confirmed
۳۸٬۰۶۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'بزرگترین' به 'بزرگترین') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
'''ابوجعفر محمد بن حسن طوسی''' (۴۶۰-۳۸۵ ق)، معروف به <sup>شیخ الطائفه</sup> از فقیهان، محدثان و عالمان بزرگ [[شیعی]] در قرن چهارم هجری است. وی صاحب دو کتاب ارزشمند تهذیب و استبصار از کتب اربعه جوامع حدیثی [[شیعه]] و آثار متعددی در [[کلام]]، [[فقه]]، [[رجال]] و [[درایه]] می باشد. عظمت او در فقه به حدی بود که تا مدت طولانی فقهای شیعه را تحت تاثیر آراء خود قرار داد. خورشید تابناک او بیش از هزار سال است که بر جایجای حوزههای تشیع پرتو افکنده و دانش پژوهان و اندیشمندان بیشماری را از نور آثار پر مغز و گرانسنگ خود بهرهمند ساخته است. | '''ابوجعفر محمد بن حسن طوسی''' (۴۶۰-۳۸۵ ق)، معروف به <sup>شیخ الطائفه</sup> از فقیهان، محدثان و عالمان بزرگ [[شیعی]] در قرن چهارم هجری است. وی صاحب دو کتاب ارزشمند تهذیب و استبصار از کتب اربعه جوامع حدیثی [[شیعه]] و آثار متعددی در [[کلام]]، [[فقه]]، [[رجال]] و [[درایه]] می باشد. عظمت او در فقه به حدی بود که تا مدت طولانی فقهای شیعه را تحت تاثیر آراء خود قرار داد. خورشید تابناک او بیش از هزار سال است که بر جایجای حوزههای تشیع پرتو افکنده و دانش پژوهان و اندیشمندان بیشماری را از نور آثار پر مغز و گرانسنگ خود بهرهمند ساخته است. | ||
خلیفه عباسی، کرسی تدریس کلام [[بغداد]] را به او سپرد. هنگامی که کتابخانه شاپور در آتش سوخت، به ناچار به [[نجف]] | خلیفه عباسی، کرسی تدریس کلام [[بغداد]] را به او سپرد. هنگامی که کتابخانه شاپور در آتش سوخت، به ناچار به [[نجف]] رفت و در آنجا حوزه علمیه ساخت. شیخ طوسی، بعد از وفات سید مرتضی رهبری و مرجعیت [[شیعیان]] را بر عهده گرفت. | ||
نظریات و نوشتههای فقهی او مثل نهایه، الخلاف و مبسوط، مورد توجه فقیهان شیعه است. التبیان، کتاب مهم تفسیری اوست. شیخ طوسی در سایر علوم اسلامی مثل رجال و کلام و اصول فقه نیز صاحب نظر بود و کتابهای او جزء کتابهای مرجع علوم دینی است. او تحول در اجتهاد شیعی را آغاز کرد و مباحث آن را گسترش داد و در برابر اجتهاد اهل سنّت به آن استقلال بخشید. نامدارترین شاگرد او [[ابوالصلاح حلبی]] است. | نظریات و نوشتههای فقهی او مثل نهایه، الخلاف و مبسوط، مورد توجه فقیهان شیعه است. التبیان، کتاب مهم تفسیری اوست. شیخ طوسی در سایر علوم اسلامی مثل رجال و کلام و اصول فقه نیز صاحب نظر بود و کتابهای او جزء کتابهای مرجع علوم دینی است. او تحول در اجتهاد شیعی را آغاز کرد و مباحث آن را گسترش داد و در برابر اجتهاد اهل سنّت به آن استقلال بخشید. نامدارترین شاگرد او [[ابوالصلاح حلبی]] است. | ||
=ولادت شیخ طوسی= | == ولادت شیخ طوسی == | ||
ابوجعفر محمد بن حسن بن علی طوسی در [[رمضان]] سال ۳۸۵ هجری متولد شد. از محل تولد دقیق ایشان اطلاعی در دسترس نیست اما از آنجایی که هم خود ایشان در کتاب الفهرست و دیگر کتبشان و همچنین نجاشی در کتاب الرجال ایشان را طوسی نامیدهاند، ما نیز شیخ را طوسی میدانیم. <ref>عقیقی بخشایشی، عبدالرحیم، فقهای نامدار شیعه، ص۷۲</ref> | ابوجعفر محمد بن حسن بن علی طوسی در [[رمضان]] سال ۳۸۵ هجری متولد شد. از محل تولد دقیق ایشان اطلاعی در دسترس نیست اما از آنجایی که هم خود ایشان در کتاب الفهرست و دیگر کتبشان و همچنین نجاشی در کتاب الرجال ایشان را طوسی نامیدهاند، ما نیز شیخ را طوسی میدانیم. <ref>عقیقی بخشایشی، عبدالرحیم، فقهای نامدار شیعه، ص۷۲</ref> | ||
خط ۵۳: | خط ۵۲: | ||
هنگامی که شیخ صدوق ترک دنیا گفت، محمد بن محمد بن نعمان معروف به [[شیخ مفید]] که مقام بس وارستهای داشت و بهترین کس بعد از شیخ صدوق برای جانشینیاش بود، زمام امور را مدبرانه و حکیمانه به دست گرفت و به مقام پیشوایی [[شیعیان]] رسید. از آنجایی که شیخ مفید در [[بغداد]] میزیست و بغداد در آن زمان مرکز خلافت و فرمانروایی علم و دانش بود، شیخ طوسی نیز در سال ۴۰۸ هجری در بیست و سه سالگی هنگامی که عطش خود را برای رسیدن به اقیانوس بیکران علم بیپاسخ دید، به بغداد مهاجرت کرد تا روح تشنه خود را سیراب کند. <ref>علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۴۸</ref> | هنگامی که شیخ صدوق ترک دنیا گفت، محمد بن محمد بن نعمان معروف به [[شیخ مفید]] که مقام بس وارستهای داشت و بهترین کس بعد از شیخ صدوق برای جانشینیاش بود، زمام امور را مدبرانه و حکیمانه به دست گرفت و به مقام پیشوایی [[شیعیان]] رسید. از آنجایی که شیخ مفید در [[بغداد]] میزیست و بغداد در آن زمان مرکز خلافت و فرمانروایی علم و دانش بود، شیخ طوسی نیز در سال ۴۰۸ هجری در بیست و سه سالگی هنگامی که عطش خود را برای رسیدن به اقیانوس بیکران علم بیپاسخ دید، به بغداد مهاجرت کرد تا روح تشنه خود را سیراب کند. <ref>علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۴۸</ref> | ||
=نسب و خاندان شیخ طوسی= | == نسب و خاندان شیخ طوسی == | ||
خاندان شیخ طوسی تا چند نسل همه از علما و فقها بوده اند. نام پدر او حسن بن علی طوسی از اهالی شهر طوس [[خراسان]] است، اما نام مادر بزرگوار وی، در هیچ یک از منابع تاریخی و رجالی یافت نشد. | خاندان شیخ طوسی تا چند نسل همه از علما و فقها بوده اند. نام پدر او حسن بن علی طوسی از اهالی شهر طوس [[خراسان]] است، اما نام مادر بزرگوار وی، در هیچ یک از منابع تاریخی و رجالی یافت نشد. | ||
شیخ طوسی<ref>ابوالحسین جعفر بن حسین ابن حسکۀ قمی</ref> نام و نسب خود را این گونه بیان میکند: من محمد بن حسن بن علی طوسی هستم. نجاشی<ref>ابوعلی حسن بن احمد ابن شاذان بزاز (متوفی ۴۲۶ ق)</ref> نیز نام و نسب وی را این گونه درج کرده است؛ محمد بن حسن بن علی، ملقّب به شیخ الطائفه، کنیهاش ابوجعفر، فقیه، محدّث و متکلم امامی قرن پنجم. | شیخ طوسی<ref>ابوالحسین جعفر بن حسین ابن حسکۀ قمی</ref> نام و نسب خود را این گونه بیان میکند: من محمد بن حسن بن علی طوسی هستم. نجاشی<ref>ابوعلی حسن بن احمد ابن شاذان بزاز (متوفی ۴۲۶ ق)</ref> نیز نام و نسب وی را این گونه درج کرده است؛ محمد بن حسن بن علی، ملقّب به شیخ الطائفه، کنیهاش ابوجعفر، فقیه، محدّث و متکلم امامی قرن پنجم. | ||
=دوران زندگانی شیخ طوسی | == دوران زندگانی شیخ طوسی == | ||
=== طوس === | |||
دوره زندگی شیخ در طوس به گذراندن دوران طفولیت و پس از آن کسب علم از محضر عالمان آن زمان خلاصه میشود. ایشان در سن 23 سالگی طوس را برای همیشه ترک گفته و با دلی پر از شوق و امید روانه بغداد میشود تا دروازههای علم و معرفت را بگشاید. <ref>واعظ زاده خراسانی، محمد، یادنامه شیخ طوسی، ج۱، ص۱۸۶</ref> | دوره زندگی شیخ در طوس به گذراندن دوران طفولیت و پس از آن کسب علم از محضر عالمان آن زمان خلاصه میشود. ایشان در سن 23 سالگی طوس را برای همیشه ترک گفته و با دلی پر از شوق و امید روانه بغداد میشود تا دروازههای علم و معرفت را بگشاید. <ref>واعظ زاده خراسانی، محمد، یادنامه شیخ طوسی، ج۱، ص۱۸۶</ref> | ||
== بغداد == | === بغداد === | ||
در آن زمان بغداد کانون مباحث علمی و تبادل آزاد عقاید بین دانشمندان شیعه و سنی بوده است. از آنجایی که بغداد مرکز خلافت آل عباس بوده احاطه زیادی روی جهان اسلام داشته است. دانشمندان به نام و باعظمتی در آنجا بودهاند. بزرگترین و سرآمدترین این دانشمندان محمد بن محمد بن نعمان بوده که به راستی هیچ یک از علمای شیعه و سنی در علم قادر به پیشی گرفتن از او نبودند و نمیتوانستند با او به برابری برسند. او بر همه علوم زمان خود فائق آمده بود و همگی معترف به علم او بودند. هنگامی که شیخ طوسی وارد بغداد شد، در محضر شیخ مفید شروع به فراگیری علم از جانب ایشان کرد و در اندک زمانی توجه استاد را به خود جلب کرد و کم کم بر دیگر شاگردان استاد برتری یافت. استعداد و تلاشهای پی در پی او در رسیدن به غایت نهایی از طریق علم و دانش موجب شد تا لیاقت او توسط دیگران نیز درک شود و عهدهدار دو پست مهم و حساس شود؛ یکی ریاست علمی و دینی جامعه شیعه، آن هم در بغداد، مرکز مخالفان و در میان دانشمندان بزرگ شیعه و سنی؛ و دیگری تصاحب کرسی علم کلام از جانب خلیفه وقت که مقامی بس بالاست و به را حتی نمیتوان به آن رسید و این مقام کسی است که سرآمد تمام دانشمندان عصر خود است و شیخ طوسی به همگان نشان داد که لیاقت این مقام را داشته و آن را به حق به دست آورده است. ارزش این مقام چنان بالاست که حتی تا سالها بعد از شیخ طوسی جایگاه او حفظ شد و نه تنها کسی نتوانست بعد از ایشان در آثار گرانقدر ایشان شبههای ایجاد کند، بلکه خودشان نیز این آثار را صحیحترین منبع میدانستند و خود نیز از آنها به عنوان بهترین مرجع استفاده میکردند. همچنین تا سالها بعد از شیخ کسی نتوانست شخصیت علمی و فتاوای ایشان را تحت تاثیر قرار دهد. <ref>دوانی، علی، هزاره شیخ، جلد ۱، ص۱۹۷</ref> | در آن زمان بغداد کانون مباحث علمی و تبادل آزاد عقاید بین دانشمندان شیعه و سنی بوده است. از آنجایی که بغداد مرکز خلافت آل عباس بوده احاطه زیادی روی جهان اسلام داشته است. دانشمندان به نام و باعظمتی در آنجا بودهاند. بزرگترین و سرآمدترین این دانشمندان محمد بن محمد بن نعمان بوده که به راستی هیچ یک از علمای شیعه و سنی در علم قادر به پیشی گرفتن از او نبودند و نمیتوانستند با او به برابری برسند. او بر همه علوم زمان خود فائق آمده بود و همگی معترف به علم او بودند. هنگامی که شیخ طوسی وارد بغداد شد، در محضر شیخ مفید شروع به فراگیری علم از جانب ایشان کرد و در اندک زمانی توجه استاد را به خود جلب کرد و کم کم بر دیگر شاگردان استاد برتری یافت. استعداد و تلاشهای پی در پی او در رسیدن به غایت نهایی از طریق علم و دانش موجب شد تا لیاقت او توسط دیگران نیز درک شود و عهدهدار دو پست مهم و حساس شود؛ یکی ریاست علمی و دینی جامعه شیعه، آن هم در بغداد، مرکز مخالفان و در میان دانشمندان بزرگ شیعه و سنی؛ و دیگری تصاحب کرسی علم کلام از جانب خلیفه وقت که مقامی بس بالاست و به را حتی نمیتوان به آن رسید و این مقام کسی است که سرآمد تمام دانشمندان عصر خود است و شیخ طوسی به همگان نشان داد که لیاقت این مقام را داشته و آن را به حق به دست آورده است. ارزش این مقام چنان بالاست که حتی تا سالها بعد از شیخ طوسی جایگاه او حفظ شد و نه تنها کسی نتوانست بعد از ایشان در آثار گرانقدر ایشان شبههای ایجاد کند، بلکه خودشان نیز این آثار را صحیحترین منبع میدانستند و خود نیز از آنها به عنوان بهترین مرجع استفاده میکردند. همچنین تا سالها بعد از شیخ کسی نتوانست شخصیت علمی و فتاوای ایشان را تحت تاثیر قرار دهد. <ref>دوانی، علی، هزاره شیخ، جلد ۱، ص۱۹۷</ref> | ||
== جوانی شیخ طوسی == | === جوانی شیخ طوسی === | ||
شیخ در دوران جوانی خود به درجه [[اجتهاد]]<ref>ر. ک:مقاله اجتهاد</ref> رسید و کتاب تهذیب الاحکام را که از کتب معروف و مورد توجه شیعه است را در این دوره و با پیشنهاد استاد فرزانه خود [[شیخ مفید]] تالیف کرده است که این کتاب خود دلیل و سند محکمی بر اجتهاد او در سنین جوانی است. <ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۵۰۴</ref> | شیخ در دوران جوانی خود به درجه [[اجتهاد]]<ref>ر. ک:مقاله اجتهاد</ref> رسید و کتاب تهذیب الاحکام را که از کتب معروف و مورد توجه شیعه است را در این دوره و با پیشنهاد استاد فرزانه خود [[شیخ مفید]] تالیف کرده است که این کتاب خود دلیل و سند محکمی بر اجتهاد او در سنین جوانی است. <ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۵۰۴</ref> | ||
پس از مرگ شیخ مفید، شیخ در سال ۴۱۳ هجری به محضر سید مرتضی معروف به علم الهدی که خود ایشان نیز از شاگردان بزرگ شیخ مفید میباشند راه یافت. هر چند شیخ طوسی در بسیاری از علوم به درجه اجتهاد رسیده بود، ولی از محضر این استاد خود در زمینه علوم ادبی بسیار استفاده کرد.<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج۲، ص۱۵۳، گلشن، چاپ اول</ref> | پس از مرگ شیخ مفید، شیخ در سال ۴۱۳ هجری به محضر سید مرتضی معروف به علم الهدی که خود ایشان نیز از شاگردان بزرگ شیخ مفید میباشند راه یافت. هر چند شیخ طوسی در بسیاری از علوم به درجه اجتهاد رسیده بود، ولی از محضر این استاد خود در زمینه علوم ادبی بسیار استفاده کرد.<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج۲، ص۱۵۳، گلشن، چاپ اول</ref> | ||
== شروع به تالیف == | === شروع به تالیف === | ||
با اینکه کسی در اجتهاد شیخ طوسی شک نداشت اما باز هم ایشان بیست و سه سال از عمر خود را به شاگردی علم الهدی پرداختند و در زمینههای ادبی علم خود را بالا بردند. در همین زمان بود که شیخ طوسی به پیشنهاد دیگر فقها و بزرگان شروع به تالیف بسیاری از آثار خود کرد. <ref> واعظ زاده خراسانی، محمد، مقاله هزاره شیخ طوسی، ص۵۴</ref> | با اینکه کسی در اجتهاد شیخ طوسی شک نداشت اما باز هم ایشان بیست و سه سال از عمر خود را به شاگردی علم الهدی پرداختند و در زمینههای ادبی علم خود را بالا بردند. در همین زمان بود که شیخ طوسی به پیشنهاد دیگر فقها و بزرگان شروع به تالیف بسیاری از آثار خود کرد. <ref> واعظ زاده خراسانی، محمد، مقاله هزاره شیخ طوسی، ص۵۴</ref> | ||
== مدون اساسنامه تشیع == | === مدون اساسنامه تشیع === | ||
بسیاری از محققان شیخ را تدوین کننده اساسنامه تشیع در فرهنگ و تمدن اسلامی میدانند. علامه حلی (ره) در اینباره میفرمایند: شیخ طوسی پیشوای دانشمندان شیعه و رئیس طایفه امامیه صاحبنظر در علوم اخبار، رجال، فقه، اصول، کلام و ادب بوده است. همه فضیلتها منسوب به اوست و در تمامی فنون اسلام کتاب نوشته است. اوست که عقاید شیعه را در اصول و فروع آن دستهبندی و اصلاح کرده است. <ref> علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۴۸</ref> | بسیاری از محققان شیخ را تدوین کننده اساسنامه تشیع در فرهنگ و تمدن اسلامی میدانند. علامه حلی (ره) در اینباره میفرمایند: شیخ طوسی پیشوای دانشمندان شیعه و رئیس طایفه امامیه صاحبنظر در علوم اخبار، رجال، فقه، اصول، کلام و ادب بوده است. همه فضیلتها منسوب به اوست و در تمامی فنون اسلام کتاب نوشته است. اوست که عقاید شیعه را در اصول و فروع آن دستهبندی و اصلاح کرده است. <ref> علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۴۸</ref> | ||
== اساتید == | === اساتید === | ||
همچنین شیخ طوسی در این زمان از محضر اساتید بزرگی چون ابن غضائری، ابن شاذان متکلم، ابن حسکه قمی، حسین بن ابیمحمد تلعکبری، ابن بشران معدل، ابو منصور شکری، احمد ابن ابراهیم قزوینی، ابن فهان سامری، ابو حسین صفار، علی ابن احمد بن محمد بن جید معروف به ابن ابیجید، ابن حاشر و دهها دانشمند دیگر استفاده کرد. <ref> آقا بزرگ تهرانی، مقدمه التبیان، ج۱</ref> | همچنین شیخ طوسی در این زمان از محضر اساتید بزرگی چون ابن غضائری، ابن شاذان متکلم، ابن حسکه قمی، حسین بن ابیمحمد تلعکبری، ابن بشران معدل، ابو منصور شکری، احمد ابن ابراهیم قزوینی، ابن فهان سامری، ابو حسین صفار، علی ابن احمد بن محمد بن جید معروف به ابن ابیجید، ابن حاشر و دهها دانشمند دیگر استفاده کرد. <ref> آقا بزرگ تهرانی، مقدمه التبیان، ج۱</ref> | ||
== زمام پیشوایی == | === زمام پیشوایی === | ||
پس از سید مرتضی، شیخ طوسی زمام پیشوایی را در دست گرفت و بزرگترین دانشمند عصر خود شناخته شد. شیوه بدیع او در علم کلام دانشجویان بسیاری را از سراسر مملکت اسلامی تشویق به فراگیری میکرد و آنها را از دورترین نقاط این مملکت یه سمت خود جذب میکرد. حتی دیگر دانشمندان و فقیهان نیز مسائل و مشکلات پیش آمده را نزد شیخ میبردند تا ایشان صحت و سقم مطالب را تشخیص دهند و یا راه حلی را از ایشان جویا شوند. شاگردان شیخ نیز روز به روز افزونتر میشدند، تا جایی که سیصد تن از علما و مجتهدان شیعه افتخار شاگردی و درک محضر ایشان را داشتند. و شمار شاگردان دیگر ایشان که از مذاهب چهارگانه سنی بودند، از شمار خارج بود. | پس از سید مرتضی، شیخ طوسی زمام پیشوایی را در دست گرفت و بزرگترین دانشمند عصر خود شناخته شد. شیوه بدیع او در علم کلام دانشجویان بسیاری را از سراسر مملکت اسلامی تشویق به فراگیری میکرد و آنها را از دورترین نقاط این مملکت یه سمت خود جذب میکرد. حتی دیگر دانشمندان و فقیهان نیز مسائل و مشکلات پیش آمده را نزد شیخ میبردند تا ایشان صحت و سقم مطالب را تشخیص دهند و یا راه حلی را از ایشان جویا شوند. شاگردان شیخ نیز روز به روز افزونتر میشدند، تا جایی که سیصد تن از علما و مجتهدان شیعه افتخار شاگردی و درک محضر ایشان را داشتند. و شمار شاگردان دیگر ایشان که از مذاهب چهارگانه سنی بودند، از شمار خارج بود. | ||
=جایگاه علمی و | == جایگاه علمی و آر ا== | ||
مورخان و تراجمنگاران [[اهلسنت]]، از طوسی با عناوینی مانند فقیه الشیعه، <ref>ابنکثیر، البدایة و النهایه، ج۱۲، ص۱۱۹، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۰۸</ref> | |||
مورخان و تراجمنگاران [[ | |||
فقیه الامامیه <ref> ابناثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹.</ref>و شیخ الشیعة و عالمهم <ref> ابناثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹. </ref> یاد کردهاند. اما در میان امامیه، مشهورترین لقب او شیخالطائفه است. عنوان شیخ الطائفه درمیان امامیه، قبلاً به صفوانی اطلاق میشد. <ref>احمد بن علی نجاشی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة (المشتهر برجال النجاشی)، ج۱، ص۳۹۳، چاپ سید موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷ق</ref> | فقیه الامامیه <ref> ابناثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹.</ref>و شیخ الشیعة و عالمهم <ref> ابناثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹. </ref> یاد کردهاند. اما در میان امامیه، مشهورترین لقب او شیخالطائفه است. عنوان شیخ الطائفه درمیان امامیه، قبلاً به صفوانی اطلاق میشد. <ref>احمد بن علی نجاشی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة (المشتهر برجال النجاشی)، ج۱، ص۳۹۳، چاپ سید موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷ق</ref> | ||
خط ۱۰۶: | خط ۹۶: | ||
از وی با عناوین «شیخالطائفه، رئیس المذهب، امام فی الفقه و الحدیث» نام برده است. آرای شیخ طوسی، پس از وی، در میان امامیه با قبول عام روبرو شد. در برخی موضوعات، شیخ طوسی پیشگام علمای شیعه است. برای نمونه، او نخستین کس در میان شیعه است که تفسیری جامع بر سراسر قرآن نگاشت <ref>محمد بن حسن طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱، چاپ احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت</ref> و کتابی تفصیلی در اصول فقه نوشت.<ref>محمد بن حسن طوسی، العدة فی اصول الفقه، ج۱، ص۳_۴، چاپ محمدرضا انصاری قمی، قم ۱۴۱۷</ref> | از وی با عناوین «شیخالطائفه، رئیس المذهب، امام فی الفقه و الحدیث» نام برده است. آرای شیخ طوسی، پس از وی، در میان امامیه با قبول عام روبرو شد. در برخی موضوعات، شیخ طوسی پیشگام علمای شیعه است. برای نمونه، او نخستین کس در میان شیعه است که تفسیری جامع بر سراسر قرآن نگاشت <ref>محمد بن حسن طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱، چاپ احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت</ref> و کتابی تفصیلی در اصول فقه نوشت.<ref>محمد بن حسن طوسی، العدة فی اصول الفقه، ج۱، ص۳_۴، چاپ محمدرضا انصاری قمی، قم ۱۴۱۷</ref> | ||
=تحصیل و تجارب شیخ طوسی= | == تحصیل و تجارب شیخ طوسی == | ||
شیخ طوسی از جمله کسانی است که در زندگی پر برکت خود رنج و مشقت های بسیاری را متحمل شد و تحت شرایط سخت اجتماعی و سیاسی توانست به بزرگترین مقام و جایگاه علمی اجتماعی زمان خود برسد. او از بزرگترین مفسران، فقها، متکلمان، و محدثان شیعه است.<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج 2، ص 145</ref> | شیخ طوسی از جمله کسانی است که در زندگی پر برکت خود رنج و مشقت های بسیاری را متحمل شد و تحت شرایط سخت اجتماعی و سیاسی توانست به بزرگترین مقام و جایگاه علمی اجتماعی زمان خود برسد. او از بزرگترین مفسران، فقها، متکلمان، و محدثان شیعه است.<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج 2، ص 145</ref> | ||
خط ۱۲۱: | خط ۱۱۰: | ||
از ورود شیخ طوسی به بغداد مدت چهل سال میگذشت که حمله طغرل سلجوقی اتفاق افتاد و شیخ برای حفظ موقعیت خود و نابود نشدن زحمات چندین ساله اش ناچار به ترک بغداد شد و قدم به سرزمین مقدس [[نجف]] گذاشت. شیخ که کتابخانه و دست نوشتههای خود را در آتش سوزی از دست داده بود، از مدت باقی مانده عمر خود حداکثر استفاده را کرد و با جدیت بیشتری به تدریس و تحقیق در علوم اسلامی پرداخت؛ از این رو دانش پژوهان بسیاری را به سمت خود جذب کرد و به طور گسترده شروع به تشکیل یک دانشگاه کرد. از آن جایی که تا آن زمان هیچ منبع و پایگاه علمی در جهان اسلام شناخته نشده بود، این دانشگاه با استقبال گسترده دانشجویان سراسر مملکت اسلامی رو به رو شد. وجود یک پایگاه علمی در نجف و وجود استاد بزرگی چون شیخ طوسی چنان بر اهمیت آنجا افزود که هنوز بعد از گذشت 10 قرن استحکام و پایداری آن قابل مشاهده است. این پایگاه اولین دانشگاه علمی شیعه است که تا کنون در نوع خود نظیری نداشته است. آنچه که بیان شد، نشانگر شمه ای از تحصیل و تجارب علمی شیخ طوسی است. <ref>حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، تحقیق: قیومی، جواد، ص 148</ref> | از ورود شیخ طوسی به بغداد مدت چهل سال میگذشت که حمله طغرل سلجوقی اتفاق افتاد و شیخ برای حفظ موقعیت خود و نابود نشدن زحمات چندین ساله اش ناچار به ترک بغداد شد و قدم به سرزمین مقدس [[نجف]] گذاشت. شیخ که کتابخانه و دست نوشتههای خود را در آتش سوزی از دست داده بود، از مدت باقی مانده عمر خود حداکثر استفاده را کرد و با جدیت بیشتری به تدریس و تحقیق در علوم اسلامی پرداخت؛ از این رو دانش پژوهان بسیاری را به سمت خود جذب کرد و به طور گسترده شروع به تشکیل یک دانشگاه کرد. از آن جایی که تا آن زمان هیچ منبع و پایگاه علمی در جهان اسلام شناخته نشده بود، این دانشگاه با استقبال گسترده دانشجویان سراسر مملکت اسلامی رو به رو شد. وجود یک پایگاه علمی در نجف و وجود استاد بزرگی چون شیخ طوسی چنان بر اهمیت آنجا افزود که هنوز بعد از گذشت 10 قرن استحکام و پایداری آن قابل مشاهده است. این پایگاه اولین دانشگاه علمی شیعه است که تا کنون در نوع خود نظیری نداشته است. آنچه که بیان شد، نشانگر شمه ای از تحصیل و تجارب علمی شیخ طوسی است. <ref>حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، تحقیق: قیومی، جواد، ص 148</ref> | ||
=اساتید و شاگردان | == اساتید و شاگردان شیخ طوسی == | ||
=== اساتید شیخ طوسی === | |||
مشایخ و اساتید شیخ طوسی بسیار بودهاند. میرزا حسین نوری در مستدرک وسائل الشیعه<ref>مستدرک الوسائل، ج ۳، ص۵۰۹</ref>، ۳۷ نفر را ذکر میکند. کسانی که غالبا وی از آنها روایت نقل میکند، ۵ نفرند:<ref>شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۲-۳۱</ref> | مشایخ و اساتید شیخ طوسی بسیار بودهاند. میرزا حسین نوری در مستدرک وسائل الشیعه<ref>مستدرک الوسائل، ج ۳، ص۵۰۹</ref>، ۳۷ نفر را ذکر میکند. کسانی که غالبا وی از آنها روایت نقل میکند، ۵ نفرند:<ref>شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۲-۳۱</ref> | ||
احمد بن عبدالواحد بن احمد بزاز، معروف به ابن حاشر و ابن عبدون متوفای ۴۲۳ق. | # احمد بن عبدالواحد بن احمد بزاز، معروف به ابن حاشر و ابن عبدون متوفای ۴۲۳ق. | ||
# احمد بن محمد بن موسی، معروف به ابن صلت اهوازی متوفای ۴۰۸ق. | |||
احمد بن محمد بن موسی، معروف به ابن صلت اهوازی متوفای ۴۰۸ق. | # حسین بن عبیدالله بن غضائری، متوفای ۴۱۱ق. | ||
# شیخ ابوالحسین علی بن احمد بن محمد بن ابیجید، متوفای پس از ۴۰۸ق. | |||
حسین بن عبیدالله بن غضائری، متوفای ۴۱۱ق. | # شیخ مفید، متوفای ۴۱۳ق. | ||
شیخ ابوالحسین علی بن احمد بن محمد بن ابیجید، متوفای پس از ۴۰۸ق. | |||
شیخ مفید، متوفای ۴۱۳ق. | |||
== شاگردان شیخ طوسی == | == شاگردان شیخ طوسی == | ||
بیش از ۳۰۰ تن از مجتهدان شیعه و بسیاری از | بیش از ۳۰۰ تن از مجتهدان شیعه و بسیاری از اهلسنت، از شاگردان شیخ طوسی بودهاند. نام برخی از آنها از این قرار است: | ||
ابوبکر احمد بن حسین بن احمد خزاعی نیشابوری | # آدم بن یونس بن ابیمهاجر نسیفی | ||
# ابوبکر احمد بن حسین بن احمد خزاعی نیشابوری | |||
ابوطالب اسحاق بن محمد بن حسن بن حسین بن محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی | # ابوطالب اسحاق بن محمد بن حسن بن حسین بن محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی | ||
# ابوابراهیم اسماعیل برادر اسحاق مذکور | |||
ابوابراهیم اسماعیل برادر اسحاق مذکور | # ابوالخیر برکة بن محمد بن برکة اسدی | ||
# ابوالصلاح تقی بن نجمالدین حلبی | |||
ابوالخیر برکة بن محمد بن برکة اسدی | # ابوابراهیم جعفر بن علی بن جعفر حسینی | ||
# شمس الاسلام حسن بن حسین بن بابویه قمی، معروف به حسکا | |||
ابوالصلاح تقی بن نجمالدین حلبی | # ابومحمد حسن بن عبدالعزیز بن حسن جبهانی | ||
# ابوعلی طوسی، فرزند شیخ طوسی | |||
ابوابراهیم جعفر بن علی بن جعفر حسینی | # موفقالدین حسین بن فتح واعظ جرجانی | ||
# محییالدین ابوعبدالله حسین بن مظفر بن علی بن حسین حمدانی | |||
شمس الاسلام حسن بن حسین بن بابویه قمی، معروف به حسکا | # ابوالصمصام و ابوالوضاح ذوالفقار بن محمد بن معبد حسینی مروزی | ||
# زین بن علی بن حسین حسینی | |||
ابومحمد حسن بن عبدالعزیز بن حسن جبهانی | # زین بن داعی حسینی | ||
# سعدالدین بن براج | |||
ابوعلی طوسی، فرزند شیخ طوسی | # ابوالحسن سلیمان بن حسن بن سلمان صهرشتی | ||
# شهرآشوب سروی مازندرانی، جد شیخ محمد بن علی مؤلف معالم العلماء و المناقب | |||
موفقالدین حسین بن فتح واعظ جرجانی | # صاعد بن ربیعة بن ابیغانم | ||
# عبدالجبار بن عبدالله بن علی المقرئ رازی معروف به مفید | |||
محییالدین ابوعبدالله حسین بن مظفر بن علی بن حسین حمدانی | # ابوعبدالله عبدالرحمن بن احمد حسینی خزاعی نیشابوری معروف به مفید | ||
# موفقالدین ابوالقاسم عبیدالله بن حسن بن حسین بن بابویه | |||
ابوالصمصام و ابوالوضاح ذوالفقار بن محمد بن معبد حسینی مروزی | # علی بن عبدالصمد تمیمی سبزواری | ||
# غازی بن احمد بن ابیمنصور سامانی | |||
زین بن علی بن حسین حسینی | # کردی بن عکبر بن کردی فارسی | ||
# جمالالدین محمد بن ابیالقاسم طبری آملی | |||
زین بن داعی حسینی | # ابوعبدالله محمد بن احمد بن شهریار خازن غروی | ||
# محمد بن حسن فتال نیشابوری، صاحب روضة الواعظین | |||
سعدالدین بن براج | # ابوالصلت محمد بن عبدالقادر بن محمد | ||
# ابوالفتح محمد بن علی کراجکی | |||
ابوالحسن سلیمان بن حسن بن سلمان صهرشتی | # ابوجعفر محمد بن علی بن حسن حلبی | ||
# ابوعبدالله محمد بن هبة الله الطرابلسی | |||
شهرآشوب سروی مازندرانی، جد شیخ محمد بن علی مؤلف معالم العلماء و المناقب | # سید مرتضی ابوالحسن مطهر بن ابیالقاسم علی بن ابیالفضل محمد حسینی دیباجی | ||
# منتهی بن ابیزید بن کیابکی حسینی جرجانی | |||
صاعد بن ربیعة بن ابیغانم | # منصور بن حسین آبی | ||
# ابوابراهیم ناصر بن رضا بن محمد بن عبدالله علوی حسینی<ref> شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۶-۳۹</ref> | |||
عبدالجبار بن عبدالله بن علی المقرئ رازی معروف به مفید | . | ||
ابوعبدالله عبدالرحمن بن احمد حسینی خزاعی نیشابوری معروف به مفید | |||
موفقالدین ابوالقاسم عبیدالله بن حسن بن حسین بن بابویه | |||
علی بن عبدالصمد تمیمی سبزواری | |||
غازی بن احمد بن ابیمنصور سامانی | |||
کردی بن عکبر بن کردی فارسی | |||
جمالالدین محمد بن ابیالقاسم طبری آملی | |||
ابوعبدالله محمد بن احمد بن شهریار خازن غروی | |||
محمد بن حسن فتال نیشابوری، صاحب روضة الواعظین | |||
ابوالصلت محمد بن عبدالقادر بن محمد | |||
ابوالفتح محمد بن علی کراجکی | |||
ابوجعفر محمد بن علی بن حسن حلبی | |||
ابوعبدالله محمد بن هبة الله الطرابلسی | |||
سید مرتضی ابوالحسن مطهر بن ابیالقاسم علی بن ابیالفضل محمد حسینی دیباجی | |||
منتهی بن ابیزید بن کیابکی حسینی جرجانی | |||
منصور بن حسین آبی | |||
ابوابراهیم ناصر بن رضا بن محمد بن عبدالله علوی حسینی <ref> شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۶-۳۹</ref> | |||
== اساتید سنیمذهب وی == | == اساتید سنیمذهب وی == | ||
برخی از استادان او از عامهاند، از جمله: | برخی از استادان او از عامهاند، از جمله: | ||
# ابوحازم عمر بن احمد نیشابوری، از علمای شافعی مذهب نیشابور. | |||
# ابوعلی حسن بن احمد ابنشاذان بزاز، متکلم حنفیمذهب که طوسی مسألة فی النقض علی ابنشادان فی مسألة الغار را در رد او یا پدرش نوشته است. | |||
# ابوالحسن محمد بن محمد ابنمخلد حنفی<ref>سیدمحمدمهدی بحرالعلوم طباطبایی، الفوائد الرجالیه، ج۱، ص۳۸۵، چاپ محمدصادق بحرالعلوم و حسین بحرالعلوم، تهران ۱۳۶۳ش</ref>. | |||
== در گذشت شیخ طوسی == | |||
شیخ طوسی ۱۲ سال در نجف زندگی کرد و در ۴۶۰ق شب دوشنبه، ۲۲ محرم درگذشت و شاگردانش حسن بن مهدی سلیقی، حسن بن عبدالواحد عین زربی، و ابوالحسن لولوی او را غسل داده و در خانهاش دفن کردند.<ref>آقابزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعة، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۱۶۲</ref> | شیخ طوسی ۱۲ سال در نجف زندگی کرد و در ۴۶۰ق شب دوشنبه، ۲۲ محرم درگذشت و شاگردانش حسن بن مهدی سلیقی، حسن بن عبدالواحد عین زربی، و ابوالحسن لولوی او را غسل داده و در خانهاش دفن کردند.<ref>آقابزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعة، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۱۶۲</ref> | ||
طبق وصیت شیخ، این خانه، به [[مسجد]] | طبق وصیت شیخ، این خانه، به [[مسجد]] تبدیل شد. مسجد شیخ طوسی (که <big>جامع الشیخ الطوسی</big> نیز نامیده میشود) امروزه از مساجد مشهور نجف است. این مسجد که در محله مشراق قرار دارد، تا به حال چندین بار بازسازی، مرمت و تعمیر اساسی شده است.<ref> علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ۱۳۸۹ش، ص۱۵۰</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == |