۸٬۲۰۰
ویرایش
احمد المهاجر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
10 منتقد | 10 منتقد | ||
10.1 استناد | 10.1 استناد | ||
نسبت | =نسبت= | ||
احمد بن عیسی بن محمد آل -Naqib بن علی آل -Aridi بن جعفر الصادق بن محمد - باقر بن علی زین آل - العابدین بن آل - حسین سبط بن علی بن ابی طالب ، و علی شوهر است فاطمه بنت محمد درود بر او . | احمد بن عیسی بن محمد آل -Naqib بن علی آل -Aridi بن جعفر الصادق بن محمد - باقر بن علی زین آل - العابدین بن آل - حسین سبط بن علی بن ابی طالب ، و علی شوهر است فاطمه بنت محمد درود بر او . | ||
وی هشتمین نوه رسول خدا محمد در نسب خود است. درود بر او | وی هشتمین نوه رسول خدا محمد در نسب خود است. درود بر او | ||
تولد و تربیت | =تولد و تربیت= | ||
وی در حدود سال 273 هجری قمری در شهر بصره عراق متولد شد . پدرش ناخدا عیسی معتبر در بصره و ملقب به رنگ قرمز به مولانا بود ، و همچنین پدربزرگش کاپیتان محمد اشرف در بصره و اداره کشور خود بود که معنای ظاهری آن از شهر مدینه آمده و در عراق ساکن شده است. به | وی در حدود سال 273 هجری قمری در شهر بصره عراق متولد شد . پدرش ناخدا عیسی معتبر در بصره و ملقب به رنگ قرمز به مولانا بود ، و همچنین پدربزرگش کاپیتان محمد اشرف در بصره و اداره کشور خود بود که معنای ظاهری آن از شهر مدینه آمده و در عراق ساکن شده است. به | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در سال 317 هجری قمری ، در زمان فرمانروایی خلیفه مقتدر بیله ، کاروانی بزرگ از بصره به سمت حجاز با احمد المهاجر ، همسرش زینب بنت عبدالله بن الحسن بن علی العریدی ، فرزندش عبدالله (ع) حرکت کرد. ملقب به عبید الله) ، و همسر پسرش ام البنین بنت محمد بن عیسی بن محمد ، و نوه اش اسماعیل (معروف به بصری) ابن عبدالله ، و دو پسر عمویش: محمد بن سلیمان (پدر بزرگ عهدال خانواده ) ، حسن بن یوسف (پدربزرگ خاندان قدیمی ) ، و برخی از همراهانش: جعفر بن عبدالله العزدی (پدربزرگ خانواده مخدیم) ، و مختار بن عبدالله بن سعد (پدر مختار خانواده) ، شاویا بن فرج الاسبهانی ، و گروهی که تعدادشان حدود هفتاد نفر است. | در سال 317 هجری قمری ، در زمان فرمانروایی خلیفه مقتدر بیله ، کاروانی بزرگ از بصره به سمت حجاز با احمد المهاجر ، همسرش زینب بنت عبدالله بن الحسن بن علی العریدی ، فرزندش عبدالله (ع) حرکت کرد. ملقب به عبید الله) ، و همسر پسرش ام البنین بنت محمد بن عیسی بن محمد ، و نوه اش اسماعیل (معروف به بصری) ابن عبدالله ، و دو پسر عمویش: محمد بن سلیمان (پدر بزرگ عهدال خانواده ) ، حسن بن یوسف (پدربزرگ خاندان قدیمی ) ، و برخی از همراهانش: جعفر بن عبدالله العزدی (پدربزرگ خانواده مخدیم) ، و مختار بن عبدالله بن سعد (پدر مختار خانواده) ، شاویا بن فرج الاسبهانی ، و گروهی که تعدادشان حدود هفتاد نفر است. | ||
=سفرها= | |||
این کاروان مسیر شام را در پیش گرفت ، زیرا امنیت در ( درب زبیده ) ، که جاده ای است که از عراق به کشورهای مقدس کشیده می شود ، و چاه ها ، چشمه ها ، ایستگاه ها و تابلوهایی که مردم را برای رفتن به جاده راهنمایی می کند ، و سایر مواردی که زبیده است ، در پیش گرفت. ، همسر هارون الرشید ، انجام داد . | این کاروان مسیر شام را در پیش گرفت ، زیرا امنیت در ( درب زبیده ) ، که جاده ای است که از عراق به کشورهای مقدس کشیده می شود ، و چاه ها ، چشمه ها ، ایستگاه ها و تابلوهایی که مردم را برای رفتن به جاده راهنمایی می کند ، و سایر مواردی که زبیده است ، در پیش گرفت. ، همسر هارون الرشید ، انجام داد . | ||
حجاز | ==حجاز== | ||
احمد مهاجر وارد مدینه شد و یک سال در آنجا ماند و در آنجا به دلیل اختلالات امنیتی نتوانست حج انجام دهد و وارد مکه شود . قرمطیان در ذی الحجه سال 317 هجری قمری وارد مکه شدند و آنها آن را هتک حرمت کردند و به حجاج حمله کردند و آنها را کشتند. در مسجدالحرام و سنگ سیاه را برد 22 سال. | احمد مهاجر وارد مدینه شد و یک سال در آنجا ماند و در آنجا به دلیل اختلالات امنیتی نتوانست حج انجام دهد و وارد مکه شود . قرمطیان در ذی الحجه سال 317 هجری قمری وارد مکه شدند و آنها آن را هتک حرمت کردند و به حجاج حمله کردند و آنها را کشتند. در مسجدالحرام و سنگ سیاه را برد 22 سال. | ||
در سال بعد 318 هجری قمری ، پس از فروکش شدن نزاع ، مهاجر به مکه رفت و پس از آن خانواده و اطرافیانش به حج رفتند ، بنابراین به حج مشرف شد و از بررسی مکان سنگ سیاه راضی شد. | در سال بعد 318 هجری قمری ، پس از فروکش شدن نزاع ، مهاجر به مکه رفت و پس از آن خانواده و اطرافیانش به حج رفتند ، بنابراین به حج مشرف شد و از بررسی مکان سنگ سیاه راضی شد. | ||
حضرموت | ==حضرموت== | ||
پس از اتمام حج خود ، با همراهان خود به یمن سفر کرد و از کشوری به کشور دیگر سفر کرد. در راه او ، محمد بن سلیمان (پدربزرگ خاندان الاحدال ) تصمیم گرفت در وادی سحام فرود آید ، در حالی که حسن بن یوسف (پدربزرگ خانواده قدیمی ) به وادی سرداد رفت . وی راه مهاجر را ادامه داد تا اینکه به حضرموت سال 319 هجری قمری رسید ، در عصر حکومت زیاد ، یمن و جنبش در روستاهای آن ، و اولین روستا از روستای جبیل وادی داوان و محل سکونت مشرف به آنها پایین آمد ، اما تبدیل شد. به الحجارین و سالهایی که او خانه اش را در آنجا بنا کرده است هنوز هم سهم او ادامه دارد. تا به امروز ، او صاحب املاک و درختان نخل است. سپس آنجا را ترک کرد تا اینکه به قاره بنی جوشیر واقع در نزدیکی روستای بر رسید و مدتی در آنجا اقامت کرد و سپس عازم حساسه شد.و شهرک با برکت بود تا زمانی که او درگذشت. | پس از اتمام حج خود ، با همراهان خود به یمن سفر کرد و از کشوری به کشور دیگر سفر کرد. در راه او ، محمد بن سلیمان (پدربزرگ خاندان الاحدال ) تصمیم گرفت در وادی سحام فرود آید ، در حالی که حسن بن یوسف (پدربزرگ خانواده قدیمی ) به وادی سرداد رفت . وی راه مهاجر را ادامه داد تا اینکه به حضرموت سال 319 هجری قمری رسید ، در عصر حکومت زیاد ، یمن و جنبش در روستاهای آن ، و اولین روستا از روستای جبیل وادی داوان و محل سکونت مشرف به آنها پایین آمد ، اما تبدیل شد. به الحجارین و سالهایی که او خانه اش را در آنجا بنا کرده است هنوز هم سهم او ادامه دارد. تا به امروز ، او صاحب املاک و درختان نخل است. سپس آنجا را ترک کرد تا اینکه به قاره بنی جوشیر واقع در نزدیکی روستای بر رسید و مدتی در آنجا اقامت کرد و سپس عازم حساسه شد.و شهرک با برکت بود تا زمانی که او درگذشت. | ||
تلاش های حمایتی | =تلاش های حمایتی= | ||
هنگامی که احمد المهاجر در وارد حضرموت ، هر دو اقلیت شیعه و سنی در منطقه ایستاده بود توسط او، اما Ibadis او مقاومت به عنوان هضرموت تحت تاثیر بود Ibadis در زمان و فرقه عبادی غالب شد. وی شروع به گفتگو و حکمت معادل و نصیحت خوب آنها با احمد مهاجر و استفاده از وسایل مسالمت آمیز برای متقاعد ساختن آنها کرد ، وتوتروآ از او دعوت کرد و اخلاق و سخاوت خود را به تجمل پرداخت و به او پیوست ، بسیاری از آنها حتی آموزه عبادی را که به تدریج از حضرموت ناپدید شد ، پذیرفتند. که آنها را ترک کاملا پس از چند قرن، Fmha شفائی قضاوت کسب و کار، و دکترین اشعری در اعتقادات. | هنگامی که احمد المهاجر در وارد حضرموت ، هر دو اقلیت شیعه و سنی در منطقه ایستاده بود توسط او، اما Ibadis او مقاومت به عنوان هضرموت تحت تاثیر بود Ibadis در زمان و فرقه عبادی غالب شد. وی شروع به گفتگو و حکمت معادل و نصیحت خوب آنها با احمد مهاجر و استفاده از وسایل مسالمت آمیز برای متقاعد ساختن آنها کرد ، وتوتروآ از او دعوت کرد و اخلاق و سخاوت خود را به تجمل پرداخت و به او پیوست ، بسیاری از آنها حتی آموزه عبادی را که به تدریج از حضرموت ناپدید شد ، پذیرفتند. که آنها را ترک کاملا پس از چند قرن، Fmha شفائی قضاوت کسب و کار، و دکترین اشعری در اعتقادات. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
این امر در اعتقادات و اعتقادات مهاجران و عبادی به دلیل عدم توانایی ساکن شدن در شهرهای اصلی حضرموت کچابام و طارم اختلاف نظر داشته است ، به عنوان مثال ، مملو از دانشمندان عبادی ، نظر Thi و مجبور ساختن آنها ، انتخاب روستاهایی که می توانند او را در جایی که طرفداران روستای سنی و شیعه جوبیل در دوان و مهاجرت هستند پیدا کنید . | این امر در اعتقادات و اعتقادات مهاجران و عبادی به دلیل عدم توانایی ساکن شدن در شهرهای اصلی حضرموت کچابام و طارم اختلاف نظر داشته است ، به عنوان مثال ، مملو از دانشمندان عبادی ، نظر Thi و مجبور ساختن آنها ، انتخاب روستاهایی که می توانند او را در جایی که طرفداران روستای سنی و شیعه جوبیل در دوان و مهاجرت هستند پیدا کنید . | ||
آموزه | =آموزه= | ||
مورخان حضرمی ، به ویژه علویان در میان آنها ، در تعیین فرق فرقه مهاجرین اختلاف نظر داشتند. نظرات متفاوت بود و محدود به دو نظر بود: یکی می گوید که او شافعی از فرقه اشعری است ، و دیگری وی معتقد است که وی از نظر شاخه ها و منشأ در اعتقاد پدران و اجداد خود از امامان اهل بیت (ع) بوده است. سپس اخیراً کسانی ظاهر شدند که غریبه بودند و به این واقعیت رسیدند که مهاجری جعفری دوازده گانه بود . پس از مطالعه مطالب تاریخی موجود از سوی یکی از محققان در این زمینه ، متوجه شد که مهاجر نه شافعی ، نه اشعری و نه امام ، بلکه بر اساس آموزه عموم مسلمانان است ، و او بر اساس دانش او در مورد بزرگان و پدرانش ، زیرا دین هنوز در قلب مردم استوار بود و او کارزار دانش بود. آنها علوم یا آموزه های خود را جز با شواهد قانونی تأیید شده بیان نمی کنند ، و این برای قرن ها از یکدیگر ادامه داشت. | مورخان حضرمی ، به ویژه علویان در میان آنها ، در تعیین فرق فرقه مهاجرین اختلاف نظر داشتند. نظرات متفاوت بود و محدود به دو نظر بود: یکی می گوید که او شافعی از فرقه اشعری است ، و دیگری وی معتقد است که وی از نظر شاخه ها و منشأ در اعتقاد پدران و اجداد خود از امامان اهل بیت (ع) بوده است. سپس اخیراً کسانی ظاهر شدند که غریبه بودند و به این واقعیت رسیدند که مهاجری جعفری دوازده گانه بود . پس از مطالعه مطالب تاریخی موجود از سوی یکی از محققان در این زمینه ، متوجه شد که مهاجر نه شافعی ، نه اشعری و نه امام ، بلکه بر اساس آموزه عموم مسلمانان است ، و او بر اساس دانش او در مورد بزرگان و پدرانش ، زیرا دین هنوز در قلب مردم استوار بود و او کارزار دانش بود. آنها علوم یا آموزه های خود را جز با شواهد قانونی تأیید شده بیان نمی کنند ، و این برای قرن ها از یکدیگر ادامه داشت. | ||
ثروت | =ثروت= | ||
المهاجر در بصره ثروتمند بود و ثروت هنگفتی داشت و هنگامی که به حضرموت مهاجرت کرد ، پسرش محمد را با پول خود رها کرد ، به طوری که نوه وی جد بن عبید الله بن احمد المهاجر به بصره سفر کرد تا نگاه کند. وقتی برادرش علوی بن عبید الله را برای حج همراهی کرد. مهاجر با حدود سیزده شتر طلا و نقره وارد حضرموت شد. پس از گذراندن هزینه های زیاد در بصره به شام و حجاز به حضرماوت رسید و در مدت اقامت در مدینه ، سپس در راه مکه ، کشورهای یمن و حضرموت در سفری که به مدت طولانی و کمتر از دو سال به طول انجامید. او در این مدت زمان برای فرود و مسافرت برای کسانی که همراه او بودند و اسب ها و شترها خرج می کرد. این مهاجر ثروت هنگفتی داشت که از بصره آورده بود که برای مدت طولانی باقی ماند ، بر نوه ها و نوکران او بعد از او ایجاد می شود. | المهاجر در بصره ثروتمند بود و ثروت هنگفتی داشت و هنگامی که به حضرموت مهاجرت کرد ، پسرش محمد را با پول خود رها کرد ، به طوری که نوه وی جد بن عبید الله بن احمد المهاجر به بصره سفر کرد تا نگاه کند. وقتی برادرش علوی بن عبید الله را برای حج همراهی کرد. مهاجر با حدود سیزده شتر طلا و نقره وارد حضرموت شد. پس از گذراندن هزینه های زیاد در بصره به شام و حجاز به حضرماوت رسید و در مدت اقامت در مدینه ، سپس در راه مکه ، کشورهای یمن و حضرموت در سفری که به مدت طولانی و کمتر از دو سال به طول انجامید. او در این مدت زمان برای فرود و مسافرت برای کسانی که همراه او بودند و اسب ها و شترها خرج می کرد. این مهاجر ثروت هنگفتی داشت که از بصره آورده بود که برای مدت طولانی باقی ماند ، بر نوه ها و نوکران او بعد از او ایجاد می شود. | ||
فرزندان | =فرزندان= | ||
پسرش چهار پسر داشت: محمد ، علی و حسین ، که در بصره ماندگار شدند و فرزندان زیادی در عراق و حومه آن به وجود آمد ، و عبدالله ، که به همراه پدرش به حضرموت مهاجرت کردند و خود را "عبید الله" در تواضع خویش خواندند. خداوند ، و او پس از مرگ پدر به روستای سوم نقل مکان کرد و در آنجا مرد و در عرض بور گفته شد ، سپس فرزندان عبدالله به محل سکونت روستای بیت جبیر و از آنجا به شهر نقل مکان کردند. از طارم ، که خانه آنها شد و آنها به خانواده باعلاوی معروف بودند . | پسرش چهار پسر داشت: محمد ، علی و حسین ، که در بصره ماندگار شدند و فرزندان زیادی در عراق و حومه آن به وجود آمد ، و عبدالله ، که به همراه پدرش به حضرموت مهاجرت کردند و خود را "عبید الله" در تواضع خویش خواندند. خداوند ، و او پس از مرگ پدر به روستای سوم نقل مکان کرد و در آنجا مرد و در عرض بور گفته شد ، سپس فرزندان عبدالله به محل سکونت روستای بیت جبیر و از آنجا به شهر نقل مکان کردند. از طارم ، که خانه آنها شد و آنها به خانواده باعلاوی معروف بودند . | ||
=وفات= | |||
وی در سال 345 هجری درگذشت و در شعب الحسیسه الشرقی ، معروف به شعب المهاجر ، در جنوب روستای بور دفن شد . مقبره وی به دلیل بازدید مشهور است ، ساختمانی بر روی آن ساخته شد ، مسجدی در نزدیکی آن ساخته شد و چاهی حفر شد. | وی در سال 345 هجری درگذشت و در شعب الحسیسه الشرقی ، معروف به شعب المهاجر ، در جنوب روستای بور دفن شد . مقبره وی به دلیل بازدید مشهور است ، ساختمانی بر روی آن ساخته شد ، مسجدی در نزدیکی آن ساخته شد و چاهی حفر شد. | ||
=منابع= | |||
شهاب ، محمد ضیاء؛ عبدالله بن نوح (1400 ق). امام مهاجر (PDF) . جده ، عربستان سعودی: دارالشروق. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 27 ژانویه 2020. | شهاب ، محمد ضیاء؛ عبدالله بن نوح (1400 ق). امام مهاجر (PDF) . جده ، عربستان سعودی: دارالشروق. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 27 ژانویه 2020. | ||