۸۷٬۲۲۶
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '[[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا) (صل الله علیه وآله وسلم)' به '[[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا) ') |
||
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة | | عنوان = الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة | ||
خط ۱۴: | خط ۱۳: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
}} | }} | ||
'''الصواعق المحرقة فی الردّ علی اهل البدع و الزندقة''' از جمله آثار [[ابن حجر هیتمی]]، فقیه [[شافعی]] است. او در مقدمهٔ کتاب مینویسد که از او درخواست کتابی در حقانیت [[ابوبکر بن ابی قحافه|خلیفۀ اول]] و [[خلیفه دوم|خلیفۀ دوم]] شده است. و از او خواستند تا در [[رمضان]] سال ۹۵۰ ه.ق در [[مسجدالحرام]] آن را بخواند چرا که [[شیعیان]] بسیاری در آن هنگام در [[مکه]] حضور داشتند. او بعدها بر کتاب الحاقاتی نوشت و آن را '''الصواعق المحرقة''' نامید. | |||
== ردّیه بر کتاب == | == ردّیه بر کتاب == | ||
خط ۲۰: | خط ۱۹: | ||
* البحار المغرقة، اثر احمد بن محمد المرتضی؛ | * البحار المغرقة، اثر احمد بن محمد المرتضی؛ | ||
* الصوارم المهرقة، اثر قاضی نورالله شوشتری<ref> | * الصوارم المهرقة، اثر قاضی نورالله شوشتری فکرت<ref>«ابن حجر هیتمی»، دائرةالمعارف اسلامی، ص .۳۳۱–۳۳۳</ref>؛ | ||
* البوارق الخاطفة فی جواب الصواعق المحرقة، اثر علاءالدولة شوشتری؛ | * البوارق الخاطفة فی جواب الصواعق المحرقة، اثر علاءالدولة شوشتری؛ | ||
* الشهاب الثاقب فی طرد الشیطان الناصب عن سماء المناقب، اثر میرزا علی محمد خان؛ | * الشهاب الثاقب فی طرد الشیطان الناصب عن سماء المناقب، اثر میرزا علی محمد خان؛ | ||
خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
* الرد علی الصواعق المحرقة، اثر عمران بن احمد دعیبل خفاجی نجفی؛ | * الرد علی الصواعق المحرقة، اثر عمران بن احمد دعیبل خفاجی نجفی؛ | ||
* الشهاب الثاقب للمحتج بکتاب الله فی الرد علی الناصب، اثر سبیط النیلی<ref>فکرت، محمدآصف (۱۳۶۹). «ابن حجر هیتمی». در سید محمدکاظم موسوی بجنوردی. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.</ref>. | * الشهاب الثاقب للمحتج بکتاب الله فی الرد علی الناصب، اثر سبیط النیلی<ref>فکرت، محمدآصف (۱۳۶۹). «ابن حجر هیتمی». در سید محمدکاظم موسوی بجنوردی. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.</ref>. | ||
== نظر آیتالله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب == | == نظر آیتالله ناصر مکارم شیرازی نسبت به این کتاب == | ||
'''الصواعق المحرقة علی اهل البدع و الضلال و الزندقه''' عنوان کتابی است که توسط شهابالدین ابوالعباس احمد بن محمد بن علی بن حجر هیتمی سعدی انصاری شافعی (909ـ974 ق) برای ردّ و ابطال | '''الصواعق المحرقة علی اهل البدع و الضلال و الزندقه''' عنوان کتابی است که توسط شهابالدین ابوالعباس احمد بن محمد بن علی بن حجر هیتمی سعدی انصاری شافعی (909ـ974 ق) برای ردّ و ابطال عقاید و تاریخ [[تشیّع]] نگاشته شده است. | ||
نویسنده کتاب که [[شیعه]] را اهل [[بدعت]] و ضلالت میداند، علیرغم داشن اطلاعات کافی از منابع و ادله معتبر مبنی بر حقانیت ولایت و خلافت اهلبیت [[ | نویسنده کتاب که [[شیعه]] را اهل [[بدعت]] و ضلالت میداند، علیرغم داشن اطلاعات کافی از منابع و ادله معتبر مبنی بر حقانیت ولایت و خلافت اهلبیت [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه وآله)]]، به مخالفت با [[کتاب خدا]] و [[سنت]] رسول خدا برخاسته و ضروریترین حقایق قرآنی و نبوی را نیز انکار کرده و حتی آنها را اهل بدعت معرفی کرده است. | ||
او با استناد به تعدادی [[احادیث]] ضعیف و حتی جعلی درباره فضایل و [[عدالت]] صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه [[اهلبیت]] پیامبر( | او با استناد به تعدادی [[احادیث]] ضعیف و حتی جعلی درباره فضایل و [[عدالت]] صحابه رسول خدا، به توهین و اسائه ادب به پیشگاه [[اهل بیت|اهلبیت]] [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا) | ||
|پیامبر (صلی الله علیه وآله)]] و [[شیعیان]] آن بزرگواران پرداخته است. از آنجا که مراد از اهل البدع و الضلال شیعه است، معاصران [[اهل سنت]] در تصحیح و چاپ این کتاب، عنوان الصواعق المحرقة علی اهل الرفض و الضلال و الزندقة را انتخاب کردهاند. | |||
او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است: | او در این کتاب سه مقدمه به ترتیب زیر نگاشته و سپس به اصل مطالب خود پرداخته است: | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
او پس از این سه مقدمه، کتاب خود را در یازده باب تنظیم کرده و در ذیل هر باب چند فصل آورده است. | او پس از این سه مقدمه، کتاب خود را در یازده باب تنظیم کرده و در ذیل هر باب چند فصل آورده است. | ||
سپس تتمّه ای را در تحت چند باب ذکر کرده است. عناوین بابهای اصلی کتاب به ترتیب زیر است: | سپس تتمّه ای را در تحت چند باب ذکر کرده است. عناوین بابهای اصلی کتاب به ترتیب زیر است: | ||
- باب اول: کیفیت خلافت [[ابوبکر]] و استدلال بر درستی آن؛ باب دوم: که عنوان مخصوصی برای آن ذکر نشده است؛ باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه؛ باب چهارم: خلافت [[عمر]]؛ باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر؛ باب ششم: خلافت [[عثمان]] ؛ باب هفتم: فضایل عثمان ؛ باب هشتم: خلافت علی(علیهالسلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمی به طور عمدی عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است؛ باب نهم: حالات و فضایل [[علی]](علیهالسلام)؛ باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان؛ باب یازدهم: فضایل اهلبیت پیامبر(علیهمالسلام) و آیات نازل شده در حق ایشان. | - باب اول: کیفیت خلافت [[ابوبکر]] و استدلال بر درستی آن؛ باب دوم: که عنوان مخصوصی برای آن ذکر نشده است؛ باب سوم: اثبات افضل بودن ابوبکر از سایر صحابه؛ باب چهارم: خلافت [[عمر]]؛ باب پنجم: اثبات فضایل و خصوصیات عمر؛ باب ششم: خلافت [[عثمان]] ؛ باب هفتم: فضایل عثمان ؛ باب هشتم: خلافت علی(علیهالسلام) که این باب در فهرست کتاب نیامده و در متن کتاب نیز مشخص نیست و هیتمی به طور عمدی عنوان آن را با مسئله قتل عثمان ترکیب کرده است؛ باب نهم: حالات و فضایل [[علی بن ابی طالب|علی]](علیهالسلام)؛ باب دهم: خلافت امام حسن و فضایل ایشان؛ باب یازدهم: فضایل اهلبیت پیامبر(علیهمالسلام) و آیات نازل شده در حق ایشان. | ||
از بزرگترین تناقض گوییهای او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعی است برای هیچ کس مثل علی(علیهالسلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است. | از بزرگترین تناقض گوییهای او در این کتاب این است که: به نقل از [[احمد بن حنبل]] مدعی است برای هیچ کس مثل علی(علیهالسلام) فضائل و مناقب نقل نشده است و از طرفی ابوبکر را افضل صحابه معرفی کرده است. | ||
البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(علیهالسلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل | البته او هیچ ملاک صریح و صحیحی برای تشخیص افضل بودن [[صحابه]] به دست نداده و صرفاً اجماع را ملاک دانسته و مدعی [[اجماع]] شده است. در حالی که اجماع علمای اسلام بر این است که علی بن ابی طالب(علیهالسلام) دارای فضائلی است که هیچ یک از اصحاب آن فضائل را دارا نیستند. با این وصف دیگر نوبت به مقایسه بین اصحاب و تعیین افضل نمیرسد. وانگهی هیتمی برای فرار از قبول افضلیت آن حضرت به نشر فضایل درباره اشخاص دیگری مثل ابوبکر و عمر پرداخته است با این توجیه که این کار به خاطر مصالح عمومی مسلمین و دوری از فتنههای احتمالی صورت میگیرد و این در واقع نوعی انکار فضائل [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین (علیهالسلام)]] است. | ||
البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتابهای فراوانی در رد آن نوشتهاند. | البته مطالب و نظرات هیتمی در این کتاب از تیغ برّان نقادان و اهل نظر در امان نمانده و علمای بزرگ شیعه کتابهای فراوانی در رد آن نوشتهاند. | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
[[رده:کتابها]] | [[رده:کتابها]] | ||
[[رده:کتابهای اهل سنت]] | |||
[[رده:کتابهای | |||