تصوف در مغرب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

تصوف‌ در قرن‌ پنجم‌ از طریق‌ اندلس‌ وارد مراکش شد و از آنجا به‌ دیگر سرزمینهای‌ آفریقایی‌ راه‌ یافت‌ <ref>بل‌، ص‌ 377؛ غنیمی‌، ج‌ 6، ص‌ 93</ref>. به‌رغم‌ تحریم‌ آثار متصوفه‌، بخصوص‌ آثار غزالی‌ در شمال‌ آفریقا، تصوف‌ در دوره‌ مرابطون‌ (447ـ541/ 1055ـ1146) در این‌ سرزمین‌ گسترش‌ یافت‌ و در دوره‌ موحدون‌ (515 ـ 668/ 1121ـ1269) صوفیان‌ بزرگی‌ بخصوص‌ در مغرب‌ ظهور یافتند <ref>بل‌، همانجا؛ هیسكت‌، ص‌40</ref>. برخی‌ دلایل‌ عمده‌ نفوذ و گسترش‌ تصوف‌ در آفریقا عبارت‌اند از: بیزاری‌ مردم‌ از خشونت‌ و فساد و اوضاع‌ آشفته‌ اقتصادی‌ در دوره‌ مرابطون‌ و موحدون‌، اشتغال‌ علما و فقها به‌ امور دنیوی‌ و اعمال‌ و رفتار مقبول‌ شیوخ‌ صوفیه‌ و نفوذ معنوی‌ آنان‌ <ref> رجوع كنید به بل‌، ص‌ 378ـ391؛ ناصری‌طاهری‌، ص‌ 313ـ317، 342</ref>.

توجه‌ و اقبال‌ به‌ صوفیان‌ چندان‌ بود كه‌ مردم‌ در هنگام‌ وقوع‌ بلایا و حوادث‌ طبیعی‌، برای‌ شفای‌ بیماریها و رفع‌ گرفتاریها و نیز برای‌ تظلم‌ از حاكمان‌، به‌ صوفیان‌ رو می‌آوردند؛ از این رو، سالانه‌ فتوح‌ و هدایای‌ بسیاری‌ به‌ آنان‌ داده‌ می‌شد و بدین‌ترتیب‌، صوفیه‌ گاه‌ به‌ مال‌ بسیار دست‌ می‌یافتند <ref>بل‌؛ غنیمی‌، همانجاها؛ حسن‌علی‌ حسن‌، ص‌ 476ـ477</ref>.

جایگاه‌ خاص‌ صوفیان‌ نزد مردم‌، موجب‌ شد كه‌ حكام‌ نیز در ایام‌ صلح‌ درصدد جلب‌ حمایت‌ و توجه‌ مشایخ‌ برآیند و به‌ هنگام‌ جنگ‌ به‌ آنان‌ متوسل‌ شوند <ref>حسن‌علی‌ حسن‌، ص‌ 477ـ 478</ref>. این‌ محبوبیت‌ و نقش‌ سیاسی‌ و اجتماعی‌ صوفیان‌، موجب‌ ترس‌ و نگرانی‌ حكام‌ و فقها می‌شد، زیرا برخی‌ صوفیان‌ از آن‌ برای‌ دعوت‌ به‌ خود و ادعای‌ [[مهدویت‌]] استفاده‌ می‌كردند <ref>همان‌، ص‌ 479؛ د. اسلام‌ ، چاپ‌ دوم‌، ذیل‌ «طریقت‌»</ref>.اوج‌ مخالفت‌ با صوفیه‌ در مغرب‌ و اندلس‌، آتش‌ زدن‌ آثارآنان‌ در مساجد بود <ref> رجوع كنید به حسن‌علی‌حسن‌، ص‌ 451ـ452</ref>.البته‌ در سِجِلماسه‌ و فاس، علمایی‌ مانند ابوالفضل‌ یوسف‌بن‌ محمدبن‌ یوسف‌ (متوفی‌ 513) معروف‌ به‌ نحوی‌، با این‌عمل‌ مخالفت‌ كردند <ref>همان‌، ص‌ 453</ref>