confirmed
۲٬۲۰۰
ویرایش
حدیث طیر مشوی: تفاوت میان نسخه‌ها
←راوی هشتم: عبدالملک بن سلیمان
| خط ۲۴۳: | خط ۲۴۳: | ||
=====راوی هشتم: عبدالملک بن سلیمان ===== | =====راوی هشتم: عبدالملک بن سلیمان ===== | ||
روایت هشتم: عبدالملک بن سلیمان از أنس: ابن كثیر دمشقی در كتاب البدایة والنهایة، روایات طیر را با سندهای دیگر نیز نقل كرده است؛ از جمله بعد از حدیث حاكم نیشابوری می‌نویسد: | روایت هشتم: عبدالملک بن سلیمان از أنس: ابن كثیر دمشقی در كتاب البدایة والنهایة، روایات طیر را با سندهای دیگر نیز نقل كرده است؛ از جمله بعد از حدیث حاكم نیشابوری می‌نویسد: | ||
این روایت را إبن أبی حاتم، از عمار بن خالد، از إسحاق الأرزق از عبدالملک بن سلیمان از أنس نقل كرده است. | این روایت را إبن أبی حاتم، از عمار بن خالد، از إسحاق الأرزق از عبدالملک بن سلیمان از أنس نقل كرده است. | ||
و بعد در ادامه گفته: | و بعد در ادامه گفته: این سند، از سند حاكم بهتر است<ref>البدایة والنهایة ج7، ص352</ref>. | ||
بررسی سند روایت إبن أبی حاتم رازی: | ===== بررسی سند روایت إبن أبی حاتم رازی: ===== | ||
ذهبی در میزان الإعتدال درباره او می‌نویسد: | ذهبی در میزان الإعتدال درباره او می‌نویسد: | ||
عبد الرحمن بن ابی حاتم، حافظ و ثابت قدم، فرزند حافظ ثابت قدم... از كسانی است كه روایات را با اسناد بسیار كوتاه نقل كرده است؛ همچنین از اهل فن است؛ و کتاب‌های نافعی دارد...<ref>میزان الاعتدال فی نقد الرجال ج4، ص315</ref><br> | |||
و در سیر أعلام النبلاء بعد از شرح حال پدرش درباره خود او می‌نویسد: | و در سیر أعلام النبلاء بعد از شرح حال پدرش درباره خود او می‌نویسد: | ||
عبدالرحمن، فرزند ابی حاتم، علامه، حافظ... ابوالحسن علی بن ابراهیم رازی گفته است كه خداوند، او را در نور و جلوه قرار داده بود و هر كس به او نگاه می‌كرد، شادمان می‌شد... | |||
ابو یعلی خلیلی گفته است: او علم را از پدرش و ابی زرعه گرفت و دریایی از علم و معرف رجال بود، در فقه و اختلاف صحابه و تابعین وعلمای امصار نیز كتاب نوشته است و از اهل زهد بوده و جزو ابدال به شمار می‌رفت... | ابو یعلی خلیلی گفته است: او علم را از پدرش و ابی زرعه گرفت و دریایی از علم و معرف رجال بود، در فقه و اختلاف صحابه و تابعین وعلمای امصار نیز كتاب نوشته است و از اهل زهد بوده و جزو ابدال به شمار می‌رفت... | ||
كتاب نفیسی در باب جرح و تعدیل در چهار جلد و همچنین كتابی در رد بر جهمیه در یك جلد بزرگ دارد كه من آن را خلاصه كرده ام، همچنین تفسیری در چند جلد دارد كه عموم آن با استفاده از روایات و با تفسیری بسیار نیكو است... امام ابو الولید باجی گفته است كه ابن ابی حاتم ثقه و حافظ بود. | كتاب نفیسی در باب جرح و تعدیل در چهار جلد و همچنین كتابی در رد بر جهمیه در یك جلد بزرگ دارد كه من آن را خلاصه كرده ام، همچنین تفسیری در چند جلد دارد كه عموم آن با استفاده از روایات و با تفسیری بسیار نیكو است... امام ابو الولید باجی گفته است كه ابن ابی حاتم ثقه و حافظ بود<ref>سیر أعلام النبلاء ج13، ص263 ـ269</ref>.<br> | ||
عمار بن خالد الواسطی: | |||
عمار بن خالد الواسطی: | |||
ابو حاتم در مورد او گفته است كه راستگو است<ref>الكاشف ج2، ص50، رقم: 3987</ref>.<br> | |||
إسحاق بن یوسف الأرزق: | إسحاق بن یوسف الأرزق: | ||
إسحاق بن یوسف... حافظ و مورد اعتماد... از ائمه عابد بود... او داناترین مردم به روایات شریك بود، و از او روایت بسیار نقل كرده است... همه ائمه به روایات او احتجاج کرده‌اند<ref>تذكرة الحفاظ ج1، ص320، رقم: 299</ref>.<br> | |||
عبدالملک بن أبی سلیمان: | عبدالملک بن أبی سلیمان: او از حافظان پابرجا بود و عبد الرحمن بن مهدی گفته است كه شعبه از قدرت حفظ او تعجب می‌كرد، احمد بن حنبل گفته است كه مورد اطمینان است و نسائی نیز او را ثقه می‌داند، اما بخاری به روایات او احتجاج نكرده است، بلكه تنها روایات او را به عنوان شاهد آورده است<ref>تذكرة الحفاظ ج1، ص155، رقم: 151</ref>. | ||
نتیجه آن كه: سند این روایت نیز كاملا صحیح است. | نتیجه آن كه: سند این روایت نیز كاملا صحیح است. | ||
تا این جا هشت سند از سندهای حدیث طیر را به صورت مفصل و تك تك بررسی و ثابت كردیم كه سندهای آنها هیچ اشكالی ندارند؛ هر چند حتی اگر یك سند از سندهای آن صحیح باشد و دیگر سند‌ها ضعیف، بازهم برای اثبات حجیت روایت كفایت می‌کند. | تا این جا هشت سند از سندهای حدیث طیر را به صورت مفصل و تك تك بررسی و ثابت كردیم كه سندهای آنها هیچ اشكالی ندارند؛ هر چند حتی اگر یك سند از سندهای آن صحیح باشد و دیگر سند‌ها ضعیف، بازهم برای اثبات حجیت روایت كفایت می‌کند.البته روایت سندهای صحیحی دیگری نیز دارد كه ما به جهت اختصار به همین اندازه اكتفا می‌كنیم. علاقه‌مندان برای اطلاع بیشتر می‌توانند به كتاب نفحات الأزهار نوشته علامه معاصر آیت الله میلانی جلد 13 و 14 مراجعه فرمایند. | ||
===دلالت روایت=== | ===دلالت روایت=== | ||