۸۷٬۶۵۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مجموعه ها' به 'مجموعهها') |
جز (جایگزینی متن - ' ابن عربی ' به 'ابنعربی ') |
||
خط ۱۹۹: | خط ۱۹۹: | ||
• الجَواهِر المُضیّة فی طب السادة الصوفیّة؛ [۱۱۸] | • الجَواهِر المُضیّة فی طب السادة الصوفیّة؛ [۱۱۸] | ||
• ظاهراً، تألیف بزرگ و جامع او در تصوف، کتاب «مسالک التلطف الی علم التصوف»، مشتمل بر ۳۶۰ مقاله بوده است که در هجوم لشکریان [[عثمانی]] به صالحیه از میان رفته است. [۱۱۹] | • ظاهراً، تألیف بزرگ و جامع او در تصوف، کتاب «مسالک التلطف الی علم التصوف»، مشتمل بر ۳۶۰ مقاله بوده است که در هجوم لشکریان [[عثمانی]] به صالحیه از میان رفته است. [۱۱۹] | ||
• در عین حال، وی تألیف جداگانه ای در شرح حال محیی | • در عین حال، وی تألیف جداگانه ای در شرح حال محیی الدینابنعربی (۵۶۰- ۶۳۸ق/ ۱۱۶۵-۱۲۴۰م) که آرامگاهش از مزارات صالحیه بوده است، [۱۲۰] دارد که آن را «النطق المُنَبّی عن ترجمة الشیخی المحیوی ابن العربی» نامیده است، [۱۲۱] و در کتاب القلائد [۱۲۲] راجع بهابنعربی به تفصیل میگراید و عقاید مخالف و موافق را ذکر میکند. | ||
== ارادت به ابنعربی == | == ارادت به ابنعربی == | ||
با توجه به نحوه دستهبندی نظرات مخالفان و موافقان و تکیه کردن بر نظریه استادش سیوطی، به نقل از رسالة «تنبیه الغَبّی بتبرئة ابن عربی» که متضمن تصریح وی بر اعتقاد به ولایت [[ابن عربی]] است، [۱۲۳] بعید نیست که ابن طولون از | با توجه به نحوه دستهبندی نظرات مخالفان و موافقان و تکیه کردن بر نظریه استادش سیوطی، به نقل از رسالة «تنبیه الغَبّی بتبرئة ابن عربی» که متضمن تصریح وی بر اعتقاد به ولایت [[ابن عربی]] است، [۱۲۳] بعید نیست که ابن طولون از مریدانابنعربی بوده باشد. | ||
هر چند که پیش از بررسی دقیق شرح حالی که | هر چند که پیش از بررسی دقیق شرح حالی که ازابنعربی نوشته و مطالعه رسالههای «الرماح الخطیة فی اِضلاع الحلولیة» [۱۲۴] و «تحذیر العباد من الحلول و الاتّحاد» [۱۲۵] راجع به تصوف وی نمیتوان اظهار نظر کرد، امّا این را میدانیم که وی از کودکی تحت تأثیر اخلاق و افکار پدرش با تصوف آشنایی داشته و در مجالس ذکر شرکت میکرده است. [۱۲۶] | ||
== زندگی صوفیانه == | == زندگی صوفیانه == |