|
|
| خط ۱۶۶: |
خط ۱۶۶: |
|
| |
|
| =ادّلۀ روایی جامعیّت قرآن= | | =ادّلۀ روایی جامعیّت قرآن= |
| قرآن پژوهان و مفسّران گاهی نیز به نقل روایات و اخبار وارده درباره جامعیّت قرآن پرداخته¬اند.روایات منقوله در این حوزه را می توان به موارد زیر خلاصه کرد: | | قرآن پژوهان و مفسّران گاهی نیز به نقل روایات و اخبار وارده درباره جامعیّت قرآن پرداخته‌اند.روایات منقوله در این حوزه را می توان به موارد زیر خلاصه کرد: |
| | |
| روایاتی که قرآن را جامع تمام علوم و فنون و احتیاجات انسان معرفی می کند
| |
| از امام محمد باقر(ع) نقل شده که فرموده اند «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ...» (فیض کاشانی، 1415، ج1: ص56؛ بحرانی،1416، ج1: ص30)؛ خداوند متعال هر چیزی را که امّت تا روز قیامت بدان نیاز دارند در قرآن نازل کرده است.
| |
| روایات دیگری با اندکی تفاوت در این مضمون از امام محمد باقر(ع) و امام صادق (ع) نقل شده است (همان جا؛ حویزی، 1415، ج3: ص74؛ مجلسی، 1406، ج65: ص237). همچنین در این باره اخباری نیز از صحابه نظیر عبدالله بن مسعود و انس بن مالک نقل شده که گفته اند: «مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرَ الْقُرْآن» (زمخشری،1417، ج1: ص157؛ ابن اثیر، 1367، ج1: ص229). «أَثِيرُوا القُرآنَ فإِنه فيه خَبَرُ الأَوَّلينَ و الآخرين». و في روايه «عِلْم الأَولين و الآخرين» (زبیدی، 1414، ج6: ص157).
| |
| | |
| روایاتی که تاکید دارد در قرآن اخبار گذشته و آینده و جمیع احکام مورد نیاز مردم آمده است
| |
| امام رضا (ع) در این باره فرموده اند: «... فِيهِ تَفْصِيلُ كُلِّ شَيْءٍ بَيَّنَ فِيهِ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ الْحُدُودَ وَ الْأَحْكَامَ وَ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كَمَلًا فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْء (صدوق، 1378، ج1: ص216)؛ تفصیل حلال و حرام، حدود و احکام، و به طور کلی آنچه انسان به آن محتاج است، در قرآن وجود دارد. در خطبه¬ای از حضرت فاطمه (علیها السلام) نیز مضمون همین روایت نقل شده است (صدوق، 1413، ج3: ص567؛ مجلسی، 1406، ج9: ص227).
| |
| روایاتی که کشف و استظهار علوم مختلف از قرآن را برای افراد خاص می¬داند
| |
| امام علی (ع): «ذَلِكَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوهُ وَ لَنْ يَنْطِقَ لَكُمْ أُخْبِرُكُمْ عَنْهُ إِنَّ فِيهِ عِلْمَ مَا مَضَى وَ عِلْمَ مَا يَأْتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ حُكْمَ مَا بَيْنَكُمْ وَ بَيَانَ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ فَلَوْ سَأَلْتُمُونِي عَنْهُ لَعَلَّمْتُكُمْ» (کلینی،1407، ج1: ص61)؛ این قرآن را به حرف درآوردید که خودش برای شما سخن نخواهد گفت. به شما خبر دهم علم آنچه گذشته و آنچه تا قیامت خواهد آمد و احکامی که به آن نیاز دارید و حکم آنچه در آن اختلاف دارید، در آن وجود دارد. اگر از من سوال کنید، به شما یاد خواهم داد.
| |
| روایت دیگری از امام علی(ع) با همین مضمون با اندکی تفاوت نقل شده است (مجلسی، 1403، ج73: ص212).
| |
| | |
| روایاتی که قرآن را به همراه سنّت منبع و مصدر هر علمی معرفی می¬کند
| |
| امام باقر (ع): «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَ بَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ...» (همان، ج1: ص59)؛ خداوند متعال هر چیزی را که امّت تا روز قیامت بدان نیاز دارند در قرآن نازل کرده و برای رسولش تبیین کرده است.
| |
| با کنار هم قرار دادن مجموع این روایات و تشکیل یک خانواده حدیثی در این حوزه و با اندک تأمّلی در متن آن در می یابیم که هیچ نوع تعارضی بین چهار دسته روایات مذکور وجود ندارد. لذا این روایات در کنار هم تکمیل کننده یکدیگر بوده و محتوای آن تأکید می¬کند که جامعیّت قرآن در جهت هدایت انسان بوده و اگر بعضی روایات به وجود همه علوم در قرآن اشاره دارد، کشف و استظهار آن به پیامبر(ص) یا ائمه معصومین(علیهم السلام) و یا سنّت واگذار شده است.
| |
| | |
|
| |
|
| | روایاتی که قرآن را جامع تمام علوم و فنون و احتیاجات انسان معرفی می کند: |
| | از امام محمد باقر(ع) نقل شده که فرموده اند «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ...». همچنین در این باره اخباری نیز از صحابه نظیر عبدالله بن مسعود و انس بن مالک نقل شده که گفته اند: «مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرَ الْقُرْآن»، «أَثِيرُوا القُرآنَ فإِنه فيه خَبَرُ الأَوَّلينَ و الآخرين» و «عِلْم الأَولين و الآخرين». |
|
| |
|
| | روایاتی که تاکید دارد در قرآن اخبار گذشته و آینده و جمیع احکام مورد نیاز مردم آمده است: |
| | امام رضا (ع) در این باره فرموده اند: «... فِيهِ تَفْصِيلُ كُلِّ شَيْءٍ بَيَّنَ فِيهِ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ الْحُدُودَ وَ الْأَحْكَامَ وَ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كَمَلًا فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْء». |
| | روایاتی که کشف و استظهار علوم مختلف از قرآن را برای افراد خاص می¬داند: |
| | امام علی (ع): «ذَلِكَ الْقُرْآنُ فَاسْتَنْطِقُوهُ وَ لَنْ يَنْطِقَ لَكُمْ أُخْبِرُكُمْ عَنْهُ إِنَّ فِيهِ عِلْمَ مَا مَضَى وَ عِلْمَ مَا يَأْتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ حُكْمَ مَا بَيْنَكُمْ وَ بَيَانَ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ فَلَوْ سَأَلْتُمُونِي عَنْهُ لَعَلَّمْتُكُمْ». |
|
| |
|
| | روایاتی که قرآن را به همراه سنّت منبع و مصدر هر علمی معرفی می¬کند: |
| | امام باقر (ع): «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَ بَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ...». |
| | با کنار هم قرار دادن مجموع این روایات و تشکیل یک خانواده حدیثی در این حوزه و با اندک تأمّلی در متن آن در می یابیم که هیچ نوع تعارضی بین چهار دسته روایات مذکور وجود ندارد. لذا این روایات در کنار هم تکمیل کننده یکدیگر بوده و محتوای آن تأکید می¬کند که جامعیّت قرآن در جهت هدایت انسان بوده و اگر بعضی روایات به وجود همه علوم در قرآن اشاره دارد، کشف و استظهار آن به پیامبر(ص) یا ائمه معصومین(علیهم السلام) و یا سنّت واگذار شده است. |
|
| |
|
| =نگرش¬ها به قلمرو جامعیّت قرآن= | | =نگرش¬ها به قلمرو جامعیّت قرآن= |
