پرش به محتوا

ابن قیم جوزیه: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۷: خط ۳۷:
ابن قیم در [[علم حدیث]] و نیز در بعضی‌ از [[رجال]] [[حدیث]]، بسی‌ رنج برد و به تحصیل [[علم فقه]] هم پرداخت... مدتی‌ هم به خاطر این که بار سفر بستن برای‌ [[زیارت قبور|زیارت قبر]] [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل‌]] را ناروا شمرد، محبوس گردید<ref>الدرر الکامنه، ‌ج3، ‌ص400؛ ‌ معجم المؤمنین، ‌ ج9، ‌ ص106</ref>.
ابن قیم در [[علم حدیث]] و نیز در بعضی‌ از [[رجال]] [[حدیث]]، بسی‌ رنج برد و به تحصیل [[علم فقه]] هم پرداخت... مدتی‌ هم به خاطر این که بار سفر بستن برای‌ [[زیارت قبور|زیارت قبر]] [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل‌]] را ناروا شمرد، محبوس گردید<ref>الدرر الکامنه، ‌ج3، ‌ص400؛ ‌ معجم المؤمنین، ‌ ج9، ‌ ص106</ref>.


[[ابن حجر]] در کتاب الدرر الکامنه می‌نویسد:
[[ابن حجر عسقلانی|ابن حجر]] در کتاب الدرر الکامنه می‌نویسد:
او چنان حبّ ابن تیمیّه را در سینه داشت که چشم بسته، تمام سخنانش را پذیرفت و حتّی‌ به تأیید آن پرداخت. از نمونه‌ تأییدهای‌ وی، تهذیب کتب استادش و نشر افکار او بود... ابن قیم به همراه استاد خود دستگیر شد و خوار و خفیف گردید و با شلاّق، هر دو را کتک زدند و سپس بر روی‌ شتر، در شهر گردانیدند. وقتی‌ ابن تیمیّه درگذشت، بارها به سبب فتاوای‌ ابن تیمیه مورد امتحان قرار گرفت. لذا همواره از طرف علمای عصرش نکوهش می‌شد و آسیب می‌دید. همچنان که علما هم از دست او بدون آسیب نمی‌ماندند<ref>الکنی‌ و الالقاب، ص393</ref>.
او چنان حبّ ابن تیمیّه را در سینه داشت که چشم بسته، تمام سخنانش را پذیرفت و حتّی‌ به تأیید آن پرداخت. از نمونه‌ تأییدهای‌ وی، تهذیب کتب استادش و نشر افکار او بود... ابن قیم به همراه استاد خود دستگیر شد و خوار و خفیف گردید و با شلاّق، هر دو را کتک زدند و سپس بر روی‌ شتر، در شهر گردانیدند. وقتی‌ ابن تیمیّه درگذشت، بارها به سبب فتاوای‌ ابن تیمیه مورد امتحان قرار گرفت. لذا همواره از طرف علمای عصرش نکوهش می‌شد و آسیب می‌دید. همچنان که علما هم از دست او بدون آسیب نمی‌ماندند<ref>الکنی‌ و الالقاب، ص393</ref>.


خط ۴۸: خط ۴۸:
او پای درس اساتید متعددی بود که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، [[مزی]] و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است<ref> «شخصیت ابن تیمیه و دیدگاه شیعه و اهل سنت درباره او»، سؤال 29164</ref>. تا جایی که او را اصلی‌ترین شاگرد ابن تیمیه و بلکه رئیس شاگردانش نامیده‌اند. به گونه‌ای که از ابن تیمیه نامی برده نمی‌شود مگر این‌که ابن جوزی هم با او یاد می‌شود<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 163</ref>.
او پای درس اساتید متعددی بود که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، [[مزی]] و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است<ref> «شخصیت ابن تیمیه و دیدگاه شیعه و اهل سنت درباره او»، سؤال 29164</ref>. تا جایی که او را اصلی‌ترین شاگرد ابن تیمیه و بلکه رئیس شاگردانش نامیده‌اند. به گونه‌ای که از ابن تیمیه نامی برده نمی‌شود مگر این‌که ابن جوزی هم با او یاد می‌شود<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 163</ref>.


در بین شاگردانش نیز می‌توان به افرادی مانند [[ابن کثیر]] و [[سبکی]] از علمای معروف [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] اشاره کرد<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196</ref>.
در بین شاگردانش نیز می‌توان به افرادی مانند [[ابن کثیر]] و [[سبکی]] از علمای معروف [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] اشاره کرد<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196</ref>.
او تألیفات زیادی دارد. برخی برای او نزدیک به هشتاد کتاب ذکر کرده‌اند<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227</ref>.
او تألیفات زیادی دارد. برخی برای او نزدیک به هشتاد کتاب ذکر کرده‌اند<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227</ref>.


خط ۵۶: خط ۵۶:
== نظر شیعه درباره ابن قیم جوزی ==
== نظر شیعه درباره ابن قیم جوزی ==
ادعاهای‏ انحرافی ابن قیّم، در آثار او فراوان دیده می‌شود؛ مانند شرک دانستن هر طلب و حرمت [[زیارت قبور]] و....
ادعاهای‏ انحرافی ابن قیّم، در آثار او فراوان دیده می‌شود؛ مانند شرک دانستن هر طلب و حرمت [[زیارت قبور]] و....
ابن قیم به شدت مخالف زیارت قبور بود. که این [[عقیده]] او در نزد [[شیعه]] باطل است<ref> «زیارت قبور»، سؤال 8146؛ «زیارت و شفاعت»، سؤال 8605؛ «فلسفه زیارت ائمه (ع)»، سؤال 3045</ref>. او طی سفری که به [[قدس]] شریف داشت، بر بالای منبر مشغول موعظه مردم شد و گفت: من الآن به وطن خود برمی‌گردم و به زیارت قبر [[حضرت ابراهیم]] نمی‌روم. هم‌چنین در [[نابلس]] همین موضوع را مطرح کرد و گفت: من به زیارت [[پیامبر]] نخواهم رفت<ref>سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج 4، ص 54، لجنه اداره الحوزه العلمیه، قم، 1411ق</ref>.
ابن قیم به شدت مخالف زیارت قبور بود. که این [[عقیده]] او در نزد [[شیعه]] باطل است<ref> «زیارت قبور»، سؤال 8146؛ «زیارت و شفاعت»، سؤال 8605؛ «فلسفه زیارت ائمه (ع)»، سؤال 3045</ref>. او طی سفری که به [[قدس]] شریف داشت، بر بالای منبر مشغول موعظه مردم شد و گفت: من الآن به وطن خود برمی‌گردم و به زیارت قبر [[حضرت ابراهیم]] نمی‌روم. هم‌چنین در [[نابلس]] همین موضوع را مطرح کرد و گفت: من به زیارت پیامبر نخواهم رفت<ref>سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج 4، ص 54، لجنه اداره الحوزه العلمیه، قم، 1411ق</ref>.


او در همین راستا با ساخت بنا بر روی قبور مخالفت کرده و می‌گوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد [[شرک]] است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت<ref> ابن قیم جوزی، محمد بن أبی‌بکر، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج 3، ص 443، مؤسسه الرساله، مکتبه المنار الإسلامیه، بیروت، کویت، چاپ بیست و هفتم، 1415ق</ref>.
او در همین راستا با ساخت بنا بر روی قبور مخالفت کرده و می‌گوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد [[شرک]] است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت<ref> ابن قیم جوزی، محمد بن أبی‌بکر، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج 3، ص 443، مؤسسه الرساله، مکتبه المنار الإسلامیه، بیروت، کویت، چاپ بیست و هفتم، 1415ق</ref>.
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۶۵۹

ویرایش