۸۷٬۷۷۵
ویرایش
شیخ طوسی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''محمد بن حسن طوسی''' (۴۶۰-۳۸۵ ق)، معروف به شیخ الطائفه از فقیهان، محدثان و عالمان بزرگ [[شیعی]] در قرن چهارم هجری است. وی صاحب دو کتاب ارزشمند تهذیب و استبصار از کتب اربعه جوامع حدیثی [[شیعه]] و آثار متعددی در [[کلام]]، [[فقه]]، [[رجال]] و [[درایه]] می باشد. عظمت او در فقه به حدی بود که تا مدت طولانی فقهای شیعه را تحت تاثیر آراء خود قرار داد. خورشید تابناک او بیش از هزار سال | '''محمد بن حسن طوسی''' (۴۶۰-۳۸۵ ق)، معروف به شیخ الطائفه از فقیهان، محدثان و عالمان بزرگ [[شیعی]] در قرن چهارم هجری است. وی صاحب دو کتاب ارزشمند تهذیب و استبصار از کتب اربعه جوامع حدیثی [[شیعه]] و آثار متعددی در [[کلام]]، [[فقه]]، [[رجال]] و [[درایه]] می باشد. عظمت او در فقه به حدی بود که تا مدت طولانی فقهای شیعه را تحت تاثیر آراء خود قرار داد. خورشید تابناک او بیش از هزار سال است که بر جای‌جای [[حوزه علمیه|حوزه‌های تشیع]] پرتو افکنده و دانش پژوهان و اندیشمندان بیشماری را از نور آثار پر مغز و گرانسنگ خود بهره‌مند ساخته است. | ||
خلیفه عباسی، کرسی تدریس کلام [[بغداد]] را به او سپرد. هنگامی که کتابخانه شاپور در آتش سوخت، به ناچار به [[نجف]] رفت و در آنجا حوزه علمیه ساخت. شیخ طوسی، بعد از وفات [[سید مرتضی]] رهبری و [[مرجع تقلید|مرجعیت]] [[مذهب شیعه|شیعیان]] را بر عهده گرفت. | خلیفه عباسی، کرسی تدریس کلام [[بغداد]] را به او سپرد. هنگامی که کتابخانه شاپور در آتش سوخت، به ناچار به [[نجف]] رفت و در آنجا حوزه علمیه ساخت. شیخ طوسی، بعد از وفات [[سید مرتضی علم‌الهدی|سید مرتضی]] رهبری و [[مرجع تقلید|مرجعیت]] [[مذهب شیعه|شیعیان]] را بر عهده گرفت. | ||
نظریات و نوشته‌های فقهی او مثل نهایه، الخلاف و مبسوط، مورد توجه فقیهان شیعه است. التبیان، کتاب مهم تفسیری اوست. شیخ طوسی در سایر علوم اسلامی مثل رجال و کلام و اصول فقه نیز صاحب نظر بود و کتاب‌های او جزء کتاب‌های مرجع علوم دینی است. او تحول در اجتهاد شیعی را آغاز کرد و مباحث آن را گسترش داد و در برابر اجتهاد اهل سنّت به آن استقلال بخشید. نامدارترین شاگرد او [[ابوالصلاح حلبی]] است. | نظریات و نوشته‌های فقهی او مثل نهایه، الخلاف و مبسوط، مورد توجه فقیهان شیعه است. التبیان، کتاب مهم تفسیری اوست. شیخ طوسی در سایر علوم اسلامی مثل رجال و کلام و اصول فقه نیز صاحب نظر بود و کتاب‌های او جزء کتاب‌های مرجع علوم دینی است. او تحول در اجتهاد شیعی را آغاز کرد و مباحث آن را گسترش داد و در برابر اجتهاد اهل سنّت به آن استقلال بخشید. نامدارترین شاگرد او [[ابوالصلاح حلبی]] است. | ||
== ولادت شیخ طوسی == | == ولادت شیخ طوسی == | ||
ابوجعفر محمد بن حسن بن علی طوسی در [[رمضان]] سال ۳۸۵ هجری متولد شد. از محل تولد دقیق ایشان اطلاعی در دسترس نیست اما از آنجایی که هم خود ایشان در کتاب الفهرست و دیگر کتبشان و همچنین [[نجاشی]] در | ابوجعفر محمد بن حسن بن علی طوسی در [[رمضان]] سال ۳۸۵ هجری متولد شد. از محل تولد دقیق ایشان اطلاعی در دسترس نیست اما از آنجایی که هم خود ایشان در کتاب الفهرست و دیگر کتبشان و همچنین [[نجاشی]] در کتاب الرجال ایشان را طوسی نامیده‌اند، ما نیز شیخ را طوسی می‌دانیم<ref>عقیقی بخشایشی، عبدالرحیم، فقهای نامدار شیعه، ص۷۲</ref>. | ||
ایشان در اولین سال‌های جوانی علوم مقدماتی و معمول را فراگرفتند. در آن زمان طوس، [[نیشابور]]، [[ری]]، [[سبزوار]] و [[قم]] از مناطقی بوده‌اند که محور اصلی کسب علم و دانش بوده‌اند و به راحتی می‌شد از حضور فقها و اندیشمندان [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] آنجا استفاده کرد. | ایشان در اولین سال‌های جوانی علوم مقدماتی و معمول را فراگرفتند. در آن زمان طوس، [[نیشابور]]، [[ری]]، [[سبزوار]] و [[قم]] از مناطقی بوده‌اند که محور اصلی کسب علم و دانش بوده‌اند و به راحتی می‌شد از حضور فقها و اندیشمندان [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] آنجا استفاده کرد. | ||
آثار [[شیخ صدوق]] پیشوای بزرگ شیعه که بالغ بر سیصد جلد کتاب و رساله می‌شد و هم چنین شهرت حکومت شیعی [[آل بویه]] و تالیفات و خاطرات دانشمند بزرگ [[صاحب بن عباد]] که چهارصد شاعر او را در شعر خود ستوده‌اند، همه و همه باعث شد تا شیخ در مسیر پیشرفت رشد فکری و عقلی قرار گیرد و حتی او را به سمت تکامل سوق دهد. | آثار [[شیخ صدوق]] پیشوای بزرگ شیعه که بالغ بر سیصد جلد کتاب و رساله می‌شد و هم چنین شهرت حکومت شیعی [[آل بویه|آل‌بویه]] و تالیفات و خاطرات دانشمند بزرگ [[صاحب بن عباد]] که چهارصد شاعر او را در شعر خود ستوده‌اند، همه و همه باعث شد تا شیخ در مسیر پیشرفت رشد فکری و عقلی قرار گیرد و حتی او را به سمت تکامل سوق دهد. | ||
هنگامی که شیخ صدوق ترک دنیا گفت، [[محمد بن محمد بن نعمان]] معروف به | هنگامی که شیخ صدوق ترک دنیا گفت، [[محمد بن محمد بن نعمان]] معروف به شیخ مفید که مقام بس وارسته‌ای داشت و بهترین کس بعد از شیخ صدوق برای جانشینی‌اش بود، زمام امور را مدبرانه و حکیمانه به دست گرفت و به مقام پیشوایی [[مذهب شیعه|شیعیان]] رسید. از آنجایی که شیخ مفید در [[بغداد]] می‌زیست و [[بغداد]] در آن زمان مرکز خلافت و فرمانروایی علم و دانش بود، شیخ طوسی نیز در سال ۴۰۸ هجری در بیست و سه سالگی هنگامی که عطش خود را برای رسیدن به اقیانوس بی‌کران علم بی‌پاسخ دید، به بغداد مهاجرت کرد تا روح تشنه خود را سیراب کند<ref>علامه حلی، خلاصة الاقوال، ص۱۴۸</ref>. | ||
== نسب و خاندان شیخ طوسی == | == نسب و خاندان شیخ طوسی == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
=== جوانی شیخ طوسی === | === جوانی شیخ طوسی === | ||
شیخ در دوران جوانی خود به درجه [[اجتهاد]] رسید و کتاب [[تهذیب الاحکام]] را که از کتب معروف و مورد توجه شیعه است را در این دوره و با پیشنهاد استاد فرزانه خود [[شیخ مفید]] تالیف کرده است که این کتاب خود دلیل و سند محکمی بر [[اجتهاد]] او در سنین جوانی است<ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۵۰۴</ref>. | شیخ در دوران جوانی خود به درجه [[اجتهاد]] رسید و کتاب [[تهذیب الاحکام (کتاب)|تهذیب الاحکام]] را که از کتب معروف و مورد توجه شیعه است را در این دوره و با پیشنهاد استاد فرزانه خود [[محمد بن محمد بن نعمان|شیخ مفید]] تالیف کرده است که این کتاب خود دلیل و سند محکمی بر [[اجتهاد]] او در سنین جوانی است<ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۴، ص۵۰۴</ref>. | ||
پس از | پس از رحلت شیخ مفید، ایشان در سال ۴۱۳ هجری به محضر [[سید مرتضی علم‌الهدی|سید مرتضی]] معروف به علم‌الهدی که خود ایشان نیز از شاگردان بزرگ شیخ مفید می‌باشند راه یافت. هر چند شیخ طوسی در بسیاری از علوم به درجه اجتهاد رسیده بود، ولی از محضر این استاد خود در زمینه علوم ادبی بسیار استفاده کرد<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج۲، ص۱۵۳، گلشن، چاپ اول</ref>. | ||
=== شروع به تالیف === | === شروع به تالیف === | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
== جایگاه علمی و آرا== | == جایگاه علمی و آرا== | ||
مورخان و تراجم‌نگاران [[اهل‌سنت]]، از طوسی با عناوینی مانند فقیه | مورخان و تراجم‌نگاران [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]، از طوسی با عناوینی مانند فقیه الشیعه<ref>ابن‌کثیر، البدایة و النهایه، ج۱۲، ص۱۱۹، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۰۸</ref>. | ||
فقیه الامامیه <ref> ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹.</ref>و شیخ الشیعة و عالمهم <ref> ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹. </ref> یاد کرده‌اند. اما در میان امامیه، مشهورترین لقب او شیخ‌الطائفه است. عنوان شیخ الطائفه درمیان امامیه، قبلاً به صفوانی اطلاق می‌شد | فقیه الامامیه<ref> ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹.</ref>و شیخ الشیعة و عالمهم <ref> ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۶۳۷، بیروت ۱۳۹۹. </ref>. یاد کرده‌اند. اما در میان امامیه، مشهورترین لقب او شیخ‌الطائفه است. عنوان شیخ الطائفه درمیان امامیه، قبلاً به صفوانی اطلاق می‌شد<ref>احمد بن علی نجاشی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة (المشتهر برجال النجاشی)، ج۱، ص۳۹۳، چاپ سید موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷ق</ref>. | ||
نجاشی که از معاصران شیخ طوسی بوده، از او با این عنوان یاد نکرده و فقط با عناوین «جلیل فی اصحابنا، ثقه، عین، من تلامذه شیخنا ابی‌عبدالله» از او نام برده است | [[نجاشی]] که از معاصران شیخ طوسی بوده، از او با این عنوان یاد نکرده و فقط با عناوین «جلیل فی اصحابنا، ثقه، عین، من تلامذه شیخنا ابی‌عبدالله» از او نام برده است<ref>احمد بن علی نجاشی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة (المشتهر برجال النجاشی)، ج۱، ص۴۰۳، چاپ سید موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷ق. </ref>. | ||
بنابراین، این عنوان پس از وفات طوسی یا دست کم پس از هجرت او از بغداد به | بنابراین، این عنوان پس از وفات طوسی یا دست کم پس از هجرت او از [[بغداد]] به [[نجف]]، به وی اطلاق شده است. در قرون بعدی، عنوان شیخ در میان امامیه به طوسی اختصاص‌یافت<ref>جعفر بن حسن محقق حلی، المعتبر فی شرح المختصر، ج۱، ص۳۳، قم ۱۳۶۴ش</ref>. قزوینی رازی<ref>عبدالجلیل قزوینی رازی، نقض، ج۱، ص۲۱۰، به کوشش سید جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۵۸ش</ref>. | ||
در قرن ششم، طوسی را «فقیه عالم و مفسر و مقری و متکلم» خوانده و نوشته که قول و فتوای طوسی مورد اعتقاد کامل علمای شیعی است. وی | در قرن ششم، طوسی را «فقیه عالم و مفسر و مقری و متکلم» خوانده و نوشته که قول و فتوای طوسی مورد اعتقاد کامل علمای شیعی است. وی | ||
از طوسی با عنوان «شیخ کبیر» یاد کرده و در شمار «محققان شیعۀ اصولی» و در کنار سید مرتضی از او نام برده است. علامه حلی <ref> | از طوسی با عنوان «شیخ کبیر» یاد کرده و در شمار «محققان شیعۀ اصولی» و در کنار سید مرتضی از او نام برده است. علامه حلی<ref> حسن بن یوسف علامه حلی، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، ج۱، ص۲۴۹، چاپ جواد قیومی، قم ۱۴۱۷</ref>. | ||
از طوسی با عناوین «شیخ الامامیه» و «رئیس الطائفه» یاد نموده <ref> | از طوسی با عناوین «شیخ الامامیه» و «رئیس الطائفه» یاد نموده <ref>سیدمحمدمهدی بحرالعلوم طباطبایی، الفوائد الرجالیه، ج۳، ص۲۲۷ ۲۲۸، چاپ محمدصادق بحرالعلوم و حسین بحرالعلوم، تهران ۱۳۶۳ش</ref>. و بحرانی، به نقل از برخی مشایخ خود<ref>یوسف بن احمد بحرانی، لؤلؤة البحرین، ج۱، ص۲۹۷_۲۹۸، چاپ سید محمد صادق بحرالعلوم، نجف ۱۹۶۹م</ref>، از وی با عناوین «شیخ‌الطائفه، رئیس المذهب، امام فی الفقه و الحدیث» نام برده است. آرای شیخ طوسی، پس از وی در میان امامیه با قبول عام روبرو شد. در برخی موضوعات شیخ طوسی پیشگام علمای شیعه است. برای نمونه او نخستین کس در میان شیعه است که تفسیری جامع بر سراسر قرآن نگاشت<ref>محمد بن حسن طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱، چاپ احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت</ref>. و کتابی تفصیلی در اصول فقه نوشت<ref>محمد بن حسن طوسی، العدة فی اصول الفقه، ج۱، ص۳_۴، چاپ محمدرضا انصاری قمی، قم ۱۴۱۷</ref>. | ||
== تحصیل و تجارب شیخ طوسی == | == تحصیل و تجارب شیخ طوسی == | ||
شیخ طوسی از جمله کسانی است که در زندگی پر برکت خود رنج و مشقت‌های بسیاری را متحمل شد و تحت شرایط سخت اجتماعی و سیاسی توانست به بزرگ‌ترین مقام و جایگاه علمی اجتماعی زمان خود برسد. او از بزرگ‌ترین مفسران، فقها، متکلمان، و محدثان شیعه است | شیخ طوسی از جمله کسانی است که در زندگی پر برکت خود رنج و مشقت‌های بسیاری را متحمل شد و تحت شرایط سخت اجتماعی و سیاسی توانست به بزرگ‌ترین مقام و جایگاه علمی اجتماعی زمان خود برسد. او از بزرگ‌ترین مفسران، فقها، متکلمان، و محدثان شیعه است<ref>خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن، ج 2، ص 145</ref>. | ||
در زمان شیخ طوسی، بغداد کانون مباحث علمی و تبادل آزاد عقاید بین دانشمندان شیعه و سنی بوده است. بزرگ‌ترین و سرآمد همه آنها، محمد بن محمد بن نعمان ( | در زمان شیخ طوسی، بغداد کانون مباحث علمی و تبادل آزاد عقاید بین دانشمندان شیعه و سنی بوده است. بزرگ‌ترین و سرآمد همه آنها، [[محمد بن محمد بن نعمان]] (شیخ مفید) بوده است. هنگامی که شیخ طوسی وارد بغداد شد، در محضر شیخ مفید شروع به فراگیری علم از جانب ایشان کرد و در اندک زمانی توجه استاد را به خود جلب کرد و کم کم بر دیگر شاگردان استاد برتری یافت. استعداد و تلاش‌های پیگیر او در رسیدن به هدف عالی از طریق علم و دانش موجب شد تا لیاقت او توسط دیگران نیز درک شود و عهده‌دار دو پست مهم و حساس شود؛ یکی ریاست علمی و دینی جامعه شیعه، آن هم در بغداد، مرکز مخالفان و در میان دانشمندان بزرگ شیعه و سنی؛ دیگری تصاحب کرسی علم کلام از جانب خلیفه وقت که مقامی بس بالا بود و به راحتی نمی‌شد به آن رسید. | ||
این مقام کسی بوده که سرآمد تمام دانشمندان آن عصر بوده است و شیخ طوسی به همگان نشان داد که لیاقت این مقام را دارد و آن را به حق به دست آورد. ارزش این مقام چنان بالا بود که حتی تا سال‌ها بعد از شیخ طوسی، جایگاه او حفظ شد و نه تنها کسی نتوانست بعد از ایشان در آثار گرانقدر او شبهه ای ایجاد کند، بلکه خودشان نیز این آثار را صحیح‌ترین منبع می‌دانستند و خود نیز از آنها به عنوان بهترین مرجع استفاده می‌کردند. همچنین تا سال‌ها بعد از شیخ، کسی نتوانست شخصیت علمی و فتاوای ایشان را تحت تاثیر قرار دهد | این مقام کسی بوده که سرآمد تمام دانشمندان آن عصر بوده است و شیخ طوسی به همگان نشان داد که لیاقت این مقام را دارد و آن را به حق به دست آورد. ارزش این مقام چنان بالا بود که حتی تا سال‌ها بعد از شیخ طوسی، جایگاه او حفظ شد و نه تنها کسی نتوانست بعد از ایشان در آثار گرانقدر او شبهه ای ایجاد کند، بلکه خودشان نیز این آثار را صحیح‌ترین منبع می‌دانستند و خود نیز از آنها به عنوان بهترین مرجع استفاده می‌کردند. همچنین تا سال‌ها بعد از شیخ، کسی نتوانست شخصیت علمی و فتاوای ایشان را تحت تاثیر قرار دهد<ref>طباطبایی، محمد محیط، هزاره شیخ طوسی، ج 1، ص 197</ref>. | ||
شیخ طوسی در دوران جوانی خود به درجه [[اجتهاد]] رسید و کتاب تهذیب الاحکام را که از کتب معروف و مورد توجه شیعه است، در این دوره و با پیشنهاد استاد فرزانه خود، شیخ مفید تألیف کرد. این کتاب خود دلیل و سند محکمی بر اجتهاد او در عنفوان جوانی است | شیخ طوسی در دوران جوانی خود به درجه [[اجتهاد]] رسید و کتاب تهذیب الاحکام را که از کتب معروف و مورد توجه شیعه است، در این دوره و با پیشنهاد استاد فرزانه خود، شیخ مفید تألیف کرد. این کتاب خود دلیل و سند محکمی بر اجتهاد او در عنفوان جوانی است<ref>آقا بزرگ تهرانی، محمد محسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 4، ص 504</ref>. | ||
بسیاری از محققان، شیخ را تدوین کننده اساسنامه تشیع در فرهنگ و تمدن اسلامی می‌دانند. [[علامه حلی]] در‌این‌باره می‌گوید: شیخ طوسی پیشوای دانشمندان شیعه و رئیس طایفه امامیه صاحب‌نظر در علوم اخبار، رجال، [[فقه]]، [[اصول]]، [[کلام]] و ادب بوده است. همه فضیلت‌ها منسوب به او است و در تمامی فنون اسلام کتاب نوشته است. او عقاید شیعه را در اصول و فروع آن دسته‌بندی و اصلاح کرده است. | بسیاری از محققان، شیخ را تدوین کننده اساسنامه تشیع در فرهنگ و تمدن اسلامی می‌دانند. [[حسن بن یوسف حلی|علامه حلی]] در‌این‌باره می‌گوید: شیخ طوسی پیشوای دانشمندان شیعه و رئیس طایفه امامیه صاحب‌نظر در علوم اخبار، رجال، [[فقه]]، [[اصول]]، [[کلام]] و ادب بوده است. همه فضیلت‌ها منسوب به او است و در تمامی فنون اسلام کتاب نوشته است. او عقاید شیعه را در اصول و فروع آن دسته‌بندی و اصلاح کرده است. | ||
شیخ طوسی، پس از سید مرتضی زمام پیشوایی را در دست گرفت و بزرگ‌ترین دانشمند عصر خود شناخته شد. شیوه بدیع او در علم کلام، دانشجویان بسیاری را از سراسر مملکت اسلامی تشویق به فراگیری می‌کرد و آنها را از دورترین نقاط به سمت خود جذب می‌کرد. حتی دیگر دانشمندان و فقیهان نیز مسائل و مشکلات پیش آمده را نزد شیخ می‌بردند تا ایشان صحت و سقم مطالب را تشخیص دهند و یا راه حلی را از ایشان جویا شوند. شاگردان شیخ نیز روز به روز افزون‌تر می‌شدند، تا جایی که سیصد تن از علما و مجتهدان شیعه افتخار شاگردی و درک محضر ایشان را داشتند. شمار دیگری از شاگردان ایشان، که از مذاهب چهارگانه سنی بودند، از شمار خارج بود. | شیخ طوسی، پس از سید مرتضی زمام پیشوایی را در دست گرفت و بزرگ‌ترین دانشمند عصر خود شناخته شد. شیوه بدیع او در علم کلام، دانشجویان بسیاری را از سراسر مملکت اسلامی تشویق به فراگیری می‌کرد و آنها را از دورترین نقاط به سمت خود جذب می‌کرد. حتی دیگر دانشمندان و فقیهان نیز مسائل و مشکلات پیش آمده را نزد شیخ می‌بردند تا ایشان صحت و سقم مطالب را تشخیص دهند و یا راه حلی را از ایشان جویا شوند. شاگردان شیخ نیز روز به روز افزون‌تر می‌شدند، تا جایی که سیصد تن از علما و مجتهدان شیعه افتخار شاگردی و درک محضر ایشان را داشتند. شمار دیگری از شاگردان ایشان، که از مذاهب چهارگانه سنی بودند، از شمار خارج بود. | ||
از ورود شیخ طوسی به بغداد مدت چهل سال می‌گذشت که حمله طغرل سلجوقی اتفاق افتاد و شیخ برای حفظ موقعیت خود و نابود نشدن زحمات چندین ساله اش ناچار به ترک بغداد شد و قدم به سرزمین مقدس [[نجف]] گذاشت. شیخ که کتابخانه و | از ورود شیخ طوسی به بغداد مدت چهل سال می‌گذشت که حمله طغرل سلجوقی اتفاق افتاد و شیخ برای حفظ موقعیت خود و نابود نشدن زحمات چندین ساله اش ناچار به ترک بغداد شد و قدم به سرزمین مقدس [[نجف]] گذاشت. شیخ که کتابخانه و دست‌نوشته‌های خود را در آتش‌سوزی از دست داده بود، از مدت باقی‌مانده عمر خود حداکثر استفاده را کرد و با جدیت بیشتری به تدریس و تحقیق در علوم اسلامی پرداخت؛ از این رو دانش‌پژوهان بسیاری را به سمت خود جذب کرد و به طور گسترده شروع به تشکیل یک دانشگاه کرد. از آنجایی که تا آن زمان هیچ منبع و پایگاه علمی در جهان اسلام شناخته نشده بود، این دانشگاه با استقبال گسترده دانشجویان سراسر مملکت اسلامی رو به رو شد. وجود یک پایگاه علمی در نجف و وجود استاد بزرگی چون شیخ طوسی چنان بر اهمیت آنجا افزود که هنوز بعد از گذشت 10 قرن استحکام و پایداری آن قابل مشاهده است. این پایگاه اولین دانشگاه علمی شیعه است که تا کنون در نوع خود نظیری نداشته است. آنچه که بیان شد، نشانگر شمه‌ای از تحصیل و تجارب علمی شیخ طوسی است<ref>حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال، تحقیق: قیومی، جواد، ص 148</ref>. | ||
== اساتید و شاگردان شیخ طوسی == | == اساتید و شاگردان شیخ طوسی == | ||
=== اساتید شیخ طوسی === | === اساتید شیخ طوسی === | ||
مشایخ و اساتید شیخ طوسی بسیار بوده‌اند. میرزا حسین نوری در مستدرک وسائل الشیعه<ref>مستدرک الوسائل، ج ۳، ص۵۰۹</ref>، ۳۷ نفر را ذکر می‌کند. کسانی که غالبا وی از آنها روایت نقل می‌کند، ۵ نفرند | مشایخ و اساتید شیخ طوسی بسیار بوده‌اند. میرزا حسین نوری در مستدرک وسائل الشیعه<ref>مستدرک الوسائل، ج ۳، ص۵۰۹</ref>، ۳۷ نفر را ذکر می‌کند. کسانی که غالبا وی از آنها روایت نقل می‌کند، ۵ نفرند<ref>شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۲-۳۱</ref>: | ||
# احمد بن عبدالواحد بن احمد بزاز، معروف به ابن حاشر و ابن عبدون متوفای ۴۲۳ق. | # احمد بن عبدالواحد بن احمد بزاز، معروف به ابن حاشر و ابن عبدون متوفای ۴۲۳ق. | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
== شاگردان شیخ طوسی == | == شاگردان شیخ طوسی == | ||
بیش از ۳۰۰ تن از مجتهدان شیعه و بسیاری از | بیش از ۳۰۰ تن از [[مجتهد|مجتهدان]] [[مذهب شیعه|شیعه]] و بسیاری از [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]، از شاگردان شیخ طوسی بوده‌اند. نام برخی از آنها از این قرار است: | ||
# آدم بن یونس بن ابی‌مهاجر | # آدم بن یونس بن ابی‌مهاجر نسیفی؛ | ||
# ابوبکر احمد بن حسین بن احمد خزاعی نیشابوری | # ابوبکر احمد بن حسین بن احمد خزاعی نیشابوری | ||
# ابوطالب اسحاق بن محمد بن حسن بن حسین بن محمد بن علی بن حسین بن بابویه | # ابوطالب اسحاق بن محمد بن حسن بن حسین بن محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی؛ | ||
# ابوابراهیم اسماعیل برادر اسحاق | # ابوابراهیم اسماعیل برادر اسحاق مذکور؛ | ||
# ابوالخیر برکة بن محمد بن برکة | # ابوالخیر برکة بن محمد بن برکة اسدی؛ | ||
# ابوالصلاح تقی بن نجم‌الدین | # ابوالصلاح تقی بن نجم‌الدین حلبی؛ | ||
# ابوابراهیم جعفر بن علی بن جعفر | # ابوابراهیم جعفر بن علی بن جعفر حسینی؛ | ||
# شمس الاسلام حسن بن حسین بن بابویه قمی، معروف به | # شمس الاسلام حسن بن حسین بن بابویه قمی، معروف به حسکا؛ | ||
# ابومحمد حسن بن عبدالعزیز بن حسن | # ابومحمد حسن بن عبدالعزیز بن حسن جبهانی؛ | ||
# ابوعلی طوسی، فرزند شیخ | # ابوعلی طوسی، فرزند شیخ طوسی؛ | ||
# موفق‌الدین حسین بن فتح واعظ | # موفق‌الدین حسین بن فتح واعظ جرجانی؛ | ||
# محیی‌الدین ابوعبدالله حسین بن مظفر بن علی بن حسین | # محیی‌الدین ابوعبدالله حسین بن مظفر بن علی بن حسین حمدانی؛ | ||
# ابوالصمصام و ابوالوضاح ذوالفقار بن محمد بن معبد حسینی | # ابوالصمصام و ابوالوضاح ذوالفقار بن محمد بن معبد حسینی مروزی؛ | ||
# زین بن علی بن حسین | # زین بن علی بن حسین حسینی؛ | ||
# زین بن داعی | # زین بن داعی حسینی؛ | ||
# سعدالدین بن | # سعدالدین بن براج؛ | ||
# ابوالحسن سلیمان بن حسن بن سلمان | # ابوالحسن سلیمان بن حسن بن سلمان صهرشتی؛ | ||
# شهرآشوب سروی مازندرانی، جد شیخ محمد بن علی مؤلف معالم العلماء و | # شهرآشوب سروی مازندرانی، جد شیخ محمد بن علی مؤلف معالم العلماء و المناقب؛ | ||
# صاعد بن ربیعة بن | # صاعد بن ربیعة بن ابی‌غانم؛ | ||
# عبدالجبار بن عبدالله بن علی المقرئ رازی معروف به | # عبدالجبار بن عبدالله بن علی المقرئ رازی معروف به مفید؛ | ||
# ابوعبدالله عبدالرحمن بن احمد حسینی خزاعی نیشابوری معروف به | # ابوعبدالله عبدالرحمن بن احمد حسینی خزاعی نیشابوری معروف به مفید؛ | ||
# موفق‌الدین ابوالقاسم عبیدالله بن حسن بن حسین بن | # موفق‌الدین ابوالقاسم عبیدالله بن حسن بن حسین بن بابویه؛ | ||
# علی بن عبدالصمد تمیمی سبزواری | # علی بن عبدالصمد تمیمی سبزواری | ||
# غازی بن احمد بن ابی‌منصور | # غازی بن احمد بن ابی‌منصور سامانی؛ | ||
# کردی بن عکبر بن کردی | # کردی بن عکبر بن کردی فارسی؛ | ||
# جمال‌الدین محمد بن ابی‌القاسم طبری | # جمال‌الدین محمد بن ابی‌القاسم طبری آملی؛ | ||
# ابوعبدالله محمد بن احمد بن شهریار خازن | # ابوعبدالله محمد بن احمد بن شهریار خازن غروی؛ | ||
# محمد بن حسن فتال نیشابوری، صاحب روضة | # محمد بن حسن فتال نیشابوری، صاحب روضة الواعظین؛ | ||
# ابوالصلت محمد بن عبدالقادر بن | # ابوالصلت محمد بن عبدالقادر بن محمد؛ | ||
# ابوالفتح محمد بن علی | # ابوالفتح محمد بن علی کراجکی؛ | ||
# ابوجعفر محمد بن علی بن حسن | # ابوجعفر محمد بن علی بن حسن حلبی؛ | ||
# ابوعبدالله محمد بن هبة الله | # ابوعبدالله محمد بن هبة الله الطرابلسی؛ | ||
# سید مرتضی ابوالحسن مطهر بن ابی‌القاسم علی بن ابی‌الفضل محمد حسینی | # سید مرتضی ابوالحسن مطهر بن ابی‌القاسم علی بن ابی‌الفضل محمد حسینی دیباجی؛ | ||
# منتهی بن ابی‌زید بن کیابکی حسینی | # منتهی بن ابی‌زید بن کیابکی حسینی جرجانی؛ | ||
# منصور بن حسین | # منصور بن حسین آبی؛ | ||
# ابوابراهیم ناصر بن رضا بن محمد بن عبدالله علوی حسینی<ref> شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۶-۳۹</ref> | # ابوابراهیم ناصر بن رضا بن محمد بن عبدالله علوی حسینی<ref> شیخ طوسی، نهایه، نشر قدس، ص۳۶-۳۹</ref>. | ||
== اساتید | |||
== اساتید اهل‌سنت وی == | |||
برخی از استادان او از عامه‌اند، از جمله: | برخی از استادان او از عامه‌اند، از جمله: | ||
# ابوحازم عمر بن احمد نیشابوری، از علمای شافعی مذهب نیشابور. | # ابوحازم عمر بن احمد نیشابوری، از علمای شافعی مذهب نیشابور. | ||
# ابوعلی حسن بن احمد ابن‌شاذان بزاز، متکلم حنفی‌مذهب که طوسی مسألة فی النقض علی ابن‌شادان فی مسألة الغار را در رد او یا پدرش نوشته است. | # ابوعلی حسن بن احمد ابن‌شاذان بزاز، متکلم حنفی‌مذهب که طوسی مسألة فی النقض علی ابن‌شادان فی مسألة الغار را در رد او یا پدرش نوشته است. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
== در گذشت شیخ طوسی == | == در گذشت شیخ طوسی == | ||
شیخ طوسی ۱۲ سال در نجف زندگی کرد و در ۴۶۰ق شب دوشنبه، ۲۲ محرم درگذشت و شاگردانش حسن بن مهدی سلیقی، حسن بن عبدالواحد عین زربی، و ابوالحسن لولوی او را غسل داده و در خانه‌اش دفن کردند | شیخ طوسی ۱۲ سال در [[نجف]] زندگی کرد و در ۴۶۰ق. شب دوشنبه، ۲۲ [[محرم الحرام|محرم]] درگذشت و شاگردانش حسن بن مهدی سلیقی، حسن بن عبدالواحد عین زربی، و ابوالحسن لولوی او را غسل داده و در خانه‌اش دفن کردند<ref>آقابزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعة، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۱۶۲</ref>. | ||
طبق وصیت شیخ، این خانه، به [[مسجد]] تبدیل شد. مسجد شیخ طوسی (که <big>جامع الشیخ الطوسی</big> نیز نامیده می‌شود) امروزه از مساجد مشهور نجف است. این مسجد که در محله مشراق قرار دارد، تا به حال چندین بار بازسازی، مرمت و تعمیر اساسی شده است | طبق [[وصیت]] شیخ، این خانه، به [[مسجد]] تبدیل شد. مسجد شیخ طوسی (که <big>جامع الشیخ الطوسی</big> نیز نامیده می‌شود) امروزه از مساجد مشهور نجف است. این مسجد که در محله مشراق قرار دارد، تا به حال چندین بار بازسازی، مرمت و تعمیر اساسی شده است<ref> علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ۱۳۸۹ش، ص۱۵۰</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:محدثان شیعه]] | |||