confirmed
۵٬۹۱۷
ویرایش
مخمّسه (پیروان ابوالخطاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| تصویر = | | تصویر = | ||
| توضیح تصویر = | | توضیح تصویر = | ||
| نام = | | نام = | ||
| نام رایج =مخمّسه (پیروان ابوالخطاب) | | نام رایج =مخمّسه (پیروان ابوالخطاب) | ||
| تاریخ شکل‌گیری = | | تاریخ شکل‌گیری = | ||
| قرن شکل‌گیری = | | قرن شکل‌گیری = ق 2 | ||
| مبدأ شکل‌گیری = | | مبدأ شکل‌گیری = | ||
| موسس = محمد‌بن‌مقلاص اسدی کوفی معروف به ابو‌زینب اسدی(ابوالخطاب) | | موسس = محمد‌بن‌مقلاص اسدی کوفی معروف به ابو‌زینب اسدی(ابوالخطاب) | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
== وجه تسمیه == | == وجه تسمیه == | ||
به‌این فرقه از آن جهت «مخمّسه» می‌گفتند که گمان می‌کردند خدای عزّ و جلّ همان [[محمد‌بن‌عبد‌الله (خاتم الانبیا)|محمد]] است که در پنج صورت: محمد، [[علی‌بن‌ابی طالب|علی]]، [[ | به‌این فرقه از آن جهت «مخمّسه» می‌گفتند که گمان می‌کردند خدای عزّ و جلّ همان [[محمد‌بن‌عبد‌الله (خاتم الانبیا)|محمد]] است که در پنج صورت: محمد، [[علی‌بن‌ابی طالب|علی]]، [[حسن‌بن‌علی (مجتبی)|حسن]]، [[حسين (ع)|حسین]] و [[فاطمه بنت محمد (زهرا)|فاطمه]] ظاهر می‌شود و به‌این افراد، پنج‌تن می‌گویند. | ||
== عقاید == | == عقاید == | ||
پیروان این فرقه معتقد بودند که خداوند | پیروان این فرقه معتقد بودند که خداوند به‌صورت پنج نفر ظاهر گردیده و آنان عبارتند از: محمدـ (صلی الله علیه و آله و سلم) علی، فاطمه، حسن و حسین ـ علیهم السلام.<ref>نوری طبرسی، حسین، خاتمة‌المستدرک، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، 1415ق، ج1، ص</ref>163.همچنین معتقد بودند که [[نماز]]، [[روزه]]، [[حج]] و دیگر عبادات بندهایی بیش نیستند و معنای [[زنا]]، [[خمر]]، [[ربا]]، سرقت و همه کبائر که حرام شدهاند مردان و زنانی هستند که خداوند آنان را از دوستی با ایشان منع کرده است. علاوه، این طایفه به [[تناسخ]] اعتقاد داشتند و از [[غلاة (فرقه)|غلاة]] به‌شمار می‌رفتند.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 400 با ویرایش و اصلاح جملات</ref><ref>اشعری قمی، سعدبنعبدالله، المقالات و الفرق، تحقيق محمد جواد مشكور، تهران، سال 1963 میلادی، صفحات، 56، 59، 60، 63، 192. | ||
</ref> یکی از اعتقادات دیگر این فرقه آن بود که بهشت همین نعمت‌های دنیا و جهنم سختی‌های آن است و دنیا فنا‌ناپذیر است و روی این جهت تمام محرمات را مباح دانسته و فرائض را ترک نمودند.<ref>جزائری، سید نعمت الله، نور البراهین، قم، مؤسسه نشر اسلامی، 1417ق، ج2، ص310</ref> | </ref> یکی از اعتقادات دیگر این فرقه آن بود که بهشت همین نعمت‌های دنیا و جهنم سختی‌های آن است و دنیا فنا‌ناپذیر است و روی این جهت تمام محرمات را مباح دانسته و فرائض را ترک نمودند.<ref>جزائری، سید نعمت الله، نور البراهین، قم، مؤسسه نشر اسلامی، 1417ق، ج2، ص310</ref> | ||
=== حقیقت وجودی حضرت محمد === | === حقیقت وجودی حضرت محمد === | ||
مخمسه معتقد بودند که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) حقیقت وجودی بقیه پنج تن است، زیرا او نخستین کسی بود که خداوند در جسمش ظاهر شد. او ناطق است و | مخمسه معتقد بودند که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) حقیقت وجودی بقیه پنج تن است، زیرا او نخستین کسی بود که خداوند در جسمش ظاهر شد. او ناطق است و به‌هر صورتی که بخواهد در می‌آید. همچنین می‌گفتند که محمد همان [[آدم]]، [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسى|موسی]] و [[عیسی|عیسی]] بود که پیوسته در عرب و حتی در شمایل پادشاهان ایران نیز ظاهر می‌شد و در هر چرخشی به‌صورتی در می‌آمد. | ||
=== مقام امامان پس از پیامبر === | === مقام امامان پس از پیامبر === | ||
امامان پس از محمد همان مقام محمد را دارند و حضرت فاطمه همان محمد است و معنای باب در [[قرآن]]، [[سلمان]] می‌باشد و معنای یتیم، [[مقداد]] و یتیم دیگر [[ابوذر]] است. <ref> | امامان پس از محمد همان مقام محمد را دارند و حضرت فاطمه همان محمد است و معنای باب در [[قرآن]]، [[سلمان]] می‌باشد و معنای یتیم، [[مقداد]] و یتیم دیگر [[ابوذر]] است. <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 400 با ویرایش و اصلاح جملات</ref> | ||
== سرانجام == | == سرانجام == | ||
بنابر نقل | بنابر نقل سعدبنعبدالله اشعرى قمى، وى و همراهانش که حدود 70 نفر بودند در مسجد کوفه گرد آمده اظهار زهد و تنسک مى کردند و در هنگام نماز مردم را به‌مسلک خود فرا مى خواندند. چون خبر به عیسى‌بن‌موسى، والى کوفه رسید، عده اى را براى دستگیرى آنان اعزام کرد، ولى خطّابیان تسلیم نشده، جنگ میان آنان درگرفت و ابوالخطاب دستگیر شد. او را نزد والى کوفه بردند و در کنار رود فرات وی و یارانش را گردن زدند و سرش را براى منصور عباسى فرستادند. بنابر شواهد موجود، مرگ ابوالخطاب باید حدود سال 138 هجری قمری اتفاق افتاده باشد. <ref>اشعری قمی، سعد بن عبداللّه ابى خلف، المقالات و الفرق، ص 81 - 82</ref> <ref>کشّى، اختیار معرفة الرجال معروف به رجال کشى، ص 292 - 297 و 324.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||