۸۷٬۸۱۰
ویرایش
وحدت گرایی اسلامی در قرن بیستم: دانشگاه الازهر و تشیع بین همگرایی و واگرایی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
وحدت گرایی اسلامی در قرن بیستم: دانشگاه الازهر و تشیع بین همگرایی و واگرایی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۰۹
، ۲۱ مارس ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'مدتها ' به 'مدتها '
جز (جایگزینی متن - ' نمی کند' به ' نمی‌کند') |
جز (جایگزینی متن - 'مدتها ' به 'مدتها ') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
=مقدمه= | =مقدمه= | ||
قرن بیستم، به گفته بسیاری، شکوفایی [[وحدت‌گرایی مسیحی|وحدت‌گرایی مسیحی]] را تجربه کرده است. در مقابل، موفقیت جنبش‌های وحدت‌گرای اسلامی غیرممکن به نظر می‌رسد. نویسنده در این کتاب به این جنبه مهم از مطالعات اسلامی پرداخته و یک مرور تاریخی جالب و مفید ارائه داده است. در این کتاب برونر جنبه‌های نهادی (سازمانی) و علمی وحدت‌گرایی اسلامی را بررسی کرده است، بدون اینکه از نظر فلسفی خیلی به سازگاری مفهوم آن با اسلام نگاه کند. اکومنیسم یا وحدت‌گرایی بر اساس تجربه مسیحیت برای کارکرد خود به یک مرجع دینی نیاز دارد در حالی که چنین مقامی در فرقه اقلیت شیعه اسلام وجود دارند، اما در فرقه سنی اکثریت تقریبا نیست. به نظر می‌رسد که از همان ابتدا این کتاب تصور می‌کند که ازهر از چنین اختیاری برخوردار است، در حالی که شاید این آگاهی عمومی باشد که چنین مرجعی | قرن بیستم، به گفته بسیاری، شکوفایی [[وحدت‌گرایی مسیحی|وحدت‌گرایی مسیحی]] را تجربه کرده است. در مقابل، موفقیت جنبش‌های وحدت‌گرای اسلامی غیرممکن به نظر می‌رسد. نویسنده در این کتاب به این جنبه مهم از مطالعات اسلامی پرداخته و یک مرور تاریخی جالب و مفید ارائه داده است. در این کتاب برونر جنبه‌های نهادی (سازمانی) و علمی وحدت‌گرایی اسلامی را بررسی کرده است، بدون اینکه از نظر فلسفی خیلی به سازگاری مفهوم آن با اسلام نگاه کند. اکومنیسم یا وحدت‌گرایی بر اساس تجربه مسیحیت برای کارکرد خود به یک مرجع دینی نیاز دارد در حالی که چنین مقامی در فرقه اقلیت شیعه اسلام وجود دارند، اما در فرقه سنی اکثریت تقریبا نیست. به نظر می‌رسد که از همان ابتدا این کتاب تصور می‌کند که ازهر از چنین اختیاری برخوردار است، در حالی که شاید این آگاهی عمومی باشد که چنین مرجعی مدتها قبل از زمان رئیس‌جمهور جمال عبدالناصر از بین رفته است. برای جامع بودن این نوع مطالعه، باید استقبال توده‌ها از چنین مفهومی را بررسی کرد. به همین دلیل است که شلتوت هنگامی که می‌خواست وحدت‌گرایی اسلامی طرح کند، به مردم مراجعه کرد <ref>(نگاه کنید به صفحه 287)</ref>. | ||
<br> | <br> | ||
تحقیق درباره دیدگاه مسلمانان درباره وحدت‌گرایی ممکن است دشوار باشد و شاید فراتر از محدوده این کار باشد، اما این همان چیزی است که برای اندازه گیری واقع‌گرایانه مفهوم وحدت‌گرایی بدان نیاز است و نه منحصراً نگرش یا اقدامات علما، که اغلب تحت تأثیر سیاست‌های محلی است. نکته دوم این است که نویسنده رویکردی روایی را اتخاذ کرده است که باعث عدم تعادل در طول فصل‌ها شده است. این کتاب شامل یک مقدمه، ده فصل، یک سخن آخر با یک خلاصه بسیار مفید؛ کتابشناسی و یک نمایه مفید می‌باشد. مقدمه با بحث و جدال شدیدی که میان مورخان آلمانی در رابطه با همبستگی بحث تاریخی و هویت ملی به وجود آمده است، آغاز می‌شود. برونر این را به "تاریخ گرایش اسلامی در قرن بیستم" و دیدگاه‌های متناقض درباره آن تشبیه می‌کند. بلكه وی به طور غیرقابل قانع كننده‌ای این مشاهده را به ایده همگرایی جهانی در میان فرقه‌های اسلامی مرتبط می‌كند. او معتقد است که این یک پدیده متاخر است، موضوعی که می‌تواند در آن متفاوت باشد. | تحقیق درباره دیدگاه مسلمانان درباره وحدت‌گرایی ممکن است دشوار باشد و شاید فراتر از محدوده این کار باشد، اما این همان چیزی است که برای اندازه گیری واقع‌گرایانه مفهوم وحدت‌گرایی بدان نیاز است و نه منحصراً نگرش یا اقدامات علما، که اغلب تحت تأثیر سیاست‌های محلی است. نکته دوم این است که نویسنده رویکردی روایی را اتخاذ کرده است که باعث عدم تعادل در طول فصل‌ها شده است. این کتاب شامل یک مقدمه، ده فصل، یک سخن آخر با یک خلاصه بسیار مفید؛ کتابشناسی و یک نمایه مفید می‌باشد. مقدمه با بحث و جدال شدیدی که میان مورخان آلمانی در رابطه با همبستگی بحث تاریخی و هویت ملی به وجود آمده است، آغاز می‌شود. برونر این را به "تاریخ گرایش اسلامی در قرن بیستم" و دیدگاه‌های متناقض درباره آن تشبیه می‌کند. بلكه وی به طور غیرقابل قانع كننده‌ای این مشاهده را به ایده همگرایی جهانی در میان فرقه‌های اسلامی مرتبط می‌كند. او معتقد است که این یک پدیده متاخر است، موضوعی که می‌تواند در آن متفاوت باشد. | ||