confirmed، مدیران
۳۷٬۲۱۳
ویرایش
اخوان المسلمین پاکستان: تفاوت میان نسخه‌ها
←مرحله سوم
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
=== مرحله سوم === | === مرحله سوم === | ||
مرحلۀ سوم فعالیت«جماعت» از سال ۱۹۵۱ به بعد شروع می‌شود. سال ۱۹۵۱از آن جهت نقطۀعطفی در فعالیت جماعت محسوب می‌گردد که جماعت در گردهمایی اعضای خود در کراچی (نوامبر ۱۹۵۱)چهار اصل مهم را به تصویب رساند که چهارمیثن اصل آن کاملاً تازگی داشت. وبلکه از لحاظ ظاهری با گفته‌ها و موضع‌گیری‌های قبلی و در مجموع با اندیشۀ مودودی در تضاد قرار می‌گرفت. | |||
این چهار اصل عبارتند از: | |||
# تطهیر و تعمیر افکار؛ | |||
# جستجوی افراد صالح، تربیت و سازماندهی آنان؛ | |||
# کوشش برای اصلاح اجتماعی؛ | |||
# اصلاح نظام سیاسی. | |||
نکتۀ تازه و مهم در این مصوبات، اصل چهارم آن است که راه را برای ورود «جماعت» به سیستم سیاسی از طریق مشارکت درانتخابات باز می‌کرد. جماعت تا آن زمان هر نوع مشارکت در قدرت را گمراه کننده می‌دانستند؛ اما پس از این تصمیم، اعلام کرد مبارزه برای اصلاح نظام سیاسی که مکمل مبارزات دیگر است را از راه نمایندگان متقی و صالح در دولت پیگیری خواهد کرد. مولانا مودودی در توجیه اتخاذ سیاست جدید سه دلیل را ارئه می‌کرد: | نکتۀ تازه و مهم در این مصوبات، اصل چهارم آن است که راه را برای ورود «جماعت» به سیستم سیاسی از طریق مشارکت درانتخابات باز می‌کرد. جماعت تا آن زمان هر نوع مشارکت در قدرت را گمراه کننده می‌دانستند؛ اما پس از این تصمیم، اعلام کرد مبارزه برای اصلاح نظام سیاسی که مکمل مبارزات دیگر است را از راه نمایندگان متقی و صالح در دولت پیگیری خواهد کرد. | ||
اول، شرایط کنونی جامعه ما با شرایط زمان قبل از | مولانا مودودی در توجیه اتخاذ سیاست جدید سه دلیل را ارئه می‌کرد: | ||
دوم، استراتژی چهار گانه جماعت مبنی بر تطهیر افکار، ترتیب افراد اصلاح جامعه و اصلاح حکومت، در مجموع شبکه واحدی را تشکیل می‌دهند که فقدان هر یک باعث نا کار آمدی خود بکه می‌گردد؛ | * اول، شرایط کنونی جامعه ما با شرایط زمان قبل از تاسیس پاکستان کاملاً تغییر یافته است، زیرا اکنون موانع شرعی از مسیر مشارکت در قدرت بر طرف شده است. | ||
سوم، کناره‌گیری دایمی از قدرت موجب بروز سوءتفاهم در میان اعضا و هواداران «جماعت» گردیده و این در دراز مدت به پایگاه مردمی و ما لطمه خواهد زد. | * دوم، استراتژی چهار گانه جماعت مبنی بر تطهیر افکار، ترتیب افراد اصلاح جامعه و اصلاح حکومت، در مجموع شبکه واحدی را تشکیل می‌دهند که فقدان هر یک باعث نا کار آمدی خود بکه می‌گردد؛ | ||
* سوم، کناره‌گیری دایمی از قدرت موجب بروز سوءتفاهم در میان اعضا و هواداران «جماعت» گردیده و این در دراز مدت به پایگاه مردمی و ما لطمه خواهد زد. | |||
به‌هر حال از همان سال، «جماعت» در انتخابات پنجاب شرکت کرد با این شرط که با هیچ حزب و گروه دیگری که همفکر با جماعت نباشد اتلاف نکند. اصول‌گرایی«جماعت» در دوره‌های بعد به تدریج تعدیل شد، به ویژه در سال ۱۹۶۵تحول مهم دیگری در تفکر رهبری آن به وجود آمد و «جماعت» بر خلاف مواضع قبلی خود، با [[مسلم لیگ پاکستان|مسلم لیگ]] در مبارزۀ انتخاباتی ائتلاف کرد و از نامزدی «[[فاطمه جانح]]» خواهر قائد اعظم، حمایت نمود. این اقدام، نه تنها از جهت شرکت در یک ائتلاف سیاسی، بلکه از جهت حمایت از ریاست یک «زن» در حکومت اسلامی بسیار قابل توجه بود. «جماعت» در انتخابات سال ۱۹۷۷واردیک ائتلاف پیچیده تری گردید تا شاید بتواند به حکومت نیمه [[سوسیالیسم|سوسیالیستی]] [[ذوالفقار علی بوتو]] خاتمه بدهد. این ائتلاف از احزاب دینی و سکولار و نیز احزاب فرقه‌نگاری مذهبی تشکیل شده بود ائتلاف مزکور، گرچه موفقیتی درانتخابات به دست نیاورد، اما از لحاظ فکری توانست تحولی در «جماعت» به وجود آورد. جماعت از آن زمان تاکنون گاهی به صورت مستقل و گاهی در ائتلاف با دیگر احزاب سیاسی و مذهبی به طور مداوم در انتخابات شرکت کرده است؛ امانتایج آن امیدوار کننده نبود. | |||
=== بینش و اندیشه === | === بینش و اندیشه === | ||