | 1- یکی از اثار بارز این مهجوریت، تفرقه و اختلافات گسترده‌ای است که اکنون بین مسلمانان وجود دارد. اختلافاتی که زمینه نفوذ و سلطه فکری نظامی فرهنگی سیاسی استکبار غرب را بر بیشتر نقاط جهان اسلام فراهم کرده و شعله جنگ و خونریزی بین مسلمانان را برافروخته و موجب پیدایش جریان‌های تکفیری در دنیای اسلام گردیده است . | ||
2- اثر دیگر مهجوریت اهل بیت | 2- اثر دیگر مهجوریت اهل بیت علیهم‌السلام ان است که سیره وحدت بخش حیات سیاسی-اجتماعی این بزرگواران که می‌تواند برترین الگوی عملی برای مسلمانان بویژه شیعیان باشد در عصر حاضر همانند گذشته نه تنها موجب وحدت و انسجام مسلمانان نشده بلکه چه بسا وسیله تفرقه و تشتت بین آنان گردیده است. | ||
در همین راستا می بینیم متاسفانه سیره سیاسی – اجتماعی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بدلیل عدم فهم صحیح و تحلیل عمیق ان، در عصر کنونی نه تنها سبب وحدت بین مسلمانان نبوده بلکه مایه تفرقه شدید بین آنان شده است. بوضوح مشاهده می‌کنیم در مجالسی که بنام ان بزرگوار در ایام فاطمیه برپا می‌شود بجای آنکه به تبیین اندیشه‌های والای ان حضرت در جهت وحدت بخشی و انسجام بین مسلمانان و تعمیق معارف دینی پرداخته شود فقط به جنبه های احساسی ان پرداخته و بیشتر به لعن و نفرین کسانی که سبب ظلم بزرگ به او گردیدند اکتفا می‌گردد. | در همین راستا می بینیم متاسفانه سیره سیاسی – اجتماعی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بدلیل عدم فهم صحیح و تحلیل عمیق ان، در عصر کنونی نه تنها سبب وحدت بین مسلمانان نبوده بلکه مایه تفرقه شدید بین آنان شده است. بوضوح مشاهده می‌کنیم در مجالسی که بنام ان بزرگوار در ایام فاطمیه برپا می‌شود بجای آنکه به تبیین اندیشه‌های والای ان حضرت در جهت وحدت بخشی و انسجام بین مسلمانان و تعمیق معارف دینی پرداخته شود فقط به جنبه های احساسی ان پرداخته و بیشتر به لعن و نفرین کسانی که سبب ظلم بزرگ به او گردیدند اکتفا می‌گردد. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
گویا تصور می‌شود که انگیزه اصلی ان حضرت از ایراد سخنرانی در مسجد النبی (ص) شکایت و ناراحتی او بابت غصب فدک بوده است. ایا چنین تلقی از سخنرانی ان حضرت نشانه اوج مظلومیت ان بزرگوار نیست که مکتب فکری اش اینچنین مهجور گردیده است ؟. | گویا تصور می‌شود که انگیزه اصلی ان حضرت از ایراد سخنرانی در مسجد النبی (ص) شکایت و ناراحتی او بابت غصب فدک بوده است. ایا چنین تلقی از سخنرانی ان حضرت نشانه اوج مظلومیت ان بزرگوار نیست که مکتب فکری اش اینچنین مهجور گردیده است ؟. | ||
=لزوم اجتناب از سطحی نگری در سیره سیاسی – اجتماعی ائمه | =لزوم اجتناب از سطحی نگری در سیره سیاسی – اجتماعی ائمه علیهم‌السلام= | ||
بر اساس سخن والای امام حسین علیه‌السلام که فرمود: دراسه العلم لقاح المعرفه – تنها در پرتو تحلیل و بررسی عمیق اموزه ها و اطلاعات علمی است که معرفت حقیقی زائیده می‌شود - لازم است از سطحی نگری در سیره ائمه | بر اساس سخن والای امام حسین علیه‌السلام که فرمود: دراسه العلم لقاح المعرفه – تنها در پرتو تحلیل و بررسی عمیق اموزه ها و اطلاعات علمی است که معرفت حقیقی زائیده می‌شود - لازم است از سطحی نگری در سیره ائمه علیهم‌السلام بپرهیزیم .اجمالا باید گفت :هر گاه در سیره صدیقه طاهره در مقام احتجاج با حاکمان وقت درقضیه فدک و یا روش انحضرت در سخن نگفتن با آنان تا شهادت ان بزرگوار3 فقط به ظواهر آنها تکیه شود قطعا موجب پیدایش این توهم ناصواب – تضاد اندیشه و سیره ان بزرگوار با اندیشه و سیرت وحدت‌گرایانه حضرت علی علیه‌السلام - خواهد شد در حالی که اگر به متن سخنان و خطبه جامع ان بزرگوار در مسجد النبی ص توجه عمیق شود قطعا این توهم برطرف خواهد شد. | ||
نسبت به سیره ائمه دیگر نیز باید گفت: تنها با نگاه و مطالعه عمیق می‌توان به وحدت حقیقی این روشهای بظاهر متفاوت ویا متناقض نائل شد. انسان‌های ظاهر بین و سطحی نگر در زمان این بزرگواران بدلیل سطحی نگری شان قادر به فهم ان نبوده و چه بسا زبان به اعتراض و شکوه نسبت به ان بزرگواران می گشودند چنانکه برخی از یاران خاص امام حسن علیه‌السلام بعد از جریان عقد صلحنامه با معاویه به ان حضرت اعتراض نموده و از ان بزرگوار بعنوان مذل المومنین یاد می‌کردند و لی ان حضرت می‌فرمود: انی اری ما لاترون و اینکه بتدریج حقائق بر شما روشن می‌گردد و د رتوجیه و تفهیم انان، سیره و رفتارش را به قصه سرشار از حکمت قرآن کریم در قضیه موسی و خضر علیهما السلام تطبیق می‌داد و اینکه همه اعتراضات موسی علیه‌السلام به خضر ناشی از عدم توجه به حقائق اعمالی بود که از خضر علیه‌السلام سر می زد. | نسبت به سیره ائمه دیگر نیز باید گفت: تنها با نگاه و مطالعه عمیق می‌توان به وحدت حقیقی این روشهای بظاهر متفاوت ویا متناقض نائل شد. انسان‌های ظاهر بین و سطحی نگر در زمان این بزرگواران بدلیل سطحی نگری شان قادر به فهم ان نبوده و چه بسا زبان به اعتراض و شکوه نسبت به ان بزرگواران می گشودند چنانکه برخی از یاران خاص امام حسن علیه‌السلام بعد از جریان عقد صلحنامه با معاویه به ان حضرت اعتراض نموده و از ان بزرگوار بعنوان مذل المومنین یاد می‌کردند و لی ان حضرت می‌فرمود: انی اری ما لاترون و اینکه بتدریج حقائق بر شما روشن می‌گردد و د رتوجیه و تفهیم انان، سیره و رفتارش را به قصه سرشار از حکمت قرآن کریم در قضیه موسی و خضر علیهما السلام تطبیق می‌داد و اینکه همه اعتراضات موسی علیه‌السلام به خضر ناشی از عدم توجه به حقائق اعمالی بود که از خضر علیه‌السلام سر می زد. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
و یا اینکه برخی کوته بینان حرکت اصلاحی امام حسین علیه‌السلام را مایه فتنه انگیزی بین مسلمانان دانسته و از ان بعنوان شورش در جامعه اسلامی یاد می‌کنند و ...... | و یا اینکه برخی کوته بینان حرکت اصلاحی امام حسین علیه‌السلام را مایه فتنه انگیزی بین مسلمانان دانسته و از ان بعنوان شورش در جامعه اسلامی یاد می‌کنند و ...... | ||
باید گفت: همانگونه که سطحی نگری در قرآن کریم غالبا به برداشت‌های ناصواب منتهی شده و باب شبهات را نسبت به این کتاب اسمانی می گشاید در سیره اهلبیت | باید گفت: همانگونه که سطحی نگری در قرآن کریم غالبا به برداشت‌های ناصواب منتهی شده و باب شبهات را نسبت به این کتاب اسمانی می گشاید در سیره اهلبیت علیهم‌السلام نیز که قرآن مجسمند نیز چنین افتی وجود دارد. | ||
بنابر این همانطور که طبق آیات قرآن کریم، فقط دانشمندان و اولوالباب قادربه فهم صحیح قرآن هستند – وما یعقلها الاالعالمون، - در سیره اجتماعی و سیاسی اهلبیت | بنابر این همانطور که طبق آیات قرآن کریم، فقط دانشمندان و اولوالباب قادربه فهم صحیح قرآن هستند – وما یعقلها الاالعالمون، - در سیره اجتماعی و سیاسی اهلبیت علیهم‌السلام نیز فقط کسانی قادربه درک صحیحند که واجد این ویژگی باشند. | ||
=عوامل سطحی نگری د ر سیره سیاسی – اجتماعی اهلبیت | =عوامل سطحی نگری د ر سیره سیاسی – اجتماعی اهلبیت علیهم‌السلام= | ||
== الف – عدم توجه به شرائط زمانی ائمه | == الف – عدم توجه به شرائط زمانی ائمه علیهم‌السلام در عصر خویش == | ||
شکی نیست که شرائط زمانی و جو خاصی که انسان در ان قرار نمی‌گیرد نقش بسزائی در موضع‌گیری او خواهد داشت بعنوان نمونه اگر شرائط خاص عصر امام حسن علیه‌السلام را ملاحظه کنیم خواهیم دید که در ان عصر امکان ادامه نبرد با معاویه برای امام حسن علیه‌السلام وجود نداشت از طرفی تسلیم شدن نیز در برابر جیهه معاویه برای امام مساوی برسمیت شناختن حکومت او و این امر سبب انحراف فکری مسلمانان در پذیرش حاکمیت امویان بود. بدیهی است در چنین شرائطی برترین روش سیاستی بود که امام حسن علیه‌السلام اتخاذ فرمود ان حضرت مواد صلحنامه را بگونه‌ای تنظیم نمود که دشمن را در حالت انفعالی قرار داده بگونه‌ای که دشمن بعد از مدتی متوجه خطای سیاسی اش گردید از این رو تمامی مواد صلحنامه ر ا نقض نموده و در نتیجه مسلمانان به چهره واقعی امویان که اسلام ر ا ملعبه ای جهت رسیدن به سلطنت خویش می‌خواستند پی بردند در نتیجه امام علیه‌السلام گرچه بظاهر با معاویه صلح نمود اما در حقیقت صلحی بود که چهره ناب اسلام را از چهره دروغین ان - امویان - برای مردم بخوبی روشن نمود. | شکی نیست که شرائط زمانی و جو خاصی که انسان در ان قرار نمی‌گیرد نقش بسزائی در موضع‌گیری او خواهد داشت بعنوان نمونه اگر شرائط خاص عصر امام حسن علیه‌السلام را ملاحظه کنیم خواهیم دید که در ان عصر امکان ادامه نبرد با معاویه برای امام حسن علیه‌السلام وجود نداشت از طرفی تسلیم شدن نیز در برابر جیهه معاویه برای امام مساوی برسمیت شناختن حکومت او و این امر سبب انحراف فکری مسلمانان در پذیرش حاکمیت امویان بود. بدیهی است در چنین شرائطی برترین روش سیاستی بود که امام حسن علیه‌السلام اتخاذ فرمود ان حضرت مواد صلحنامه را بگونه‌ای تنظیم نمود که دشمن را در حالت انفعالی قرار داده بگونه‌ای که دشمن بعد از مدتی متوجه خطای سیاسی اش گردید از این رو تمامی مواد صلحنامه ر ا نقض نموده و در نتیجه مسلمانان به چهره واقعی امویان که اسلام ر ا ملعبه ای جهت رسیدن به سلطنت خویش می‌خواستند پی بردند در نتیجه امام علیه‌السلام گرچه بظاهر با معاویه صلح نمود اما در حقیقت صلحی بود که چهره ناب اسلام را از چهره دروغین ان - امویان - برای مردم بخوبی روشن نمود. | ||
== ب - عدم توجه به موقعیت و جایگاه شخصیتی ائمه | == ب - عدم توجه به موقعیت و جایگاه شخصیتی ائمه علیهم‌السلام در عصر خویش == | ||
از نکات بسیار مهمی که می‌تواند فلسفه تفاوت سیره برخی از ائمه ع را نسبت به یکدیگر بیان کند جایگاه و موقعیت خاصی است که هر یک در جامعه خویش داشته‌اند در این رابطه باید گفت جایگاه ممتاز و ویژه ای که حضرت زهرا س بدلیل گفتار مکرر رسول اکرم ص در عظمت ان حضرت در جامعه عصر خویش داشتند متفاوت از جایگاه حضرت امیر ع بود و همین امر از عوامل اصلی اختلاف سیره اجتماعی و سیاسی ان دو بزرگوار از یکدیگر است. | از نکات بسیار مهمی که می‌تواند فلسفه تفاوت سیره برخی از ائمه ع را نسبت به یکدیگر بیان کند جایگاه و موقعیت خاصی است که هر یک در جامعه خویش داشته‌اند در این رابطه باید گفت جایگاه ممتاز و ویژه ای که حضرت زهرا س بدلیل گفتار مکرر رسول اکرم ص در عظمت ان حضرت در جامعه عصر خویش داشتند متفاوت از جایگاه حضرت امیر ع بود و همین امر از عوامل اصلی اختلاف سیره اجتماعی و سیاسی ان دو بزرگوار از یکدیگر است. | ||