نقد و بررسی دیدگاه جریانهای تکفیری در زمینه حرمت بناء مسجد ‌بر قبور اولیا: تفاوت میان نسخه‌ها

علمای ما می گویند:‌ ساختن مسجد بر قبور جایز نیست و هیچیک از عالمان استحباب نماز در کنار قبور یا مشاهدی که در ان قبور قرار داده است را مستحب یا سبب فضیلتی ندانست است . ...عالمان اتفاق نظر دارند بر اینکه نماز در مساجد و خانه ها ثوابش بیشتراز ثواب نمازی است که در کنار قبور انبیاء‌ و اولیا خوانده شود. <ref>مجموعه الفتاوي ج 27ص 77-78</ref>  

روایت اول:‌ از عائشه نقل شده است که پیامبر هنگام وفات فرمود: لعنت خداوند بر یهود و نصاری باد که قبرهای پیامبران خو را مسجد اتخاذ کرده اند. عائشه درادامه می گوید: اگر بیم این نبود که قبر پیامبر مسجد گردد، قطعا قبر او را آشکار می کردند، (و دور او حائلی قرار نمی دادند) جز اینکه بیم آن دارم که قبر او مسجد اتخاذ شود.<ref>صحيح البخاري ج 2ص 91  :‌‌ عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا</ref>  

روایت دوم:‌ جندب می گوید پیامبر بهنگام وفات فرمود: آگاه باشید که پیشینیان از شما قبرهای پیامبران و صالحان خود را مسجد قرار می دادند. اگاه باشید که هرگز قبور را مسجد اتخاذ نکنید و من شما را از آن باز می دارم.‌ <ref>صحيح مسلم ج2 ص67 :‌ عن جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت ...الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورأنبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد انى أنهاكم عن ذلك </ref>

روایت سوم: عائشه می گوید:‌ ام حبیبه و ام سلمه (همسران رسول خدا) در کشور حبشه (موقعی که همراه گروهی به آنجا مهاجرت کرده بودند) تصویری از پیامبر خدا دیدند. پیامبر فرمود: آنان مردمی هستند که هر وقت مرد صالحی از آنان می مرد، بر قبر او مسجدی می ساختند و صورت هایی را تصویر می کردند. آنان بدترین مردم نزد خدا در روز قیامت می باشند. <ref>همان ص 66:‌‌ عن عائشة ان أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة</ref>

روایت چهارم: ابن عباس می گوید:‌ رسول خدا زنانی را که قبور را زیارت می کنند و کسانی که آنها را مساجد اتخاذ کرده و چراغ روشن می کنند لعن کرد. <ref>سنن النسائي ج  4ص 94: عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج  التشديد في الجلوس على القبور ؛ روايت ديگر :‌ ‌عن ‌أبو سلمة وابن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال استغفروا لأخيكم التغليظ في اتخاذ السرج على القبور</ref>  

در ادامه آمده است :‌ اصولا بناهاى یادبود که خاطره افراد برجسته و با شخصیت را زنده مى‏دارد همیشه در میان مردم جهان بوده و هست، و یک نوع قدردانى از گذشتگان، و تشویق براى آیندگان در آن کار نهفته است، اسلام نه تنها از این کار نهى نکرده بلکه آن را مجاز شمرده است. وجود اینگونه بناها یک سند تاریخى بر وجود این شخصیتها و برنامه و تاریخشان است، به همین دلیل پیامبران و شخصیتهایى که قبر آنها متروک مانده تاریخ آنها نیز مورد تردید و استفهام قرار گرفته است. این نیز واضح است که این گونه بناها کمترین منافاتى با مسئله توحید و اختصاص پرستش به" الله" ندارد، زیرا" احترام"، مطلبى است، و" عبادت" و پرستش مطلبى دیگر.<ref>تفسير نمونه    ج‏12  ص  388</ref>     

ایشان در بیان قول چهارم  نیز می گوید :‌ کفار گفتند از انجا که اصحاب کهف بر دین ما بوده اند از اینرو (طبق اعتقاد انان ) بر قبورشان بنائی ساخته شود اما مسلمانان و موحدان گفتند بر کنار قبور انان مسجدی بنا گردیده تا مکانی برای عبادت خداوند باشد . <ref>مفاتيح الغيب   ج‏21  ص  447</ref>  

ب- تعظیم و تکریم مقرون به تقدیس است، خواه امرى در کار باشد و یا نباشد، خواه آنکه قصد امتثال امر شده باشد یا نشده باشد.<ref>يادداشتهاى استاد مطهرى، ج‏8، ص: 180-179