۸۷٬۸۸۶
ویرایش
مبانی قرآنی راهبرد رهبری در بحران سوریه: تفاوت میان نسخه‌ها
مبانی قرآنی راهبرد رهبری در بحران سوریه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۲
، ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'بی تفاوت' به 'بی‌تفاوت'
جز (جایگزینی متن - ' بر گرفته ' به ' برگرفته ') |
جز (جایگزینی متن - 'بی تفاوت' به 'بی‌تفاوت') |
||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
شکی نیست که منازعات کنونی در سوریه با قطع نظر از عواملی که در پیدایش و یا شعله‌ور شدن آن سهیم هستند سبب ظلم و ستم بر مردم مظلوم و مستضعف سوریه گردیده است بر اساس گزارشات موثق مردمی که خارج از معادلات سیاسی گروه‌های معارض بوده و نقش در تشدید بحران کنونی ندارند به فجیع‌ترین وضع کشته می‌شوند. زنان و کودکان و افراد مسن، بیشترین قربانی بحران کنونی سوریه می‌باشند.<ref>بر اساس گزارش خبرگزاری‌ها در شهر حوله (روز جمعه) نزدیک به صد تن از جمله 35 کودک زیر 10 سال به طرز فجیعی کشته شدند (سایت هراز نیوز، خبرگزاری فار س به گزارش مانیتورینگ فارسی تروریست‌های غرب‌گرا در سوریه در جنایتی جدید با چاقو، گلوله و آتش زدن، اهالی یک روستا را قتل عام کردند. منابع خبری سوریه خبر دادند که روز گذشته تروریست‌های مسلح کشتاری در روستای القبیر در ریف حماة مرتکب شدند که 78 شهید بر جای گذاشته است. خبرگزاری فارس 10/7/91.</ref> | شکی نیست که منازعات کنونی در سوریه با قطع نظر از عواملی که در پیدایش و یا شعله‌ور شدن آن سهیم هستند سبب ظلم و ستم بر مردم مظلوم و مستضعف سوریه گردیده است بر اساس گزارشات موثق مردمی که خارج از معادلات سیاسی گروه‌های معارض بوده و نقش در تشدید بحران کنونی ندارند به فجیع‌ترین وضع کشته می‌شوند. زنان و کودکان و افراد مسن، بیشترین قربانی بحران کنونی سوریه می‌باشند.<ref>بر اساس گزارش خبرگزاری‌ها در شهر حوله (روز جمعه) نزدیک به صد تن از جمله 35 کودک زیر 10 سال به طرز فجیعی کشته شدند (سایت هراز نیوز، خبرگزاری فار س به گزارش مانیتورینگ فارسی تروریست‌های غرب‌گرا در سوریه در جنایتی جدید با چاقو، گلوله و آتش زدن، اهالی یک روستا را قتل عام کردند. منابع خبری سوریه خبر دادند که روز گذشته تروریست‌های مسلح کشتاری در روستای القبیر در ریف حماة مرتکب شدند که 78 شهید بر جای گذاشته است. خبرگزاری فارس 10/7/91.</ref> | ||
حال در برابر این جنایات وحشت‌بار که طرفین نزاع یکدیگر را نسبت به ارتکاب آن متهم می‌کنند آیا مسلمانان تکلیفی ندارند؟ آیا رهبران اسلامی می‌توانند چشمان خود را در برابر این فجایع ضد بشری ـ با قطع نظر از مذاهب و فرق کسانی که قربانی این حوادث می‌گردند ـ بسته و از کنار آن به سادگی بگذرند؟ آیا قرآن کریم به رهبران کشورهای اسلامی و مسلمانان اجازه | حال در برابر این جنایات وحشت‌بار که طرفین نزاع یکدیگر را نسبت به ارتکاب آن متهم می‌کنند آیا مسلمانان تکلیفی ندارند؟ آیا رهبران اسلامی می‌توانند چشمان خود را در برابر این فجایع ضد بشری ـ با قطع نظر از مذاهب و فرق کسانی که قربانی این حوادث می‌گردند ـ بسته و از کنار آن به سادگی بگذرند؟ آیا قرآن کریم به رهبران کشورهای اسلامی و مسلمانان اجازه بی‌تفاوتی در برابر این حوادث را داده است؟ | ||
در پاسخ باید گفت: از آیات متعدد قرآنی به خوبی استفاده می‌شود که سکوت در برابر ظلم و ستم بر مظلومین روا نبوده و مسلمانان موظفند در هر کجا که نوای مظلومی را می‌شنوند در برابر آن | در پاسخ باید گفت: از آیات متعدد قرآنی به خوبی استفاده می‌شود که سکوت در برابر ظلم و ستم بر مظلومین روا نبوده و مسلمانان موظفند در هر کجا که نوای مظلومی را می‌شنوند در برابر آن بی‌تفاوت نبوده و اقدامات لازم را در احقاق حق مظلومین و ستم دیدگان انجام دهند. اینک برخی از این آیات را مرور می‌کنیم: | ||
1ـ1. سوره مبارکه نساء آیه 75: | 1ـ1. سوره مبارکه نساء آیه 75: | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
{وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین} | {وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین} | ||
چه شده است شما را که در برابر یاری مستضعفان | چه شده است شما را که در برابر یاری مستضعفان بی‌تفاوت شده و هیچ اقدامی جهت رهایی آنها انجام نمی‌دهید ـ مگر انسانیت در شما مرده است که نسبت به ندای انسانی مردم محروم مستضعف بی‌تفاوت شده‌اید. | ||
و آنگاه جهت تحریک بیشتر عواطف انسانی می‌فرماید: | و آنگاه جهت تحریک بیشتر عواطف انسانی می‌فرماید: | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
اصول سه‌گانه: عدل، احسان و نیکی به نزدیکان ـ اصولی که جنبه مثبت دارند و اصول سه‌گانه: نهی از فحشاء، منکر و بغی ـ که جنبه منفی دارند. | اصول سه‌گانه: عدل، احسان و نیکی به نزدیکان ـ اصولی که جنبه مثبت دارند و اصول سه‌گانه: نهی از فحشاء، منکر و بغی ـ که جنبه منفی دارند. | ||
برخی از نکاتی که در این آیه شریفه، به اثبات مدّعا ـ دفاع از مظلوم و مستضعف، کمک می‌کند عبارتند از: | برخی از نکاتی که در این آیه شریفه، به اثبات مدّعا ـ دفاع از مظلوم و مستضعف، کمک می‌کند عبارتند از: | ||
1. امر خداوند متعال به مسلمانان وجوامع اسلامی به رعایت عدالت، مستلزم آن است که آنان در برابر ظلم و ستم بر مظلومان ـ فارغ از هر نوع مذهب و عقیده‌ای ـ | 1. امر خداوند متعال به مسلمانان وجوامع اسلامی به رعایت عدالت، مستلزم آن است که آنان در برابر ظلم و ستم بر مظلومان ـ فارغ از هر نوع مذهب و عقیده‌ای ـ بی‌تفاوت نبوده و در جهت یاری آنها قدم بردارند همان‌طور که علی علیه‌السلام می‌فرماید: «أحسن العدل نصرة المظلوم» <ref>عیون الحکم المواعظ، ص 113.</ref> ودر بیانی دیگر فرموده: إذا رأیت مظلوماً فأعنه علی الظالم». <ref>همان ص 133.</ref> | ||
2. | 2. بی‌تفاوتی در برابر ظلم و ستم مستکبران، مستلزم خروج از حریم عدالت بوده و عصیان الهی را به دنبال دارد. | ||
3. عدالت در آیه شریفه مطلق بوده و تمامی انواع عدالت را ـ فردی، جمعی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی ـ را شامل می‌شود. | 3. عدالت در آیه شریفه مطلق بوده و تمامی انواع عدالت را ـ فردی، جمعی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی ـ را شامل می‌شود. | ||
4. امر به احسان ـ نیکوکاری ـ در کنار امر به عدالت بیانگر آن است که اجرای عدالت به تنهایی مشکلات جوامع بشری را حل نمی‌کند بلکه در کنار عدالت لازم است مسلمانان از روحیه گذشت و ایثار و فداکاری نیز برخوردار باشند. علی علیه‌السلام در تفسیر آیه مذکور می‌فرماید: إن الله یأمر بالعدل والإحسان، العدل الانصاف والإحسان التفضّل.<ref>نهج البلاغة، ج 4، ص 51</ref> | 4. امر به احسان ـ نیکوکاری ـ در کنار امر به عدالت بیانگر آن است که اجرای عدالت به تنهایی مشکلات جوامع بشری را حل نمی‌کند بلکه در کنار عدالت لازم است مسلمانان از روحیه گذشت و ایثار و فداکاری نیز برخوردار باشند. علی علیه‌السلام در تفسیر آیه مذکور می‌فرماید: إن الله یأمر بالعدل والإحسان، العدل الانصاف والإحسان التفضّل.<ref>نهج البلاغة، ج 4، ص 51</ref> | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
مفاد آیه شریفه این است که امت اسلام باید الگو و نمونه تمامی جهانیان باشد. چون شریعت اسلام به گونه‌ای از ناحیه خداوند متعال تشریع گردیده است که از هر نوع افراط و تفریط به دور بوده و اعتدال را در تمامی زمینه-های فردی ـ اجتماعی و... ملاحظه نموده است بنابراین امت اسلام شایسته است با بهره‌گیری از این دین معتدل و منسجم که تأمین کننده نیازهای دنیوی واخروی اوست گواه و شاهد و نمونه برای عالمیان ـ امت‌های دیگر ـ باشد. همانگونه که پیامبر (صلی الله علیه و آله) شاهد و الگوی عینی برای شما ـ مسلمانان ـ می‌باشد. | مفاد آیه شریفه این است که امت اسلام باید الگو و نمونه تمامی جهانیان باشد. چون شریعت اسلام به گونه‌ای از ناحیه خداوند متعال تشریع گردیده است که از هر نوع افراط و تفریط به دور بوده و اعتدال را در تمامی زمینه-های فردی ـ اجتماعی و... ملاحظه نموده است بنابراین امت اسلام شایسته است با بهره‌گیری از این دین معتدل و منسجم که تأمین کننده نیازهای دنیوی واخروی اوست گواه و شاهد و نمونه برای عالمیان ـ امت‌های دیگر ـ باشد. همانگونه که پیامبر (صلی الله علیه و آله) شاهد و الگوی عینی برای شما ـ مسلمانان ـ می‌باشد. | ||
حال آیا می‌توان تصور نمود چنین امتی که باید الگو و اسوه امت‌های دیگر باشد در برابر فجایعی که در دنیا می-گذرد | حال آیا می‌توان تصور نمود چنین امتی که باید الگو و اسوه امت‌های دیگر باشد در برابر فجایعی که در دنیا می-گذرد بی‌تفاوت باشد ـ فجایع دهشت‌باری که زبان از گفتن و چشم از دیدن آنها عاجز است ـ آیا أمت اسلامی به ویژه رهبری آن می‌تواند در برابر گروه‌های مسلّحی که بی‌گناهان را سلاّخی نموده و برای تأمین اهداف اربابانشان دست به هر خیانتی می‌زنند سکوت کند؟ | ||
بنابراین لازمه الگو و شاهد بودن امت اسلام و رهبری آن بر جهانیان آن است که در برابر این جنایات که بر مظلومین کشور سوریه می‌رود تا حدّ ممکن به یاری آنها شتافته و امکانات رهایی آنان را فراهم نمایند. لازم به تذکر است که از عمومات دیگر قرآنی مهم نظیر: «تعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان» و یا «کونو قوامین بالقسط» و... نیز می‌توان در جهت اثبات مدعا بهره گرفت. | بنابراین لازمه الگو و شاهد بودن امت اسلام و رهبری آن بر جهانیان آن است که در برابر این جنایات که بر مظلومین کشور سوریه می‌رود تا حدّ ممکن به یاری آنها شتافته و امکانات رهایی آنان را فراهم نمایند. لازم به تذکر است که از عمومات دیگر قرآنی مهم نظیر: «تعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان» و یا «کونو قوامین بالقسط» و... نیز می‌توان در جهت اثبات مدعا بهره گرفت. | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
از طرفی همان طور که در صفحات پیشین گذشت طبق اعتراف سران استکبار و صهیونیست هدف اصلی آنان از حمایت معارضین نظام سوریه، نابودی مقاومت در لبنان و فلسطین و در نهایت نابودی مقاومت در ایران است از این رو بر اساس آیه شریفه لازم است مؤمنین به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله) در دفاع از مقاومت کنونی که تجسّم عینی آن اکنون در دفاع مشروط از نظام سوریه است برخیزند. | از طرفی همان طور که در صفحات پیشین گذشت طبق اعتراف سران استکبار و صهیونیست هدف اصلی آنان از حمایت معارضین نظام سوریه، نابودی مقاومت در لبنان و فلسطین و در نهایت نابودی مقاومت در ایران است از این رو بر اساس آیه شریفه لازم است مؤمنین به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله) در دفاع از مقاومت کنونی که تجسّم عینی آن اکنون در دفاع مشروط از نظام سوریه است برخیزند. | ||
شکی نیست که | شکی نیست که بی‌تفاوتی در این حوادث به تضعیف و نابودی مقاومت انجامیده و در نتیجه پیامدهای مصیبت باری را در جهان اسلام به دنبال خواهد داشت. | ||
بر این اساس طرحی که مقام معظم رهبری در جهت حل بحران سوریه ابراز نموده‌اند دقیقا در راستای حمایت از مقاومت اسلامی بوده و منجر به اصلاحات لازم هم در نظام کنونی سوریه خواهد گردید. | بر این اساس طرحی که مقام معظم رهبری در جهت حل بحران سوریه ابراز نموده‌اند دقیقا در راستای حمایت از مقاومت اسلامی بوده و منجر به اصلاحات لازم هم در نظام کنونی سوریه خواهد گردید. | ||
| خط ۱۹۹: | خط ۱۹۹: | ||
آیه دیگری که می‌تواند مستند لزوم دفاع از مسلمانان مظلوم باشد آیه شریفه 29 سوره فتح می‌باشد: | آیه دیگری که می‌تواند مستند لزوم دفاع از مسلمانان مظلوم باشد آیه شریفه 29 سوره فتح می‌باشد: | ||
{محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم} | {محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم} | ||
آیا «وصف رحماء بینهم» به مؤمنان و پیروان رسول اکرم مستلزم آن نیست که به کمک مسلمانان مظلوم برخیزیم؟ آیا این وصف بیانگر آن نیست که تمام مسلمانان و مؤمنان به پیامبر لازم است بینشان مهر و عطوفت و حس هم‌دردی حاکم بوده و قلبشان برای یاری یکدیگر بتپد. اگر چنین است آیا می‌توان در برابر وضعیت کنونی سوریه | آیا «وصف رحماء بینهم» به مؤمنان و پیروان رسول اکرم مستلزم آن نیست که به کمک مسلمانان مظلوم برخیزیم؟ آیا این وصف بیانگر آن نیست که تمام مسلمانان و مؤمنان به پیامبر لازم است بینشان مهر و عطوفت و حس هم‌دردی حاکم بوده و قلبشان برای یاری یکدیگر بتپد. اگر چنین است آیا می‌توان در برابر وضعیت کنونی سوریه بی‌تفاوت می-ماند، آیا راهبرد رهبری در حل بحران سوریه را نمی‌توان یکی از مصادیق عینی «رحماء بینهم» دانست؟ | ||
=== خشم‌آفرینی دشمن و بر هم زدن تعادلش === | === خشم‌آفرینی دشمن و بر هم زدن تعادلش === | ||