۸۷٬۸۱۰
ویرایش
تحریف قرآن از منظر فریقین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'امتها' به 'امتها'
جز (جایگزینی متن - 'میشد' به 'میشد') |
جز (جایگزینی متن - 'امتها' به 'امتها') |
||
| خط ۳۸۹: | خط ۳۸۹: | ||
در روایتی دیگر از امام صادق ع نقل شده است که: در قرآن امور گذشته و مسائل اینده و حال وجود دارد. در قرآن اسامی شخصیت‌هائی وجود داشت که حذف گردید <ref>تفسیر العیاشی ج 1ص 12</ref> | در روایتی دیگر از امام صادق ع نقل شده است که: در قرآن امور گذشته و مسائل اینده و حال وجود دارد. در قرآن اسامی شخصیت‌هائی وجود داشت که حذف گردید <ref>تفسیر العیاشی ج 1ص 12</ref> | ||
و در روایتی از امام باقر ع نقل شده است که فرمود: قرآن در چهار موضوع نازل شده است: یک چهارم آن در فضائل ما، یک چهارم آن در اوصاف دشمنان ما، یک چهارم آن در فرائض و احکام و یک چهارم دیگرش در سنن و امثال می‌باشد و | و در روایتی از امام باقر ع نقل شده است که فرمود: قرآن در چهار موضوع نازل شده است: یک چهارم آن در فضائل ما، یک چهارم آن در اوصاف دشمنان ما، یک چهارم آن در فرائض و احکام و یک چهارم دیگرش در سنن و امثال می‌باشد و کرامتهای قرآن –گزیده‌های آن - درباره ما می‌باشد. <ref>تفسیر العیاشی ج 1ص 9 | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۶۰۵: | خط ۶۰۵: | ||
</ref> | </ref> | ||
دلیل چهارم: روایاتی که مفادشان اخبار از تحقق همه حوادث | دلیل چهارم: روایاتی که مفادشان اخبار از تحقق همه حوادث امتهای پیشین در امت اسلام می‌باشد که از جمله آنها تحریف کتب اسمانی آنان بود. | ||
تبیین | تبیین | ||
علامه طباطبائی در تبیین دلیل چهارم قائلین به نقیصه در قرآن می‌نویسد: | علامه طباطبائی در تبیین دلیل چهارم قائلین به نقیصه در قرآن می‌نویسد: | ||
در مضامین بسیاری از روایات است که تمام اتفاقاتی که برای | در مضامین بسیاری از روایات است که تمام اتفاقاتی که برای امتهای پیشین واقع گردید در امت اسلام نیز واقع می‌گردد بدیهی است از جمله اموری که در امتهای سابق بوقوع پیوست تحریف کتب اسمانی آنها بود بنابر‌این در قرآن نیز چنین اتفاقی واقع شده است. | ||
ایشان انگاه روایاتی را از کتب فریقین نقل می‌کند <ref>المیزان ج 12ص 117</ref> | ایشان انگاه روایاتی را از کتب فریقین نقل می‌کند <ref>المیزان ج 12ص 117</ref> | ||
| خط ۶۱۴: | خط ۶۱۴: | ||
پاسخ علامه طباطبائی: | پاسخ علامه طباطبائی: | ||
ایشان در نقد وجه چهارم می‌نویسد: مراد از مماثلت حوادث امت اسلام با | ایشان در نقد وجه چهارم می‌نویسد: مراد از مماثلت حوادث امت اسلام با امتهای پیشین، مماثلت در همه جهات نبوده بلکه مراد مماثلت فی‌الجمله در امور کلی نظیر تفرق مذهبی و اثار و نتائج عملکردهای آنها می‌باشد. | ||
ایشان عامل مهم انشعابات مذهبی بین مسلمآنان را - که مفاد روایات فوق می‌باشد - عدم عرضه احادیث با قرآن و تفسیر به رای و اجتهادات شخصی در قرآن دانسته و برخی از روایات مذکور – وقوع تمام حوادث | ایشان عامل مهم انشعابات مذهبی بین مسلمآنان را - که مفاد روایات فوق می‌باشد - عدم عرضه احادیث با قرآن و تفسیر به رای و اجتهادات شخصی در قرآن دانسته و برخی از روایات مذکور – وقوع تمام حوادث امتهای سابق در امت اسلام - را مخالف با قرآن می‌داند. | ||
نکته مهم: عدم تمامیت استناد به اجماع بر نفی تحریف در قرآن | نکته مهم: عدم تمامیت استناد به اجماع بر نفی تحریف در قرآن | ||