حوزه علمیه نجف: تفاوت میان نسخه‌ها

برای تدریس در حوزه علمیه شروط خاصی چون مدرک یا سن مطرح نیست و طلاب آزادانه مدرّسان و استادان خود را برمی‌گزینند. بنابراین، استاد باید از توانایی علمی و قدرت بیان و پیشینه درسی درخور ذکر برخوردار باشد. در برابر تدریس، حقوقی به استادان پرداخت نمی‌شود و نیازهای ضروری زندگی آنان را مراجع تقلید تأمین می‌کنند.<ref>بهادلی، ص۱۰۳ـ۱۰۶</ref> طلاب رکن دیگر حوزه علمیه نجف‌اند که با داشتن برخی شرایط به تحصیل مشغول می‌شوند.<ref>ر. ک: «بحوث شاملة حول اسلوب الدراسة فی النجف»، ص۲۲۳</ref> معیشت طلاب از طریق شهریه مدرسه، کمک‌های مالی مراجع نجف یا مراجع دیگر کشورها، خانواده‌های طلاب، اشخاص حقیقی یا مراکز خیریه یا از محل [[وقف|موقوفات]] مدارس تأمین می‌شود.<ref>آل محبوبه، ج ۱، ص۱۳۲؛ محمد خلیلی، ص۴۰۵؛ جمالی، ص۱۲۰؛ مرتضوی لنگرودی، ص۳۷</ref> بعضاً نیز کمک‌های غیرنقدی و تسهیلاتی چون لوازم التحریر در اختیار طلاب قرار داده می‌شد<ref>جعفریان، ص۴۸</ref> و هر از گاهی در برخی مدارس (نظیر مدرسه قوام) غذا توزیع می‌شد.<ref>آل محبوبه، ج ۱، ص۱۳۰</ref> برخی هم در حوزه نجف ترجیح می‌دادند معاش خویش را از دسترنج خود تأمین کنند.<ref>نجفی قوچانی، ص۵۳۲؛ قاضی، ص۳۸</ref>

اغلب طلاب [[نجف]] غیر بومی بوده و ملیت‌های گوناگونی داشتند؛ پاکستانی، هندی، تبتی، سوری، لبنانی، بحرینی، ترک، ایرانی و غیره؛ و از همه پرشمارتر ایرانیان بودند.<ref>جمالی، ص۱۱۸؛ محمد خلیلی، همانجا</ref> علاوه بر ایرانیان، که همواره یکی از مراکز علمی خود را نجف قرار داده بودند، طلاب علوم دینی [[جبل عامل]] نیز از روزگار [[شهید اول]] (نیمه دوم قرن هشتم) از لبنان به نجف مهاجرت می‌کردند و در روزگار سید جواد عاملی (متوفی ۱۲۲۶ق) بر تعداد آنان در این شهر افزوده شد.<ref>خلیل الزین، ص۱۸۰</ref> مدارس، معمولا ملیت طلبه را ملاک پذیرش قرار نمی‌دادند، ولی برخی از مدارس را بانیان آنها برای ملیت خاصی بنا می‌کردند، مثلا مدرسه عاملیین خاص لبنانی‌ها، مدرسه هندی از آنِ هندیان، و مدرسه ایروانی ویژه ترکان بود.<ref>محمد خلیلی، ص۴۰۶</ref> گاهی نیز اختلافاتی پیش می‌آمد.<ref>ر. ک: آل محبوبه، ج ۱، ص۱۳۲</ref> در سال‌های اخیر، پس از سقوط رژیم بعثی، به تدریج طلاب از کشورهای مختلف برای تحصیل به نجف می‌روند.