۸۷٬۱۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | {{جعبه اطلاعات شخصیت | ||
| عنوان = ابن قیم جوزیه | | عنوان = ابن قیم جوزیه | ||
| تصویر = | | تصویر = عالمان اهل سنت.jpg | ||
| نام = شمسالدین، ابوعبدالله محمد بن ابیبکر بن ایوب | | نام = شمسالدین، ابوعبدالله محمد بن ابیبکر بن ایوب | ||
| نامهای دیگر = ابنقیم الجوزیه، | | نامهای دیگر = ابنقیم الجوزیه، ابنقیم امام الجوزیه | ||
| سال تولد = | | سال تولد = 691 ق | ||
| تاریخ تولد = | | تاریخ تولد = 7 [[رجب]] | ||
| محل تولد = زُرع، [[دمشق]]، [[سوریه]] | | محل تولد = زُرع، [[دمشق]]، [[سوریه]] | ||
| سال درگذشت = | | سال درگذشت = 751 ق | ||
| تاریخ درگذشت = | | تاریخ درگذشت = 13 رجب | ||
| محل درگذشت = دمشق | | محل درگذشت = دمشق | ||
| استادان = {{فهرست جعبه | | استادان = {{فهرست جعبه افقی |[[ابن تیمیه]] |شهاب نابلسی |تقیالدین سلیمان |ابوبکر بن عبدالدائم }} | ||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |[[ابن کثیر]] |سبکی }} | | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |[[ابن کثیر]] |سبکی }} | ||
| دین = [[اسلام]] | | دین = [[اسلام]] | ||
| مذهب = [[ | | مذهب = [[اهل سنت]]، [[حنبلی]] | ||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی |البدایع فی علوم القرآن |شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمه و التعلیل |هدایه الحیاری فی الرد علی الیهود و النصاری }} | | آثار = {{فهرست جعبه افقی |البدایع فی علوم القرآن |شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمه و التعلیل |هدایه الحیاری فی الرد علی الیهود و النصاری }} | ||
| فعالیتها = | | فعالیتها = | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''ابن قیم جوزیه''' | |||
ابن قیم در اواخر قرن هفتم و نیمۀ اول قرن هشتم هجری در [[شام]] میزیست. قرن هفتم، قرن هجوم ویرانگر لشکریان [[مغول]] به [[جهان اسلام]] بود. درست سی و پنج سال پیش از تولد ابن قیم، یعنی در 656 | '''شمسالدین محمد بن أبیبکر بن أیوب زُرعی''' معروف به '''ابن قیم جوزیه'''، روز هفتم رجب سال 691 هـ.ق منطقه <big>زُرع</big> در فاصله 96 کیلومتری [[دمشق]] به دنیا آمد. علت اصلی شهرت او به خاطر پدرش بود. چون پدرش سرپرست و قیّم مدرسه جوزیه بود. | ||
شاگرد و مدافع [[ابن تیمیه]] بیشک ابن قیم جوزی است که در همه اقوال و عقاید تابع و حامی بیچون و چرای او بود و نشر و بسط عقاید ابن تیمیه را در زمان حیات او و پس از مرگ او بر عهده داشت و به همین سبب او را تازیانه زدند و سوار بر شتر در شهر گرداندند و با ابن تیمیه در قلعه دمشق زندانی کردند. | == زندگینامه == | ||
ابن قیم در اواخر قرن هفتم و نیمۀ اول قرن هشتم هجری در [[شام]] میزیست. قرن هفتم، قرن هجوم ویرانگر لشکریان [[مغول]] به [[جهان اسلام]] بود. درست سی و پنج سال پیش از تولد ابن قیم، یعنی در 656 ق، [[بغداد]] به دست [[هلاکوخان]] سقوط کرد، [[معتصم عباسی|المستعصم بالله]] آخرین خلیفۀ عباسی کشته شد و بدین ترتیب [[عباسیان|سلسله عباسی]] خاتمه یافت. | |||
شاگرد و مدافع [[ابن تیمیه|ابن تیمیه]] بیشک ابن قیم جوزی است که در همه اقوال و عقاید تابع و حامی بیچون و چرای او بود و نشر و بسط عقاید ابن تیمیه را در زمان حیات او و پس از مرگ او بر عهده داشت و به همین سبب او را تازیانه زدند و سوار بر شتر در شهر گرداندند و با ابن تیمیه در قلعه دمشق زندانی کردند. | |||
== نام و شهرت == | == نام و شهرت == | ||
خط ۲۶: | خط ۲۸: | ||
== علت شهرت به ابن قیم == | == علت شهرت به ابن قیم == | ||
علت اینکه به این نام مشهور گردیده این است که پدر او سرپرست و قیّم مدرسه جوزیه بود؛ ازاینرو به «فرزند قیّم مدرسه جوزیه» ملقب شد | علت اینکه به این نام مشهور گردیده این است که پدر او سرپرست و قیّم مدرسه جوزیه بود؛ ازاینرو به «فرزند قیّم مدرسه جوزیه» ملقب شد<ref>السید، جمال بن محمد، ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج ۱، ص ۸۴، عماده البحث العلمی بالجامعه الإسلامیه، مدینه منوره، چاپ اول، ۱۴۲۴ق</ref>. | ||
== ابن قیم جوزی کیست == | == ابن قیم جوزی کیست == | ||
او محمدبن ابیبکر زرعی [[حنبلی]] | او محمدبن ابیبکر زرعی [[حنبلی]] است. او معروف به ابن قیم<ref>الوافی بالوفیات، ج2، ص270</ref>. و از شاگردان [[ابن تیمیه]] بود که با افکار شاذ استادش؛ چه در زمان حیات و چه بعد از فوت او، [[تقلید]] کورکورانه داشت. او گرچه مناظراتی شبیه به استدلال دارد، لیکن استدلالهای او، در واقع از آن دست تردیدهایی بود که اظهار میداشت و به عبارت دیگر، او تکرار کننده همان سخنان جنجالی و منتشر کننده اقوال شاذّ استاد خویش بود. او در این شبه استدلالهای خود، به دنبال تلطیف سخنان بیپرده و خشن ابن تیمیه بوده تا با ظاهری دلنشین، کسانی را که افکار ضعیفی داشتند، بفریبد. به طور خلاصه، او عمرش را فنای سخنان بیهوده ابن تیمیه کرد وگفتار غیر واقعی وغیر منطقی استاد خویش را، حیلهگرانه، امری دینی و واقعی ارائه میکرد. | ||
به این نظریات توجه کنید: | به این نظریات توجه کنید: | ||
[[ذهبی|ذهبی]] میگوید: | [[ذهبی|ذهبی]] میگوید: | ||
ابن قیم در [[علم حدیث]] و نیز در بعضی از [[رجال]] [[حدیث]]، بسی رنج برد و به تحصیل [[علم فقه]] هم پرداخت... مدتی هم به خاطر این که بار سفر بستن برای [[زیارت]] | ابن قیم در [[علم حدیث]] و نیز در بعضی از [[رجال]] [[حدیث]]، بسی رنج برد و به تحصیل [[علم فقه]] هم پرداخت... مدتی هم به خاطر این که بار سفر بستن برای [[زیارت قبور|زیارت قبر]] [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل]] را ناروا شمرد، محبوس گردید<ref>الدرر الکامنه، ج3، ص400؛ معجم المؤمنین، ج9، ص106</ref>. | ||
[[ابن | [[ابن حجر عسقلانی|ابن حجر]] در کتاب الدرر الکامنه مینویسد: | ||
او چنان حبّ ابن تیمیّه را در سینه داشت که چشم بسته، تمام سخنانش را پذیرفت و حتّی به تأیید آن پرداخت. از نمونه تأییدهای وی، تهذیب کتب استادش و نشر افکار او بود... ابن قیم به همراه استاد خود دستگیر شد و خوار و خفیف گردید و با شلاّق، هر دو را کتک زدند و سپس بر روی شتر، در شهر گردانیدند. وقتی ابن تیمیّه درگذشت، بارها به سبب فتاوای ابن تیمیه مورد امتحان قرار گرفت. لذا همواره از طرف علمای عصرش نکوهش میشد و آسیب میدید. همچنان که علما هم از دست او بدون آسیب نمیماندند<ref>الکنی و الالقاب، ص393</ref>. | |||
[[ابن کثیر]] میگوید: وی در صدد برآمد تا در مسأله [[طلاق]] [[فتوا|فتوی]] دهد که در همین جریان ماجراهایی میان او و سبکی و دیگران رُخ داد. نقل آن وقایع موجب تفصیل میشود. | |||
ادعاهای انحرافی ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم در آثار آنان فراوان است مثل [[شرک]] دانستن هر طلب و حرمت [[زیارت قبور]] و... | از ویژگیهای ابن قیّم این بود که وی علاقه زیادی به جمعآوری کتب گوناگون داشت. او آن قدر کتاب جمعآوری کرد که وقتی از دنیا رفت، فرزندانش تا مدتهای مدید، مشغول فروش کتابهای پدر بودند. این غیر از آن کتبی است که [[ورثه]] برای خود کنار گذاشته بودند. گفتنی است بیشتر این کتابها از سخنان استاد محبوبش بود<ref>البدایه و النهایه، ج14، ص2</ref>. | ||
ادعاهای انحرافی ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم در آثار آنان فراوان است مثل [[شرک]] دانستن هر طلب و حرمت [[زیارت قبور]] و... | |||
== اساتید و شاگردان == | == اساتید و شاگردان == | ||
او پای درس اساتید متعددی بود که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، مزی و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است <ref> «شخصیت ابن تیمیه و دیدگاه شیعه و اهل سنت درباره او»، سؤال 29164</ref> تا جایی که او را اصلیترین شاگرد ابن تیمیه و بلکه رئیس شاگردانش نامیدهاند. به گونهای که از ابن تیمیه نامی برده نمیشود مگر اینکه ابن جوزی هم با او یاد میشود | او پای درس اساتید متعددی بود که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، [[مزی]] و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است<ref> «شخصیت ابن تیمیه و دیدگاه شیعه و اهل سنت درباره او»، سؤال 29164</ref>. تا جایی که او را اصلیترین شاگرد ابن تیمیه و بلکه رئیس شاگردانش نامیدهاند. به گونهای که از ابن تیمیه نامی برده نمیشود مگر اینکه ابن جوزی هم با او یاد میشود<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 163</ref>. | ||
در بین شاگردانش نیز میتوان به افرادی مانند [[ابن کثیر]] و [[سبکی]] از علمای معروف [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] اشاره کرد | در بین شاگردانش نیز میتوان به افرادی مانند [[ابن کثیر]] و [[سبکی]] از علمای معروف [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] اشاره کرد<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196</ref>. | ||
او تألیفات زیادی دارد. برخی برای او نزدیک به هشتاد کتاب ذکر کردهاند | او تألیفات زیادی دارد. برخی برای او نزدیک به هشتاد کتاب ذکر کردهاند<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227</ref>. | ||
== نظر علمای اهل سنت درباره ابن قیم جوزی == | == نظر علمای اهل سنت درباره ابن قیم جوزی == | ||
ابن قیم نیز مانند استادش به خاطر همان اعتقادات مشترک، مورد انتقاد و طعن دیگر علمای اهل سنت قرار گرفته است. [[ابن حجر هیثمی]] درباره او و استادش میگوید: «مبادا به چیزهایی که در کتابهای ابنتیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی و دیگرانی که پیرو هوای نفس خود هستند و [[خداوند]] آنها را گمراه ساخته و قلبشان را مهر زده و چشمشان را پوشانده، گوش کنی». سپس آنها را ملحدی مینامد که از دین خارج شدهاند | ابن قیم نیز مانند استادش به خاطر همان اعتقادات مشترک، مورد انتقاد و طعن دیگر علمای اهل سنت قرار گرفته است. [[ابن حجر هیثمی]] درباره او و استادش میگوید: «مبادا به چیزهایی که در کتابهای ابنتیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی و دیگرانی که پیرو هوای نفس خود هستند و [[خداوند]] آنها را گمراه ساخته و قلبشان را مهر زده و چشمشان را پوشانده، گوش کنی». سپس آنها را ملحدی مینامد که از دین خارج شدهاند<ref>ابن حجر هیتمی، أحمد بن محمد، الفتاوی الحدیثیه، ص 144 – 145، دار الفکر، بیجا، بیتا</ref>. | ||
== نظر شیعه درباره ابن قیم جوزی == | == نظر شیعه درباره ابن قیم جوزی == | ||
ادعاهای انحرافی ابن قیّم، در آثار او فراوان دیده میشود؛ مانند شرک دانستن هر طلب و حرمت زیارت قبور و.... | ادعاهای انحرافی ابن قیّم، در آثار او فراوان دیده میشود؛ مانند شرک دانستن هر طلب و حرمت [[زیارت قبور]] و.... | ||
ابن قیم به شدت مخالف زیارت قبور بود. که این [[عقیده]] او در نزد [[شیعه]] باطل است | ابن قیم به شدت مخالف زیارت قبور بود. که این [[عقیده]] او در نزد [[شیعه]] باطل است<ref> «زیارت قبور»، سؤال 8146؛ «زیارت و شفاعت»، سؤال 8605؛ «فلسفه زیارت ائمه (ع)»، سؤال 3045</ref>. او طی سفری که به [[قدس]] شریف داشت، بر بالای منبر مشغول موعظه مردم شد و گفت: من الآن به وطن خود برمیگردم و به زیارت قبر [[حضرت ابراهیم]] نمیروم. همچنین در [[نابلس]] همین موضوع را مطرح کرد و گفت: من به زیارت پیامبر نخواهم رفت<ref>سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج 4، ص 54، لجنه اداره الحوزه العلمیه، قم، 1411ق</ref>. | ||
او در همین راستا با ساخت بنا بر روی قبور مخالفت کرده و میگوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد [[شرک]] است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت | او در همین راستا با ساخت بنا بر روی قبور مخالفت کرده و میگوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد [[شرک]] است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت<ref> ابن قیم جوزی، محمد بن أبیبکر، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج 3، ص 443، مؤسسه الرساله، مکتبه المنار الإسلامیه، بیروت، کویت، چاپ بیست و هفتم، 1415ق</ref>. | ||
ابن قیم تحت تأثیر افکار شاذ استادش، ابن تیمیه قرار گرفت و از او تقلید کورکورانه داشت. او گرچه مناظراتی شبیه به استدلال دارد، اما استدلالهای او در واقع از آن دست تردیدهایی بود که اظهار میداشت و به عبارت دیگر، او تکرار کننده همان سخنان جنجالی و منتشر کننده گفتههای شاذّ استاد خویش بود. او در این شبه استدلالهای خود، به دنبال تلطیف سخنان بیپرده و خشن ابن تیمیه بوده تا با ظاهری دلنشین، کسانی را که افکار ضعیفی داشتند بفریبد. به طور خلاصه؛ ابن قیم جوزی عمرش را فنای سخنان بیهوده ابن تیمیه کرد و گفتار غیر واقعی و غیر منطقی استاد خویش را، امری دینی و واقعی ارائه میکرد. که نه مورد قبول علمای اهل سنت بود و نه علمای شیعه. | ابن قیم تحت تأثیر افکار شاذ استادش، ابن تیمیه قرار گرفت و از او تقلید کورکورانه داشت. او گرچه مناظراتی شبیه به استدلال دارد، اما استدلالهای او در واقع از آن دست تردیدهایی بود که اظهار میداشت و به عبارت دیگر، او تکرار کننده همان سخنان جنجالی و منتشر کننده گفتههای شاذّ استاد خویش بود. او در این شبه استدلالهای خود، به دنبال تلطیف سخنان بیپرده و خشن ابن تیمیه بوده تا با ظاهری دلنشین، کسانی را که افکار ضعیفی داشتند بفریبد. به طور خلاصه؛ ابن قیم جوزی عمرش را فنای سخنان بیهوده ابن تیمیه کرد و گفتار غیر واقعی و غیر منطقی استاد خویش را، امری دینی و واقعی ارائه میکرد. که نه مورد قبول علمای اهل سنت بود و نه علمای شیعه. | ||
خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
[https://www.islamquest.net/fa/archive/question/id22440 سایت اسلام کوئیست نت] | [https://www.islamquest.net/fa/archive/question/id22440 سایت اسلام کوئیست نت] | ||
{{علمای اسلام}} | |||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||