confirmed
۵٬۹۱۴
ویرایش
جهمیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در این صورت، یا علم خدا پس از حدوث اشیاء هم چنان باقی می ماند یا دچار تغییر می شود. اگر صورت اول را بپذیریم در حق خدا قایل به جهل شده ایم چون متعلق علم پیشین این است که اشیاء به وجود خواهند آمد و متعلق علم پسین این است که اشیاء به وجود آمده اند بنا بر این اگر با وجود تفاوت در متعلق علم، در خود علم تفاوتی به وجود نیاید، علم با معلوم مطابقت نخواهد کرد و این مستلزم جهل خواهد شد. اما در صورت دوم که علم خدا به اشیاء از نوع حادث باشد، پس چون لازمه حدوث تغییر است، با این حساب مشکلی در فهم علم خدا که حادث است ایجاد نخواهد.<ref>بغدادی، عبدالقاهربن الطاهربن محمد، الفرق بین الفرق، ص۱۹۴، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۷ هجری، چاپ۲.</ref> <ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۸، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> | در این صورت، یا علم خدا پس از حدوث اشیاء هم چنان باقی می ماند یا دچار تغییر می شود. اگر صورت اول را بپذیریم در حق خدا قایل به جهل شده ایم چون متعلق علم پیشین این است که اشیاء به وجود خواهند آمد و متعلق علم پسین این است که اشیاء به وجود آمده اند بنا بر این اگر با وجود تفاوت در متعلق علم، در خود علم تفاوتی به وجود نیاید، علم با معلوم مطابقت نخواهد کرد و این مستلزم جهل خواهد شد. اما در صورت دوم که علم خدا به اشیاء از نوع حادث باشد، پس چون لازمه حدوث تغییر است، با این حساب مشکلی در فهم علم خدا که حادث است ایجاد نخواهد.<ref>بغدادی، عبدالقاهربن الطاهربن محمد، الفرق بین الفرق، ص۱۹۴، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۷ هجری، چاپ۲.</ref> <ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۸، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> | ||
==قرآن حادث است== | |||
جهمیه معتقدند که کلام خدا از جنس حادث است و چون قرآن نیز کلام الهی است پس قدیم نیست.<ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۸، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> این نگاه که قرآن حادث است، با نگاه مذهب امامیه مطابق دارد. | |||
==خدا دیده نمی شود== | |||
مطابق با عقیده امامیه این فرقه نیز معتقدند که خداوند حتی در قیامت نیز دیده نمی شود. <ref>شهرستانی، محمدبن عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۹۹، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۰ هجری، چاپ اول.</ref> | |||