confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
[[معجزه]] یک امر خارقالعادهای است که علتی برتر از علل طبیعی دارد. از این رو میتوان گفت: | [[معجزه]] یک امر خارقالعادهای است که علتی برتر از علل طبیعی دارد. از این رو میتوان گفت: | ||
# اولا معجزه قابل آموزش نیست، در | # اولا معجزه قابل آموزش نیست، در حالیكه امور خارق عادت را میتوان یاد گرفت؛ | ||
# ثانیا معجزه قابل معارضه و همآوردی از سوی انسانها نیست، در | # ثانیا معجزه قابل معارضه و همآوردی از سوی انسانها نیست، در حالیكه امور خارق عادت را میتوان مغلوب كرد؛ | ||
# ثالثا هدف معجزه اثبات [[نبوت]] شخص مدعی نبوت است، در حالیكه هدف در امور خارق عادت غیر از این است<ref>در این باره ر. ك. شیخ مفید، النكت الإعتقادیة، صلیاللهعلیهوآلهوسلم 36 و 37،، ابوالصلاح حلبی، تقریب المعارف، ص154 و 155، شیخ طوسی، الاقتصاد، ص155، محقق حلی، المسلک فی اصول الدین، ص161، ابن میثم بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ص127، سدیدالدین حمصی رازی، المنقذ من التقلید، ج1، ص384، محمدرضا مظفر، عقاید الامامیة، ص52، مرتضی مطهری، وحی و نبوت، ص12، محمدتقی مصباح یزدی، آموزش عقاید، ج2، ص99-103 و راه شناسی، ص123 – 133، جعفر سبحانی، محاضرات فی الالهیات، ص258 و رضایی، محمدعلی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ص63.</ref>. | # ثالثا هدف معجزه اثبات [[نبوت]] شخص مدعی نبوت است، در حالیكه هدف در امور خارق عادت غیر از این است<ref>در این باره ر. ك. شیخ مفید، النكت الإعتقادیة، صلیاللهعلیهوآلهوسلم 36 و 37،، ابوالصلاح حلبی، تقریب المعارف، ص154 و 155، شیخ طوسی، الاقتصاد، ص155، محقق حلی، المسلک فی اصول الدین، ص161، ابن میثم بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ص127، سدیدالدین حمصی رازی، المنقذ من التقلید، ج1، ص384، محمدرضا مظفر، عقاید الامامیة، ص52، مرتضی مطهری، وحی و نبوت، ص12، محمدتقی مصباح یزدی، آموزش عقاید، ج2، ص99-103 و راه شناسی، ص123 – 133، جعفر سبحانی، محاضرات فی الالهیات، ص258 و رضایی، محمدعلی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ص63.</ref>. | ||