confirmed، مدیران
۳۷٬۳۵۲
ویرایش
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
برخی عقیده دارند که منظور از این شفا، شفای جسمی است و همگان در این موارد شفا جسمی میگیرند. این سخن افراط است و مثال نقض دارد. زیرا در برخی از موارد بیماران شفای جسمی نمیگیرند. | برخی عقیده دارند که منظور از این شفا، شفای جسمی است و همگان در این موارد شفا جسمی میگیرند. این سخن افراط است و مثال نقض دارد. زیرا در برخی از موارد بیماران شفای جسمی نمیگیرند. | ||
برخی دیگر نیز به این خاطر که میدیدند افراد به حرمهای مطهر مراجعه میکنند و خوب نمیشوند، میگفتند که منظور از دارالشفاء، شفای روحی است نه شفای جسمی. لکن گفته شد که درمان نشدن برخی از بیماریهای زوار، با شفابخشی حقیقی هیچ تنافی ندارد. در ثانی وقتی به روایات نگاه میکنیم، روایات کاملا و به صورت شفاف از شفایی صحبت میکنند که شامل شفا ظاهری نیز میشود و مردم را برای همین بیماریهای جسمی به زیارت و توسل و تربت [[امام حسین|حضرت سیدالشهداء]] ارجاع میدهند و نمیشود این روایات را صرفا ناظر به شفا باطنی دانست. | برخی دیگر نیز به این خاطر که میدیدند افراد به حرمهای مطهر مراجعه میکنند و خوب نمیشوند، میگفتند که منظور از دارالشفاء، شفای [[روح|روحی]] است نه شفای جسمی. لکن گفته شد که درمان نشدن برخی از بیماریهای زوار، با شفابخشی حقیقی هیچ تنافی ندارد. در ثانی وقتی به روایات نگاه میکنیم، روایات کاملا و به صورت شفاف از شفایی صحبت میکنند که شامل شفا ظاهری نیز میشود و مردم را برای همین بیماریهای جسمی به زیارت و [[توسل]] و تربت [[امام حسین|حضرت سیدالشهداء]] ارجاع میدهند و نمیشود این روایات را صرفا ناظر به شفا باطنی دانست. | ||
پس در نگاه [[ادیان]] و فلسفه الهی، به این دلیل که وجود انسان مرکب از جسم و روح است، شفا او نیز شفا برآیندی است. | پس در نگاه [[ادیان]] و فلسفه الهی، به این دلیل که وجود انسان مرکب از جسم و روح است، شفا او نیز شفا برآیندی است. |