مسقطیه: تفاوت میان نسخه‌ها

'''مسقطیه'''‏ لقب دیگر «[[نزاریه]]» از [[اسماعیلیه]] است که به «سقیطه» نیز نامیده می‌شوند.

این فرقه از این جهت مسقطیه نامیده شدند چون معتقد بودند که [[امام]] مکلّف به بیان فروع نیست و می‌تواند برخی یا همه تکالیف را از عهده مردم بردارد.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 411

</ref> <ref>دهلوی عبد العزیز، تحفه اثنى‏عشريه، چاپ سنگى، نولکشور، سال 1896 میلادی، ص 16</ref>

توضیح این که فرقه نزاریه یا مسقطیه پیروان‌ المصطفی‌ لدین‌ الله‌، مشهور به‌ نزار بودند. از داعیان‌ بزرگ‌ این‌ فرقه‌ که‌ خود مدعی‌ امامت‌ شد، [[حسن‌‌صباح]] بود. او در قلعه الموت قیامش را آغاز و خود را امام منتظر معرفی کرد و سپس‌ حق‌‌الله‌ یا احکامی‌ از شریعت‌ را که‌ ناظر به‌ روابط میان‌ خالق‌ و مخلوق‌ بودند، از پیروان‌ خود ساقط نمود. از این‌‌رو نام‌ این‌ فرقه‌ را مسقطیه نیز گفته‌اند. <ref>مشکور، محمدجواد، تاریخ‌ شیعه‌ و فرقه‌های‌ اسلامی‌ تا قرن‌ چهارم‌، تهران‌، ۱۳۵۵ هجری شمسی، ج۱، ص۲۳۴</ref>

اینان‌ به‌ مراتب‌ هفتگانه مستجیب‌، مأذون‌، داعی‌، حجت‌، امام‌، اساس‌ و ناطق‌ در میان‌ مؤمنین‌ معتقد بودند و ناطق‌ را دارای‌ بالاترین‌ مرتبه‌ در میان‌ خلق‌ و واضع جدید و ناسخ‌ شریعت‌ قدیم‌ می‌دانستند. بنابراین، ‌در هر زمان‌ حلال و حرام شریعت تابع‌ دستور و نظر ناطق‌ بود. مسقطیه‌ برای‌ احکام‌ شرعی‌ و تکالیف‌ عبادی‌ چون‌ [[نماز]]، [[روزه‌]]، [[زکات‌]] و [[حج‌]]، تأویلات‌ خاصی‌ داشتند و می‌گفتند که‌ مقصود از واجبات‌ شرعی‌، قومی‌ است‌ که‌ دوستی‌ آنان‌ واجب‌ است‌ و محرمات‌ عبارت است از قومی‌ که‌ باید آنان‌ را دشمن‌ پنداشت و از ایشان‌ تبری‌ نمود.<ref>لم‌الهدی‌ سید مرتضی‌، تبصرة العوام‌، به‌ کوشش‌ عباس‌ اقبال‌، تهران‌، سال ۱۳۱۲ هجری شمسی، ج۱، ص۱۸۱-۱۸۲</ref> <ref>مشکور، محمدجواد، تاریخ‌ شیعه‌ و فرقه‌های‌ اسلامی‌ تا قرن‌ چهارم‌، تهران‌، ۱۳۵۵هجری شمسی، ج۱، ص۲۲۷</ref> <ref>مشکور، محمدجواد، تاریخ‌ شیعه‌ و فرقه‌های‌ اسلامی‌ تا قرن‌ چهارم‌، تهران‌، ۱۳۵۵ هجری شمسی، ج۱، ص۲۲۸

</ref>