۸۸٬۱۲۶
ویرایش
ازارقه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ي' به 'ی'
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==عقاید== | ==عقاید== | ||
ازارقه سنگسار (رجم) کردن را منکر شدند و خیانت در امانت را روا دانستند و گفتند مخالفان ما مشرک اند و اداى امانت ایشان جایز نیست و حدّ شرعى را درباره کسى که قذف مرد زن دار مى کرد روا ندانستند، ولى حدّ شرعى را بر کسانى که قذف زنان شوهردار مى نمودند جارى مى کردند.دست دزد را در بیش و کم مى بریدند و اندازه اى در مال دزدى در نظر نمى گرفتند.ازارقه چون با نافع بن ازرق بیعت کردند او را امیر المؤمنین خواندند و خوارج عمان و یمامه نیز به ایشان پیوستند.[[حجاج بن | ازارقه سنگسار (رجم) کردن را منکر شدند و خیانت در امانت را روا دانستند و گفتند مخالفان ما مشرک اند و اداى امانت ایشان جایز نیست و حدّ شرعى را درباره کسى که قذف مرد زن دار مى کرد روا ندانستند، ولى حدّ شرعى را بر کسانى که قذف زنان شوهردار مى نمودند جارى مى کردند.دست دزد را در بیش و کم مى بریدند و اندازه اى در مال دزدى در نظر نمى گرفتند.ازارقه چون با نافع بن ازرق بیعت کردند او را امیر المؤمنین خواندند و خوارج عمان و یمامه نیز به ایشان پیوستند.[[حجاج بن یوسف|حجاج بن یوسف]] مهلّب بن ابى صفره را به جنگ ایشان فرستاد و از آنان کشتار بسیار کرد.ازارقه على (ع) را کافر شمردند و [[عبد الرحمن ملجم]] را در شهید کردن آن حضرت بر حق مى دانستند. | ||
ایشان خوارجى را که از جنگ با مخالفان خوددارى مى کردند کافر می شمردند و ریختن خون اطفال و زنان مخالفان را جایز مى دانستند و مى گفتند که اطفال مشرکان در دوزخ اند و نیز مى گفتند که جایز است خداوند پیامبرى بفرستد در حالى که مى داند پس از نبوتش کافر خواهد شد و جایز است که پیغمبرى بفرستد که پیش از نبوتش کافر بوده و از وى گناهان کبیره و صغیره صادر شده باشد و نیز گویند که مرتکبان کبیره جملگى کافرند و با دیگر وارد جهنم خواهند شد.محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 43<nowiki></ref></nowiki> | ایشان خوارجى را که از جنگ با مخالفان خوددارى مى کردند کافر می شمردند و ریختن خون اطفال و زنان مخالفان را جایز مى دانستند و مى گفتند که اطفال مشرکان در دوزخ اند و نیز مى گفتند که جایز است خداوند پیامبرى بفرستد در حالى که مى داند پس از نبوتش کافر خواهد شد و جایز است که پیغمبرى بفرستد که پیش از نبوتش کافر بوده و از وى گناهان کبیره و صغیره صادر شده باشد و نیز گویند که مرتکبان کبیره جملگى کافرند و با دیگر وارد جهنم خواهند شد.محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 43<nowiki></ref></nowiki> | ||