۸٬۲۰۰
ویرایش
شیخ الجفری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «شیخ بن محمد الجعفری (۱۱۳۷ - ۱۲۲۲ق) عالم دینی، مصلح اجتماعی و شاعر عارف و از مدا...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
=نسب= | |||
شیخ بن محمد بن شیخ بن حسن بن علوی بن محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن بن عبدالله الطریسی بن علوی الخواص بن ابی بکر ال- جعفری بن محمد بن علی بن محمد بن احمد، شهید بن الفقیه، ستوان. سرهنگ محمد بن علی بن محمد، صاحب میربت بن علی خالی قیسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن. احمد المهاجر بن عیسی بن محمد آل -Naqib بن علی - العریضی بن جعفر الصادق بن محمد - باقر بن علی زین AL - العابدین بن AL - حسین AL-سبط بن امام علی بن ابی طالب ، و علی علیه السلام، همسر فاطمه، دختر محمد، درود بر او . | شیخ بن محمد بن شیخ بن حسن بن علوی بن محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن بن عبدالله الطریسی بن علوی الخواص بن ابی بکر ال- جعفری بن محمد بن علی بن محمد بن احمد، شهید بن الفقیه، ستوان. سرهنگ محمد بن علی بن محمد، صاحب میربت بن علی خالی قیسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن. احمد المهاجر بن عیسی بن محمد آل -Naqib بن علی - العریضی بن جعفر الصادق بن محمد - باقر بن علی زین AL - العابدین بن AL - حسین AL-سبط بن امام علی بن ابی طالب ، و علی علیه السلام، همسر فاطمه، دختر محمد، درود بر او . | ||
وی سی و یکمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | وی سی و یکمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | ||
تولد و تربیت | =تولد و تربیت= | ||
وی در سال 1137 هجری قمری در روستای الحاوی از توابع شهر طارم از توابع حضرموت به دنیا آمد و در سایه علم و فضیلت رشد یافت و قرآن کریم را در جوانی نزد پدرش حفظ کرد. و پدر و پدربزرگش به علوی جد سوم خود را از امام عبدالله الحداد برده بود . شیخ اصول علوم خود را بر علمای حوی و طارم گرفت. او در اوایل جوانی به تجارت پرداخت و سپس به علوم دینی پرداخت و راه تصوف را فرا گرفت . | وی در سال 1137 هجری قمری در روستای الحاوی از توابع شهر طارم از توابع حضرموت به دنیا آمد و در سایه علم و فضیلت رشد یافت و قرآن کریم را در جوانی نزد پدرش حفظ کرد. و پدر و پدربزرگش به علوی جد سوم خود را از امام عبدالله الحداد برده بود . شیخ اصول علوم خود را بر علمای حوی و طارم گرفت. او در اوایل جوانی به تجارت پرداخت و سپس به علوم دینی پرداخت و راه تصوف را فرا گرفت . | ||
=اساتید= | |||
برگرفته از جمعی از اساتید علوی از جمله: | برگرفته از جمعی از اساتید علوی از جمله: | ||
| خط ۲۹: | خط ۱۹: | ||
عبدالرحمن بن عبدالله الحداد | عبدالرحمن بن عبدالله الحداد | ||
محمد بن حامد السقاف | محمد بن حامد السقاف | ||
شاگردان او | |||
=شاگردان او= | |||
و از کسانی که زیر دست او فارغ التحصیل شدند و در مکتب روحانی او پرورش یافتند: | و از کسانی که زیر دست او فارغ التحصیل شدند و در مکتب روحانی او پرورش یافتند: | ||
عبد الله بن أحمد باسودان | |||
عمر بن | |||
عمر بن طه | عمر بن عبد الرحمن البار | ||
عمر بن طه البار | |||
عبد الله بن علی بن شهاب الدین | |||
حسن بن صالح البحر | حسن بن صالح البحر | ||
علوی بن محمد | |||
علوی بن محمد مولى الدویلة | |||
محمد صالح | |||
أحمد بن محمد الحبشی | |||
علی | |||
محمد صالح الریّس | |||
مهاجرت به ملابار | |||
عبد الوهاب بن عبد القادر الویلوری | |||
علی البلنكوتی | |||
محیی الدین بن علی الكالیكوتی | |||
=مهاجرت به ملابار= | |||
مسافرانی که از کشور هندوستان به شهر کالیکوت بملیپار نقل مکان کردند با یکی از کشتی های تجاری از ساحل میلیبار در سال 1159 هجری قمری فرود آمدند و مورد استقبال محی الدین بن علی قاضی همراه با عده ای از سران مسلمانان آنجا قرار گرفتند و به آنجا رفتند . پادشاه ساموتیرا در آنجا رسما پذیرفته شد و خانه و زمینی به او داد و از او خواست در کالیکوت ساکن شود . او با هدف تبلیغ و نشر اسلام به آنجا رفت و در آنجا به اصلاح وضعیت جامعه در بعد اجتماعی، سیاسی و مذهبی علاقه مند بود و توانست عصبیت را از بین مردم دور کند. او با هندوها آمیخت و به امور آنان رسیدگی کرد، پس اسلام آوردند. او مساجد و مدارس دینی بسیاری را در سراسر کرالا تأسیس کرد . سپس عازم حجاز شد و در میان شهرهای آن مدتی درنگ کرد و وارد عمان و یمن و شام و مصر شد و به طارم بازگشت. او چند سال را در آنجا گذراند، سپس به کالیکات بازگشت . و با سلطان حیدرعلی و پسرش سلطان تیپو رابطه نزدیک داشت . | مسافرانی که از کشور هندوستان به شهر کالیکوت بملیپار نقل مکان کردند با یکی از کشتی های تجاری از ساحل میلیبار در سال 1159 هجری قمری فرود آمدند و مورد استقبال محی الدین بن علی قاضی همراه با عده ای از سران مسلمانان آنجا قرار گرفتند و به آنجا رفتند . پادشاه ساموتیرا در آنجا رسما پذیرفته شد و خانه و زمینی به او داد و از او خواست در کالیکوت ساکن شود . او با هدف تبلیغ و نشر اسلام به آنجا رفت و در آنجا به اصلاح وضعیت جامعه در بعد اجتماعی، سیاسی و مذهبی علاقه مند بود و توانست عصبیت را از بین مردم دور کند. او با هندوها آمیخت و به امور آنان رسیدگی کرد، پس اسلام آوردند. او مساجد و مدارس دینی بسیاری را در سراسر کرالا تأسیس کرد . سپس عازم حجاز شد و در میان شهرهای آن مدتی درنگ کرد و وارد عمان و یمن و شام و مصر شد و به طارم بازگشت. او چند سال را در آنجا گذراند، سپس به کالیکات بازگشت . و با سلطان حیدرعلی و پسرش سلطان تیپو رابطه نزدیک داشت . | ||
| خط ۲۳۵: | خط ۲۳۷: | ||
او کتاب هایی در تبیین عقاید اهل سنت و جماعت تألیف کرد و در حل مسائل فوری که اسلام و امت اسلامی را تحت تأثیر قرار می داد و کتب دیگر مشارکت داشت، از جمله: | او کتاب هایی در تبیین عقاید اهل سنت و جماعت تألیف کرد و در حل مسائل فوری که اسلام و امت اسلامی را تحت تأثیر قرار می داد و کتب دیگر مشارکت داشت، از جمله: | ||
«كنز | «كنز البراهین الكسبیة والأسرار الغیبیة لسادات مشایخ الطریقة الحدادیة العلویة» | ||
«نتیجة أشكال قضایا مسلك جوهر الجواهریة، وبرهان سلطان مشایخ الطریقة العیدروسیة القادریة» | |||
«الإرشادات | «الإرشادات الجفریة فی الرد على الضلالات النجدیة» | ||
«الكوكب | «الكوكب الدری فی نسب السادة آل الجفری» | ||
«مضاعف الرزانة» | «مضاعف الرزانة» | ||
| خط ۲۴۷: | خط ۲۴۹: | ||
«مقامات» | «مقامات» | ||
شرح | شرح قصیدة للحبیب عبد الله الحداد | ||
دیوان شعر | |||
=وفات= | =وفات= | ||
| خط ۲۵۵: | خط ۲۵۷: | ||
=منبع= | =منبع= | ||
الملیباری, عبد النصیر أحمد (2010). تراجم علماء الشافعیة فی الدیار الهندیة. عمان، الأردن: دار الفتح للدراسات والنشر. | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||