۸۷٬۷۷۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد [[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس قمی]] حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در [[منابع رجالی]] متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیهالسلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | وی ظاهراً بخش زیادی از عمر خویش را در قم و ری به سر آورده و در این دو شهر نزد [[محمد بن جعفر بن عون رازی]] و [[احمد بن ادریس قمی]] حدیث شنیده است. شاید از شاگردی تلعکبری نزد او بتوان استفاده کرد که وی مدتی در [[بغداد]] نیز اقامت داشته است، زیرا [[تلعکبری]] مقیم بغداد بوده است. وی در [[منابع رجالی]] متهم به افراط در حق امامان شیعه (علیهالسلام) شده است و احادیث او از اعتبار چندانی برخوردار نیست. | ||
[[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحبنظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[ | [[شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] ضمن اینکه وی را «مضطرب المذهب» و «غالی افراطی» معرفی نمودهاند، برخی از کتابهای او را ستودهاند. وی تألیفات متعددی داشته است اما تنها از کتاب «الشفاء و الجلاء» اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحبنظران قرار گرفته است. احادیث این کتاب را که در موضوع غیبت [[حجت بن حسن (مهدی)|امام عصر (عجل الله فرجه الشریف)]] میباشد شاگردش «محمد بن احمد بن داود قمی» به آیندگان انتقال داده است. از تألیفات دیگر او «کتاب الفرائض» و «کتاب الآداب» هستند که اکنون اثری از آنها نیست. | ||
== استادان == | == استادان == | ||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
[[کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحبنظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب | [[الشفاء و الجلاء (کتاب)|کتاب الشفاء و الجلاء]] اثری باقی مانده و مورد ستایش صاحبنظران قرار گرفته است. کتاب الفرائض و کتاب الآداب | ||
از تألیفات دیگر وی میباشند. | از تألیفات دیگر وی میباشند. | ||