۸۷٬۸۱۰
ویرایش
ابن جوزی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
|اب‍ن‌ال‍ج‍وزی • اب‍وال‍ف‍رج اب‍ن‌ال‍ج‍وزی • جمالالدین اب‍ن‌ال‍ج‍وزی • ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن بن علی اب‍ن‌ال‍ج‍وزی ال‍ق‍رش‍ی جوزی • اب‍ی‌ال‍ح‍س‍ن ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن | |اب‍ن‌ال‍ج‍وزی • اب‍وال‍ف‍رج اب‍ن‌ال‍ج‍وزی • جمالالدین اب‍ن‌ال‍ج‍وزی • ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن بن علی اب‍ن‌ال‍ج‍وزی ال‍ق‍رش‍ی جوزی • اب‍ی‌ال‍ح‍س‍ن ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن | ||
|- | |- | ||
|زادروز | |زادروز | ||
|508 یا 510ق | |508 یا 510ق | ||
|- | |- | ||
|زادگاه | |زادگاه | ||
|بغداد | |بغداد | ||
|- | |- | ||
|وفات | |وفات | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|ابوالفضل محمد بن ناصر بغدادی • ابوالقاسم علی بن یعلی علوی هروی • ابوالسعادات احمد بن احمد | |ابوالفضل محمد بن ناصر بغدادی • ابوالقاسم علی بن یعلی علوی هروی • ابوالسعادات احمد بن احمد | ||
|- | |- | ||
|دین | |دین | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
|- | |- | ||
|آثار | |آثار | ||
|فضائل القدس • آفة أصحاب | |فضائل القدس • آفة أصحاب الحدیث • كتاب الموضوعات • ذمّ الهوی • معجزات رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم • لفتة الكبد إلی نصْحة الولد | ||
|- | |- | ||
|} | |} | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
=اختلاف در مذهب ابن جوزی= | =اختلاف در مذهب ابن جوزی= | ||
برخی معتقدند که وی جنبلی نبوده است و بنابر حفظ ظواهر مذهب خود را حنبلی اظهار می کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب [[تشیع]] می دانسته اند.وی صاحب قول معروفی است در این باره که از وی پرسیده شد که علی افضل است یا ابوبکر و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست.مثلا خوانساری نقل می کند که ابن جوزی کرامت [[رد الشمس]] را به [[امام علی]]<ref>ر.ک:مقاله امام علی</ref> نسبت می دهد.در حالیکه هادی عالم زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی بیند.به هر حال نمی توان ارادت و معرفت وی به امام علی (ع) را انکار کرد. وی در مورد امام علی (ع)، منزلت و مقام والای وی را نزد [[پیامبر]] متذکر شده است. <ref>ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث | برخی معتقدند که وی جنبلی نبوده است و بنابر حفظ ظواهر مذهب خود را حنبلی اظهار می کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب [[تشیع]] می دانسته اند.وی صاحب قول معروفی است در این باره که از وی پرسیده شد که علی افضل است یا ابوبکر و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلا خوانساری نقل می کند که ابن جوزی کرامت [[رد الشمس]] را به [[امام علی]]<ref>ر.ک:مقاله امام علی</ref> نسبت می دهد.در حالیکه هادی عالم زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی بیند. به هر حال نمی توان ارادت و معرفت وی به امام علی (ع) را انکار کرد. وی در مورد امام علی (ع)، منزلت و مقام والای وی را نزد [[پیامبر]] متذکر شده است. <ref>ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث | ||
http://drmostafavi.blogfa.com › tag</ref> | http://drmostafavi.blogfa.com › tag</ref> | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
شمس‌الدین در ۶۰۰ق از بغداد به [[شام]]<ref>ر.ک:مقاله شام</ref> سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده مى‌شد، دیدار کرد و از او [[حدیث]] شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیى‌الدین ساقانى را ملاقات کرد. آنگاه به [[موصل]] رفت و در آنجا ضمن برپایى جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتى از علما و [[محدثان]] از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسى را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید. | شمس‌الدین در ۶۰۰ق از بغداد به [[شام]]<ref>ر.ک:مقاله شام</ref> سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده مى‌شد، دیدار کرد و از او [[حدیث]] شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیى‌الدین ساقانى را ملاقات کرد. آنگاه به [[موصل]] رفت و در آنجا ضمن برپایى جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتى از علما و [[محدثان]] از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسى را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید. | ||
پس به [[حلب]] رفت و شمائل النبى را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به [[دمشق]] رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های | پس به [[حلب]] رفت و شمائل النبى را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به [[دمشق]] رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های بهشت<ref>ر.ک:مقاله بهشت</ref> تشبیه کرده است. | ||
پس به زیارت [[بیت‌المقدس]] و قبر [[ابراهیم خلیل (ع)]] رفت که در آنجا هم جلسه داشت. سپس به قاسیون بازگشت و تا ۶۰۳ق در آنجا بود. آنگاه به حلب رفت و در شام تاج‌الدین کندی، قاضى جمالالدین بن حرستانى، شمس‌الدین بن شیرازی، شرف‌الدین بن موصلى و بنى عساکر را ملاقات کرد و از موفق‌الدین حنبلى، داوود بن ملاعب، ابن صصری و دیگران استفاده برد و با ابوعمر شیخ فارسیه مصاحبت داشت. | پس به زیارت [[بیت‌المقدس]] و قبر [[ابراهیم خلیل (ع)]] رفت که در آنجا هم جلسه داشت. سپس به قاسیون بازگشت و تا ۶۰۳ق در آنجا بود. آنگاه به حلب رفت و در شام تاج‌الدین کندی، قاضى جمالالدین بن حرستانى، شمس‌الدین بن شیرازی، شرف‌الدین بن موصلى و بنى عساکر را ملاقات کرد و از موفق‌الدین حنبلى، داوود بن ملاعب، ابن صصری و دیگران استفاده برد و با ابوعمر شیخ فارسیه مصاحبت داشت. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
=آثار مهم ابن جوزی= | =آثار مهم ابن جوزی= | ||
# | |||
# اسبابُ النُّزول | # | ||
# | #اسبابُ النُّزول | ||
# روحُ الارواح | # | ||
# | #روحُ الارواح | ||
# مولدُ النَّبی | # | ||
# | #مولدُ النَّبی | ||
# النُطقُ المَفهوم | # | ||
# | #النُطقُ المَفهوم | ||
# کتاب اخبارالبرامکه (تاریخچه برمکیان) | # | ||
# | #کتاب اخبارالبرامکه (تاریخچه برمکیان) | ||
# تلقیح فهوم الاثر فی التاریخ و السیر | # | ||
# | #تلقیح فهوم الاثر فی التاریخ و السیر | ||
# تنویر الغبش فی فضل السودان و الحبش | # | ||
# | #تنویر الغبش فی فضل السودان و الحبش | ||
# حسن السلوک الی مواعظ الملوک | # | ||
# | #حسن السلوک الی مواعظ الملوک | ||
# الذهب المسبوک فی سیر الملوک | # | ||
# | #الذهب المسبوک فی سیر الملوک | ||
# سیرةالعمرین | # | ||
# | #سیرةالعمرین | ||
# عجائب النساء (شگفتی‌های زنان) | # | ||
# | #عجائب النساء (شگفتی‌های زنان) | ||
# کتاب الالقاب | # | ||
# | #کتاب الالقاب | ||
# اللباب فی قصص الانبیاء | # | ||
# | #اللباب فی قصص الانبیاء | ||
# کتاب ما یلحن فیه العامة | # | ||
# | #کتاب ما یلحن فیه العامة | ||
# المدهش | # | ||
# | #المدهش | ||
# فنون الأفنان | # | ||
# | #فنون الأفنان | ||
# مناقب معروف الکرخی | # | ||
# | #مناقب معروف الکرخی | ||
# مناقب الامام احمد بن حنبل | # | ||
# | #مناقب الامام احمد بن حنبل | ||
# کتاب الفروسیة | # | ||
# | #کتاب الفروسیة | ||
# صفةالصفوة (ویژگی صوفی‌گری) | # | ||
# | #صفةالصفوة (ویژگی صوفی‌گری) | ||
# زاد المسیر فی علم التفسیر در چهار بخش | # | ||
# | #زاد المسیر فی علم التفسیر در چهار بخش | ||
# نواسخ القرآن | # | ||
# | #نواسخ القرآن | ||
# الموضوعات من الأحادیث المرفوعات | # | ||
# | #الموضوعات من الأحادیث المرفوعات | ||
# الناسخ والمنسوخ فی الحدیث | # | ||
# | #الناسخ والمنسوخ فی الحدیث | ||
# تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان) | # | ||
# | #تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان) | ||
# التذکرة فی الوعظ | # | ||
# | #التذکرة فی الوعظ | ||
# ذم الهوی | # | ||
# | #ذم الهوی | ||
# صید الخاطر | # | ||
# | #صید الخاطر | ||
# لفتة الکبد الی نصیحة الولد | # | ||
# | #لفتة الکبد الی نصیحة الولد | ||
# المنتظم فی تاریخ الملوک والامم | # | ||
# | #المنتظم فی تاریخ الملوک والامم | ||
# تاریخ بیت المقدس | # | ||
# | #تاریخ بیت المقدس | ||
# أخبار الحمقی والمغفلین | # | ||
# | #أخبار الحمقی والمغفلین | ||
# ولقط المنافع، فی الطب. | # | ||
# | #ولقط المنافع، فی الطب. | ||
# تنبیه النائم الغمر علی مواسم العمر | # | ||
# | #تنبیه النائم الغمر علی مواسم العمر | ||
# لفتة الکبد الی نصیحة الولد | # | ||
# | #لفتة الکبد الی نصیحة الولد | ||
# أعمار الاعیان <ref> http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1527</ref> | # | ||
#أعمار الاعیان <ref> http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1527</ref> | |||
=درگذشت ابن جوزی= | =درگذشت ابن جوزی= | ||