confirmed، مدیران
۳۷٬۳۰۴
ویرایش
کاربر:Hoosinrasooli/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
== عمر التلمسانی == | == عمر التلمسانی == | ||
عمر التلمسانی می نویسد: اصرار حسن البنا در باره وحدت به حدی رسید که به دنبال اجلاسی بود که تمام فرق اسلامی را دربرگیرد تا اینکه خداوند همه را به سمتی هدایت کند که از تکفیر یکدیگر اجتناب کنند مخصوصا که قرآن واحد، دین واحد، پیامبر واحد و خدای واحد دارند. | عمر التلمسانی می نویسد: اصرار حسن البنا در باره وحدت به حدی رسید که به دنبال اجلاسی بود که تمام فرق اسلامی را دربرگیرد تا اینکه خداوند همه را به سمتی هدایت کند که از تکفیر یکدیگر اجتناب کنند مخصوصا که قرآن واحد، دین واحد، پیامبر واحد و خدای واحد دارند<ref>تلمسانی ، عمر، الملهم الموهوب حسن البنا، ص 78؛ چاپ قاهره. </ref>. | ||
== مصطفی السباعی == | == مصطفی السباعی == | ||
دکتر مصطفی السباعی؛ که از دیگر بزرگان اخوان المسلمین در حوزه تقریب به شمار می رود، تاکید بسزایی بر تمرکز و کاربردی سازی فقه مقارن در پیشبرد اهداف تقریبی دارد. این مسئله تا جایی پیش رفت که در تألیفات و تدریس‌های خود از فقه شیعه بهره می برد و در مسائل فقهی به فتاوای عالمان شیعه بسنده می کرد. | دکتر مصطفی السباعی؛ که از دیگر بزرگان اخوان المسلمین در حوزه تقریب به شمار می رود، تاکید بسزایی بر تمرکز و کاربردی سازی فقه مقارن در پیشبرد اهداف تقریبی دارد. این مسئله تا جایی پیش رفت که در تألیفات و تدریس‌های خود از فقه شیعه بهره می برد و در مسائل فقهی به فتاوای عالمان شیعه بسنده می کرد. | ||
از همین روی السباعی مهمترین عامل در شکل گیری تقریب عملی را، نشست و گفتگوی اندیشمندان فریقین با یکدیگر می دانست | از همین روی السباعی مهمترین عامل در شکل گیری تقریب عملی را، نشست و گفتگوی اندیشمندان فریقین با یکدیگر می دانست <ref>سباعی، مصطفی (1388ق)، الاشتراکیة الاسلام، ص 118؛ قاهره: دارالبلاء.</ref>. | ||
امروزه تاثیر ایدئولوژی تقریب را می توان در عملکرد حماس، نظاره گر بود. | امروزه تاثیر ایدئولوژی تقریب را می توان در عملکرد حماس، نظاره گر بود. | ||
| خط ۵۰: | خط ۴۹: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||