پرش به محتوا

ابان بن عثمان: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۵۱: خط ۵۱:


== در دیدگاه رجالیون ==
== در دیدگاه رجالیون ==
کشّى، او را فقیه و از اصحاب اجماع می‌داند. <ref>رجال الکشى، ص 375، ش 705</ref>
* کشّى، او را فقیه و از اصحاب اجماع می‌داند. <ref>رجال الکشى، ص 375، ش 705</ref><br>
علامه حلی گفته که فاسد المذهب است؛ اما با وجود این روایت او مورد قبول است. <ref>الخلاصة: ۲۱ رقم ۳ .</ref>
* علامه حلی گفته که فاسد المذهب است؛ اما با وجود این روایت او مورد قبول است. <ref>الخلاصة: ۲۱ رقم ۳ .</ref><br>
ابن داوود وی را تضعیف نموده؛ ولی با اتکا به کلام کشی او را تأیید کرده است. <ref>رجال ابن داود: ۳۰ رقم ۶. . رجال ابن داود: ۲۲۶ رقم ۳.</ref>
* ابن داوود وی را تضعیف نموده؛ ولی با اتکا به کلام کشی او را تأیید کرده است. <ref>رجال ابن داود: ۳۰ رقم ۶. . رجال ابن داود: ۲۲۶ رقم ۳.</ref><br>
جزایری وی را توثیق نموده است <ref>الحاوي: ۳۲ رقم ۹۷ و الحاوي: ۱۹۹ رقم ۱۰۴۷.</ref>
* جزایری وی را توثیق نموده است <ref>الحاوي: ۳۲ رقم ۹۷ و الحاوي: ۱۹۹ رقم ۱۰۴۷.</ref><br>
ماحوزي بر جلالت شان و شهرت بسیار وی حکم داده است  <ref>معراج أهل الكمال: ۲۰ رقم ۵.</ref> و جابلقي صحت قبول قول وی را قوی دانسته است <ref>طرائف المقال: ۱ / ۳۹۴ رقم ۳۰۸۷.</ref>
* ماحوزي بر جلالت شان و شهرت بسیار وی حکم داده است  <ref>معراج أهل الكمال: ۲۰ رقم ۵.</ref> <br>
و علاّمة در المختلف گفته گرچه ابان ناووسی است؛ اما به خاطر اجماع منقول کشی (وی اجماع منقول به خبر واحد را حجت می‌داند) و قراردادن ایشان از اصحاب اجماع قولش برای ما حجت است. مامقانی ضمن ثقه خواندن ابان می‌گوید که ثقه بودن ابان تأییدات دیگری هم دارد از جمله کلام صدوق <ref>در الخصال والمجلس الثاني من الأمالي .۱۵ / ۲.</ref> که می‌فرماید ابن ابی عمیر در روایت صحیحه ای می‌فرماید حدّثني جماعة من مشايخنا منهم أبان بن عثمان ... و اینکه ابن ابی عمیر ابان را از مشایخ خود دانسته و بر دیگر مشایخ مقدم داشته می‌رساند که ابان جلیل‌القدر و موثوق به است.
* جابلقي صحت قبول قول وی را قوی دانسته است <ref>طرائف المقال: ۱ / ۳۹۴ رقم ۳۰۸۷.</ref>
موید دیگر ثقه بودن ابان این است که شیخ بهایی فرموده که متأخرین مثل علامه  روایت ابان را صحیحه دانسته‌اند و این کار درستی است <ref>مشرق الشمسين: ۲۷۰.</ref>
* علاّمة در المختلف گفته گرچه ابان ناووسی است؛ اما به خاطر اجماع منقول کشی (وی اجماع منقول به خبر واحد را حجت می‌داند) و قراردادن ایشان از اصحاب اجماع قولش برای ما حجت است.  
موید دیگر اینکه بزرگان زیادی مثل ابن أبي نصر و جعفر بن بشير و الوشّاء از ابان نقل روایت کرده‌اند که دال بر این است که وی مورد وثوق است <ref>تنقيح المقال: ۱ / ۶ - ۷ رقم ۲۸.</ref>
* مامقانی ضمن ثقه خواندن ابان می‌گوید که ثقه بودن ابان علاوه بر قول کشی تأییدات دیگری هم دارد از جمله:
زنجانی در الجامع بر او اعتماد کرده و احادیث وی را صحیح و درست (مستقيمة نقيّة)  دانسته است <ref>الجامع في الرجال: ۱ / ۱۵.</ref>
# * کلام صدوق <ref>در الخصال والمجلس الثاني من الأمالي .۱۵ / ۲.</ref> که می‌فرماید ابن ابی عمیر در روایت صحیحه ای می‌فرماید حدّثني جماعة من مشايخنا منهم أبان بن عثمان ...  
تستری وی را از اصحاب اجماع شمرده و مدعی شده که اشکالی در مورد او ثابت نشده است <ref>قاموس الرجال: ۱ / ۱۱۶ / ۲۳.</ref>
# * و اینکه ابن ابی عمیر ابان را از مشایخ خود دانسته و بر دیگر مشایخ مقدم داشته می‌رساند که ابان جلیل‌القدر و موثوق به است.
آیت‌الله خویی علاوه بر اجماع منقول کشی قرار گرفت ایشان از راویان کامل الزیارات <ref>كامل الزيارات: ۱۰۸ / ۶</ref> و تفسیر علی بن ابراهیم <ref>علي بن إبراهيم القمي. تفسير القمّي: ۱ / ۲۸</ref> را هم شاهد دیگری برای وثاقت وی دانسته است. <ref>معجم رجال الحديث: ۱ / ۱۶۱ رقم ۳۷.</ref>
# * موید دیگر ثقه بودن ابان این است که شیخ بهایی فرموده که متأخرین مثل علامه  روایت ابان را صحیحه دانسته‌اند و این کار درستی است <ref>مشرق الشمسين: ۲۷۰.</ref>
# * موید دیگر اینکه بزرگان زیادی مثل ابن أبي نصر و جعفر بن بشير و الوشّاء از ابان نقل روایت کرده‌اند که دال بر این است که وی مورد وثوق است <ref>تنقيح المقال: ۱ / ۶ - ۷ رقم ۲۸.</ref>
* زنجانی در الجامع بر او اعتماد کرده و احادیث وی را صحیح و درست (مستقيمة نقيّة)  دانسته است <ref>الجامع في الرجال: ۱ / ۱۵.</ref>
* تستری وی را از اصحاب اجماع شمرده و مدعی شده که اشکالی در مورد او ثابت نشده است <ref>قاموس الرجال: ۱ / ۱۱۶ / ۲۳.</ref>
* آیت‌الله خویی <ref>معجم رجال الحديث: ۱ / ۱۶۱ رقم ۳۷.</ref> وثاقت وی را به سه دلیل پذیرفته است:
# اجماع منقول کشی؛ 
# قرار گرفتن ایشان از راویان کامل الزیارات<ref>كامل الزيارات: ۱۰۸ / ۶</ref>؛  
# قرار گرفتن ایشان از راویان تفسیر علی بن ابراهیم <ref>علي بن إبراهيم القمي. تفسير القمّي: ۱ / ۲۸</ref>.
=== وثاقت ابان در بیان عامه ===
از علمای عامه ابن حبان او را ثقه شمرده <ref>ثقات ابن حبان: ۸ / ۱۳۱.</ref> و ابن حجر هم در مواردی قول او را پذیرفته است؛ اما عقیلی او را از ضعفا محسوب کرده است <ref>الضعفاء الكبير: ۱ / ۳۸ رقم ۲۱.</ref>
از علمای عامه ابن حبان او را ثقه شمرده <ref>ثقات ابن حبان: ۸ / ۱۳۱.</ref> و ابن حجر هم در مواردی قول او را پذیرفته است؛ اما عقیلی او را از ضعفا محسوب کرده است <ref>الضعفاء الكبير: ۱ / ۳۸ رقم ۲۱.</ref>


confirmed
۲٬۲۰۰

ویرایش