احمد بن علی الجنید: تفاوت میان نسخه‌ها

12 منتقد

12.1 استناد

احمد بن علی بن هارون بن علی بن الجنید بن علی بن ابی بکر الجنید بن عمر بن عبدالله الصالح بن هارون بن حسن بن علی بن محمد جمال اللیل بن حسن المعلم بن محمد اسد الله بن حسن آل -ترابی بن علی بن الفقیه ، سرهنگ دوم محمد بن علی بن محمد صاحب میربت بن علی ، آزاد شده از قیسم بن علوی بن محمد بنعلوی بن عبید الله بن احمد المحاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العارضی بن جعفر صادق بن محمد آل -باقر بن علی زین العابدین بن الحسین السبت بن امام علی بن ابی طالب و امام علی ، همسر فاطمه بنت محمد ، سلام الله علیه .

وی سی و سومین نوه رسول خدا محمد ( ص) در نسب خود است.

وی در شهر طارم ، در ناحیه نویدره آن ، در حضرموت در سال 1197 هجری قمری متولد شد. وی زیر نظر و مراقبت پدرش ، علی بن هارون الجنید ، و مادرش ، علویا بنت ، پرورش یافت. ابی بکر بن سالم ایدید. او از کودکی مطیع و مطیع مجالس علم و دانشمندان بزرگ شد. وی فعالیت علمی خود را با قرآن کریم ، با قرائت و حفظ ، طبق رسم پیشینیان علوی آغاز کرد.پدرش او را به نشان حبیب عبدالله بن شیخ العیدروس ، معروف به علامت بغریب ، وصل کرد ، بنابراین او قرآن را مطالعه کرد و به دست شیخ محمد بن عبدالله باغریب و پسرش ابوبکر ، قرآن را حفظ کرد. به سپس شروع به جستجوی دانش از دانشمندان طارم و حضرموت کرد ، که در آن عصر بسیارند ، بنابراین هنرها و دانشهای زیادی از انواع مختلف ، مانند تفسیر ، حدیث ، فقه ، دستور زبان ، نجوم ، منطق ، لحن ، علم قرائت ، خوانندگان و راویان آنها و غیره. و بسیاری از متون کوتاه و طولانی مانند راهنمایی و هزاره و سایر موارد را حفظ کنید.

شیوخ و معلمان وی از او بسیار مراقبت می کردند و به دلیل ویژگی های خاصی که در او مشاهده می کردند ، درک بصیرتی و حافظه ای قوی داشتند ، توجه خود را به او معطوف می کردند ، تا زمانی که وی صلاحیت صعود به سکوی تدریس ، بهره مندی و راهنمایی را پیدا کرد. او در رهبری مذهبی و اجتماعی در طارم به پایان رسید.

او چندین سفر در داخل و خارج حضرموت داشت و بیشتر شبه جزیره عربستان را گشت. سفرهای او شامل چیزهایی بود که برای بدست آوردن و تلاش برای والدینش در اوایل جوانی و قبل از بزرگ شدن یکی از برادرانش بود. و هنگامی که برادرش عبدالله بزرگ شد ، او از تامین مخارج زندگی خود کافی بود و به طور خاص برای علم سفر کرد. هنگامی که او علم تجوید را دید و قرائت فرمان او را در حضرموت تضعیف کرد ، به صنعاء یمن سفر کرد ، و چه کسانی آن را بردند و به آن تسلط کامل پیدا کردند ، مبنای گسترش آن را در حضرموت ، که پس از عطره بازسازی شده بود ، دیدند و او را چنان دانشمندانی دیدند . زمان او

بعد از اینکه از منابع دانش و دانش در طارم و دیگران استفاده کرد ، روی سکوی بهره مندی و تدریس نشست و هیئتی از دانش آموزان از سراسر طارم و حومه آن ، برای گرفتن از او ، دروس خصوصی و عمومی خود را برگزار کرد. ، و به طور کلی از آن بهره مند شدند و دانش آموزان زیادی از او فارغ التحصیل شدند. در ابتدا ، هنگامی که او ساکن نویدره بود ، هر روز از بعد از نماز صبح تا بعد از طلوع آفتاب ، در مسجد شیخ محمد بن عبدالله السویله بهارون درس می خواند. این درس او در فقه و خاستگاه دین بود. درس دیگری بعد از نماز ظهر تا نماز عصر ، در مسجد شیخ حسین بن عبدالله العیدروس ، در حدیث برگزار می شود. این درس توسط شیخ احمد بن محمد الحباشی ، محبوب او برگزار شد. در سال 1235 هجری قمری ، شیخ وی به جاوه سفر کرد و به او دستور داد تا از طرف او درس را برگزار کند ، بنابراین او آن را تأسیس کرد و به آن ادامه داد.

و هنگامی که از نویدره نقل مکان کرد و در الحوطه طارم ساکن شد ، بعد از نماز صبح درس را رها کرد و بعد از طلوع آفتاب تا زمان نماز صبح در خانه خود درس خواند و بعد از ظهر درس دیگری ترتیب داد. نماز تا نماز بعد از ظهر در مسجد بعلاوی در حدیث ، که درس او است که او در مسجد شیخ حسین العیدروس برگزار کرد . مسجد بعلاوی . ادامه این تا زمانی که او به خود نقل مکان کرد اتاق که او را کشف و ضبط بسیاری در تاریم که Iatadha در، درس FRB اتاق به عنوان به خوبی. سپس به طارم بازگشت و حدود دو سال در اتاقها ماند . او درسهایی را که قبلاً در خانه و مسجد بعلاوی انجام می داد ، تکرار کرد و تا پیر شدن ، بینایی خود را ادامه داد. متوقف شد ، و قدرت او ضعیف شد ، بنابراین او درس ها را ترک کرد و هر روز بعد از ظهر یک درس را برای نزدیک غروب در حیاط خود ترتیب داد. و بعد از طلوع آفتاب تا صبح چهارشنبه هر هفته درس عمومی دیگری را برای همه ترتیب دادمسجد جامع در طارم. در این درس ، او تمایل زیادی به موعظه و راهنمایی داشت ، زیرا اکثر مردم و افراد قدرتمند و دارای نفوذ از سلاطین و سربازان آنها حضور داشتند.

بسیاری از شیوخ و معلمانی که آنها را دریافت کردند ، آنها را گرفتند و فارغ التحصیل کردند ، می فهمند که علاقه او به علم علاقه زیادی به تماس با افراد علم و اعتبار دارد ، و اگر در جستجوی کشوری از دانشمندان و مردم تحقیق کنید. از دانش ، Vihsal آنها ، و به نقل از دانش خود ، برخی:  

علی بن محمد البیطی

علوی بن حسن مدهر

او شاگردان زیادی دارد ، به ویژه هنگامی که مسافر است ، و هر زمان که وارد کشوری می شود ، چه در خانه باشد و چه در خارج از کشور ، مردم به وی مراجعه می کنند ، به ویژه شاگردان دانش ، که در میان آنها ذکر می شود:

محمد بن عبدالله باسودان

حسین بن احمد البر

در قرن سیزدهم هجری قمری ، حضرموت هرج و مرج قبیله ای را تجربه کرد ، در نتیجه عدم وجود حکومت سازمان یافته ای که بر کل دره حضرموت حاکم بود.در واقع ، هر روستایی توسط قبیله ای از قبایل مسلح اداره می شد. علاوه بر این ، این قبایل به طور کلی درگیر جنگ ها و حملات هستند ، بنابراین هر قبیله به امید از بین بردن آنها به همسایگان خود حمله می کند. دره حضرموت به میدان درگیری های قبیله ای تبدیل شد ، جایی که بی عدالتی و فساد در آن گسترش یافت ، امنیت مختل شد و حملات به مردم و پول افزایش یافت. ساکنان دره و افراد برجسته آن به رهبری روحانیون علوی و دیگران از این هرج و مرج خشمگین بودند. آنها تلاش می کردند و تلاش های زیادی برای اصلاح وضعیت دره تا برقراری امنیت انجام می دادند و معتقد بودند که این وضعیت اصلاح نخواهد شد ، مگر با ایجاد یک دولت متحد قوی که شامل تمام دره حضرموت می شود.

از زمان انقلاب بزرگ 1265 برابر حاکمان از تاریم و بد و حومه آن، احمد جنید در خط مقدم از اپراتورها، و به طور فعال در آن شرکت، از آن بود پایان از پیروزی و کهیر حکومت اصلاح سیاستمدار عبدالله بن عواد خوب یافی ، سلطان غالب بن محسن الکاتیری . و هنگامی که سلطان غالب فرمانروایی طارم را به دست گرفت و موضوع برای او حل شد ، حضرامی ها دور او جمع شدند ، با او برخاستند و دست او را در همه امور گرفتند. احمد الجنید به او کمک کرد و از او حمایت کرد و او از برادران خود از غنی نشین حضرمی خواست تا با پول و چیزهای دیگر به سلطان غالب دست یاری دهند. برادرش عمر الجنید از سنگاپور اولین کسی بود که به او کمک کرد ، بنابراین او با تعدادی برده و مملوک ، مقدار زیادی پول و مقدار زیادی سلاح به او کمک کرد. سلطان غالب به احمد الجنید رفت و آمد کرد و مایل بود در جلسات و درسهای او شرکت کند.

او یکی از افراد دارای ثروت وسیع بود و بیشتر ثروتش از حضرموت جمع آوری شد . برادرش عمر سالانه پانصد فرانک از سنگاپور و برادرش عبدالله سالانه صد فرانک از صنعا برای او می فرستاد . و بیشتر به کشاورزی تکیه می کرد ، بنابراین یک کشاورز مشهور بود و در بیشتر حضرموت مزارع داشت که از شرق به سوم و الخون و در جنوب به بیت مسلما می رسید. او تا زمان پیری کشاورزی را رها نکرد و بیشتر کشت او نخل بود.

از جمله دیگر شاهکارهای زندگی او: زاویه فضل در مقاصر ، زاویه سعد بن علی مدحج واقع در مسجد سرجیس ، و سقیفت الفقیه مقدم با خاک زنبول. او فونداسیون اطراف خاک را تعمیر کرد. به دلیل علاقه شدید به آثار باستانی ، تا زمانی که صاحب خانه های باستانی زیادی نشد ، سخت کار کرد. از جمله بیت الفقیه مقدم ، و خانه امام ثقف ، و نقل شده است که وی مالک حدود پانزده خانه از پیشینیان بوده است.

با توجه به آنچه از سه کتاب وی مشخص است ، آنها عبارتند از:

"قرارداد منحصر به فرد دوران کودکی را توضیح داد"

"پماد بیماران در تنظیم دیدار طرب طارم"

وی پنجشنبه شب ، عصر عید فطر ، سال 1275 هجری قمری درگذشت و صبح آن روز در خاک معروف زنبول ، در میان پدران و بستگانش به خاک سپرده شد .

الجنید ، عبدالقادر بن عبدالرحمان (1414 ق). اسجاد در انتشار فضائل برخی از اعضای خانواده جنیدی (PDF) قرارداد می بندد . سنگاپور: Kyodo Press، Ltd.