۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' اثار' به ' آثار') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نقش یهود در تحریف کتب مقدس''' از مسائل مهم تاریخی – مذهبی است که از زوایای مختلف قابل بررسی است. در این مقاله به تلاش مستمر یهود در تحریف [[تورات]] و کتمان حقائق از منظر [[قرآن]] پرداخته شده است. نخست آیاتی که بیانگر نقش یهود در تحریف کتب مقدس میباشد مورد بررسی قرار گرفته و آنگاه آیاتی که بیانگر مصادیقی از تحریف یهودیان در تورات میباشد تبیین شده است که برخی از آنها عبارتند از: عجز خداوند در امور مخلوقین، انکار معاد، تقلیل عذاب یهود به مدت چند روز، برتری یهود بر دیگران، کتمان بشارت ظهور پیامبر اسلام، حلیت اموال غیریهود بر یهودیان. لازم به ذکر است در همه آیاتی که مورد بحث قرار گرفته است دیدگاه مفسرین فریقین ملاحظه شده است. | '''نقش یهود در تحریف کتب مقدس''' از مسائل مهم تاریخی – مذهبی است که از زوایای مختلف قابل بررسی است. در این مقاله به تلاش مستمر یهود در تحریف [[تورات]] و کتمان حقائق از منظر [[قرآن]] پرداخته شده است. نخست آیاتی که بیانگر نقش یهود در تحریف کتب مقدس میباشد مورد بررسی قرار گرفته و آنگاه آیاتی که بیانگر مصادیقی از تحریف یهودیان در تورات میباشد تبیین شده است که برخی از آنها عبارتند از: عجز خداوند در امور مخلوقین، انکار معاد، تقلیل عذاب یهود به مدت چند روز، برتری یهود بر دیگران، کتمان بشارت ظهور پیامبر اسلام، حلیت اموال غیریهود بر یهودیان. لازم به ذکر است در همه آیاتی که مورد بحث قرار گرفته است دیدگاه مفسرین فریقین ملاحظه شده است. | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
نقش یهود در تحریف اسناد دینی از مسائل مهم تاریخی – سیاسی - اجتماعی است که میتوان از زوایای گوناگون بدان پرداخت. تلاش مستمر یهود از گذشته تا کنون در تحریف کتب مقدس در آیات متعدد قرآن کریم بیان گردیده و به مسلمانان نسبت به آن هشدار داده شده است. هر چند تلاش یهودیان در ایجاد نقصان یا زیادتی ظاهری در قرآن- تحریف لفظی - تا کنون حاصلی برای آنان نداشته است اما سیاست شان در تحریف معنوی قرآن همچنان استمرار دارد. | نقش یهود در تحریف اسناد دینی از مسائل مهم تاریخی – سیاسی - اجتماعی است که میتوان از زوایای گوناگون بدان پرداخت. تلاش مستمر یهود از گذشته تا کنون در تحریف کتب مقدس در آیات متعدد قرآن کریم بیان گردیده و به مسلمانان نسبت به آن هشدار داده شده است. هر چند تلاش یهودیان در ایجاد نقصان یا زیادتی ظاهری در قرآن- تحریف لفظی - تا کنون حاصلی برای آنان نداشته است اما سیاست شان در تحریف معنوی قرآن همچنان استمرار دارد. | ||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
== الف - آیات مرتبط به تحریف کتابهای مقدس توسط یهود == | == الف - آیات مرتبط به تحریف کتابهای مقدس توسط یهود == | ||
برخی از آیاتی که نقش یهود را در تحریف اسناد دینی بیان میکند عبارتند از: | برخی از آیاتی که نقش یهود را در تحریف اسناد دینی بیان میکند عبارتند از: | ||
=== آیه اول === | === آیه اول === | ||
خط ۲۱۱: | خط ۲۱۰: | ||
...ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِیقًا مِنْکُمْ مِنْ دِیَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ یَأْتُوکُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذَٰلِکَ مِنْکُمْ إِلَّا خِزْیٌ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا ۖ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ | ...ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِیقًا مِنْکُمْ مِنْ دِیَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ یَأْتُوکُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذَٰلِکَ مِنْکُمْ إِلَّا خِزْیٌ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا ۖ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ | ||
محمد جواد مغنیه در تبیین نکته مذکور در تحریف یهودیان نسبت به حکم فدیه جهت | محمد جواد مغنیه در تبیین نکته مذکور در تحریف یهودیان نسبت به حکم فدیه جهت آزادی اسیران یهودی مینویسد : | ||
اوس و خزرج دو قبیله عربى از یک ریشه بودند؛ زیرا اوس و خزرج دو برادر بودند. این دو قبیله پیش از اسلام با یکدیگر نبرد و درگیرى داشتند. آنان مشرک بودند، نه به بهشت و دوزخ اعتقاد داشتند و نه به قیامت و کتاب آسمانى. یهود نیز سه تیره بودند: بنى قینقاع، بنى قریظه و بنى نضیر. میان این قبایل دشمنى و جنگ جریان داشت، چنانکه میان اوس و خزرج بود. | اوس و خزرج دو قبیله عربى از یک ریشه بودند؛ زیرا اوس و خزرج دو برادر بودند. این دو قبیله پیش از اسلام با یکدیگر نبرد و درگیرى داشتند. آنان مشرک بودند، نه به بهشت و دوزخ اعتقاد داشتند و نه به قیامت و کتاب آسمانى. یهود نیز سه تیره بودند: بنى قینقاع، بنى قریظه و بنى نضیر. میان این قبایل دشمنى و جنگ جریان داشت، چنانکه میان اوس و خزرج بود. | ||
خط ۲۳۲: | خط ۲۳۱: | ||
1-هر چند کشتن، همکارى در گناه و آواره کردن مردم از اوطانشان، همگى بر یهودیان حرام بود اما در آیه مذکور تنها یه اخراج ظالمانه انسانها از موطنشان یادآور شده است. | 1-هر چند کشتن، همکارى در گناه و آواره کردن مردم از اوطانشان، همگى بر یهودیان حرام بود اما در آیه مذکور تنها یه اخراج ظالمانه انسانها از موطنشان یادآور شده است. | ||
دلیل این امر شدت حرمت | دلیل این امر شدت حرمت آواره نمودن دیگران و تاکید بر آن میباشد است زیرا رنج آواره نمودن از خانه و شهر طولانى است، برخلاف کشتن که مدت رنج آن کوتاه مدت است. | ||
2-از آنجا که اقدام ستمگران در اخراج نمودن انسانها از موطن مستلزم معاضدت و معاونت ظالمین به یکدیگر است از اینرو در آیه مذکور امده است که برخی از یهودیان دراخراج یهودیانی که با آنان دشمنی میورزیدند – از موطنشان - حتی از غیر یهود در این ظلم بزرگ استمداد میجستند "وَتُخْرِجُونَ فَرِیقًا مِنْکُمْ مِنْ دِیَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" | 2-از آنجا که اقدام ستمگران در اخراج نمودن انسانها از موطن مستلزم معاضدت و معاونت ظالمین به یکدیگر است از اینرو در آیه مذکور امده است که برخی از یهودیان دراخراج یهودیانی که با آنان دشمنی میورزیدند – از موطنشان - حتی از غیر یهود در این ظلم بزرگ استمداد میجستند "وَتُخْرِجُونَ فَرِیقًا مِنْکُمْ مِنْ دِیَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" | ||
خط ۲۴۹: | خط ۲۴۸: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
{{پانویس | |||
== منابع == | == منابع == | ||
# طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ناشر: انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 ش | |||
# طبرى، ابوجعفر محمد بن جریر، جامع البیان فى تفسیر القرآن، ناشر: دار المعرفه، بیروت، 1412 ق | |||
# مغنیه، محمد جواد، تفسیر الکاشف، ناشر: دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1424 ق | |||
# سید بن قطب بن ابراهیم شاذلی، فى ظلال القرآن، ناشر: دارالشروق،بیروت- قاهره 1412 ق | |||
# طوسى، محمد بن حسن، التبیان فى تفسیر القرآن، ناشر: دار احیاء التراث العربى، بیروت چاپ: اول | |||
# طباطبایى، سید محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم | |||
# مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ناشر: دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1374 ش | |||
# حقى بروسوى، اسماعیل، تفسیر روح البیان، ناشر: دارالفکر، بیروت، چاپ: اول | |||
# عروسى حویزى، عبد على بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، ناشر: انتشارات اسماعیلیان، قم سال چاپ: 1415 ق | |||
# فخر رازى، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ناشر: دار احیاء التراث العربی -بیروت 1420 ق | |||
# آلوسى، سید محمود، روح المعانى فى تفسیر القرآن العظیم، ناشر: دارالکتب العلمیه بیروت 1415 ق | |||
# ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحریر و التنویر، ناشر: موسسه التاریخ، بیروت، چاپ: اول | |||
# قرطبى، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ناشر: انتشارات ناصر خسرو، تهران 1364ش | |||
# ابن ابى حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تفسیر القرآن العظیم، ناشر: مکتبة نزار مصطفی الباز، ریاض: 1419 ق | |||
# حسینى شاه عبدالعظیمى، حسین بن احمد، تفسیر اثنا عشرى، ناشر: انتشارات میقات تهران1363 ش | |||
# مطهرى، مرتضى، یادداشتهاى استاد مطهرى، انتشارات صدرا، تهران، چاپ چهارم: 1385 | |||
[[رده:مقالهها]] | |||
[[رده: | |||
[[رده:قرآن]] | [[رده:قرآن]] | ||