۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جریان تکفیر از نگاه پروفسور احمد محمود کریمه (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جریان تکفیر از نگاه پروفسور احمد محمود کریمه (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۵۸
، ۱۹ آوریل ۲۰۲۱بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''جریان تکفیر از نگاه پروفسور | '''جریان تکفیر از نگاه پروفسور احمد محمود کریمه''' عنوان مقاله ای است به زبان فارسی <ref>نویسنده مقاله در قالب ویکی: رحیم ابوالحسینی</ref> که در آن به مساله آموزه‌ها و مسائل اخلاقی در [[قرآن کریم]] پرداخته است. <ref> منبع: www.takfir.ir </ref> | ||
=چکیده= | =چکیده= | ||
در این مقاله تلاش شده دیدگاه شیخ احمد محمود کریمه در باره جریان تکفیر و وهابیت بیان شود. نظرات استاد کریمه در باره موضوع یادشده به لحاظ اینکه وی بخشی از حیات علمی خویش را در عربستان سپری کرد، می‌تواند نزدیکی زیادی با واقع داشته باشد. پروفسور کریمه یکی از شیوخ و اساتید بازنشسته دانشگاه الازهر مصر است. وی درباره تحصیلات خود می‌گوید: در ابتدای دهه شصت قرن گذشته، تحصیلات خود را در الازهر شریف آغاز کردم و بعد از کسب رتبه استادی مدت چهار سال در دبیرستان‌های الازهر به عنوان معلم علوم دینی و عربی مشغول به کار شدم، و پس از آن به عربستان رفته و به مدت چهار سال در دانشگاه اسلامی «امام محمد بن سعود» و در مرکز علمی‌القنفذة (از استان‌های عربستان) به تدریس زبان و آداب عربی اشتغال داشتم. و مدت شش سال نیز در کشور عمان به تدریس پرداختم. | در این مقاله تلاش شده دیدگاه شیخ احمد محمود کریمه در باره جریان تکفیر و وهابیت بیان شود. نظرات استاد کریمه در باره موضوع یادشده به لحاظ اینکه وی بخشی از حیات علمی خویش را در عربستان سپری کرد، می‌تواند نزدیکی زیادی با واقع داشته باشد. پروفسور کریمه یکی از شیوخ و اساتید بازنشسته دانشگاه الازهر مصر است. وی درباره تحصیلات خود می‌گوید: در ابتدای دهه شصت قرن گذشته، تحصیلات خود را در الازهر شریف آغاز کردم و بعد از کسب رتبه استادی مدت چهار سال در دبیرستان‌های الازهر به عنوان معلم علوم دینی و عربی مشغول به کار شدم، و پس از آن به عربستان رفته و به مدت چهار سال در دانشگاه اسلامی «امام محمد بن سعود» و در مرکز علمی‌القنفذة (از استان‌های عربستان) به تدریس زبان و آداب عربی اشتغال داشتم. و مدت شش سال نیز در کشور عمان به تدریس پرداختم. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
پروفسور احمدمحمود کریمه در این باره گفته است: یکی از شیوخ تکفیری‌ها شیخ قرضاوی است که فتوی به اباحه خون مردم مصر داده است؛ صدور این فتوی در حالی است که قرضاوی روایت پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم را دیده است که فرمود: «من اعان علی قتل مسلم و لو بشطر کلمة کتب بین عینیه آیسٌ من رحمة الله» (کسی که در جهت ریخته شدن خون مسلمانی کمکی کند و لو با گفتن یک کلمه در بین دو چشمان او نوشته می‌شود که او از حمه الهی ناامید است. سنن ابن ماجه، ج 2، ص 874، ح 2620؛ المعجم الكبير للطبرانی، ج11، ص 79، ح 11102؛ الفتن لنعيم بن حماد، ج 1، ص 184، ح 484. مسند الفاروق لابن كثير، ج 2، ص 439.) این روایت را امثال قرضاوی و دیگر مفتیان دیده‌اند. ریختن خون ارثی است که از صفین و جمل و نهروان و کربلا به اینها رسیده است. اینها اسلامی که امنیت و امان را نوید می‌دهد معرفی نکرده‌اند، بلکه اسلام را به عنوان دین خونریز معرفی کرده‌اند. وهابی‌ها حماقت دارند و دردی بی درمان گریبان آنها را گرفته است. وهابی‌ها از هر مسلمانی غیر خودشان متنفر و بیزارند و حتی الازهر را تکفیر می‌کنند. آنها صوفیه و شیعه و مبلغان اسلامی‌و همه مدارس اسلامی‌جهان را تکفیر می‌کنند چون آنها نوادگان خوارج هستند و شکی نیست که آنها آلت دست استعمار معاصر هستند. | پروفسور احمدمحمود کریمه در این باره گفته است: یکی از شیوخ تکفیری‌ها شیخ قرضاوی است که فتوی به اباحه خون مردم مصر داده است؛ صدور این فتوی در حالی است که قرضاوی روایت پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم را دیده است که فرمود: «من اعان علی قتل مسلم و لو بشطر کلمة کتب بین عینیه آیسٌ من رحمة الله» (کسی که در جهت ریخته شدن خون مسلمانی کمکی کند و لو با گفتن یک کلمه در بین دو چشمان او نوشته می‌شود که او از حمه الهی ناامید است. سنن ابن ماجه، ج 2، ص 874، ح 2620؛ المعجم الكبير للطبرانی، ج11، ص 79، ح 11102؛ الفتن لنعيم بن حماد، ج 1، ص 184، ح 484. مسند الفاروق لابن كثير، ج 2، ص 439.) این روایت را امثال قرضاوی و دیگر مفتیان دیده‌اند. ریختن خون ارثی است که از صفین و جمل و نهروان و کربلا به اینها رسیده است. اینها اسلامی که امنیت و امان را نوید می‌دهد معرفی نکرده‌اند، بلکه اسلام را به عنوان دین خونریز معرفی کرده‌اند. وهابی‌ها حماقت دارند و دردی بی درمان گریبان آنها را گرفته است. وهابی‌ها از هر مسلمانی غیر خودشان متنفر و بیزارند و حتی الازهر را تکفیر می‌کنند. آنها صوفیه و شیعه و مبلغان اسلامی‌و همه مدارس اسلامی‌جهان را تکفیر می‌کنند چون آنها نوادگان خوارج هستند و شکی نیست که آنها آلت دست استعمار معاصر هستند. | ||
من قرضاوی و کسانی که گمراه شده‌اند را به خواندن موسوعه الفقهیه الکویتیه دعوت می‌کنم که لفظ استحلال را جستجو کنند. همه فقهاء اجماع دارند که اگر کسی حرامی را حلال کند از دین اسلام خارج است یعنی اگر بیاید و بگوید خون فلان مسلمان مباح است یا اینکه بگوید زنا حلال است یا اینکه قمار حلال است و علماء عمداً این کار را انجام دهند از اسلام خارج می‌شود. چرا؟ زیرا خداوند را تکذیب کرده است. پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم و صحابه را تکذیب کرده است و از اجماع مسلمانان خارج شده است. بنابراین اگر کسی خداوند و پیامبرش را تکذیب کند و فتوا به حلیت خون مسلمانی بدهد حکمش خروج از اسلام است. لذا به قرضاوی می‌گویم شما از اسلام خارج شدی و مرتد شدی من به او گفتم موسوعه فقهیه کویتیه را باز کن و ببین تو خون انسان بی گناهی را حلال دانستی و سپس از اسلام خارج شدی. بنابراین کسانی که خون مسلمانان را مباح می‌دانند، خودشان مرتد هستند. | من قرضاوی و کسانی که گمراه شده‌اند را به خواندن موسوعه الفقهیه الکویتیه دعوت می‌کنم که لفظ استحلال را جستجو کنند. همه فقهاء اجماع دارند که اگر کسی حرامی را حلال کند از دین اسلام خارج است یعنی اگر بیاید و بگوید خون فلان مسلمان مباح است یا اینکه بگوید زنا حلال است یا اینکه قمار حلال است و علماء عمداً این کار را انجام دهند از اسلام خارج می‌شود. چرا؟ زیرا خداوند را تکذیب کرده است. پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم و صحابه را تکذیب کرده است و از اجماع مسلمانان خارج شده است. بنابراین اگر کسی خداوند و پیامبرش را تکذیب کند و فتوا به حلیت خون مسلمانی بدهد حکمش خروج از اسلام است. لذا به قرضاوی می‌گویم شما از اسلام خارج شدی و مرتد شدی من به او گفتم موسوعه فقهیه کویتیه را باز کن و ببین تو خون انسان بی گناهی را حلال دانستی و سپس از اسلام خارج شدی. بنابراین کسانی که خون مسلمانان را مباح می‌دانند، خودشان مرتد هستند. | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده: مقالات]] | ||
[[رده: الازهر]] | [[رده: الازهر]] | ||
[[رده: تکفیر]] | [[رده: تکفیر]] | ||
<references /> | |||