۸۷٬۱۹۹
ویرایش
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب مقالات شیخ ابی الحسن الاشعری.jpg|جایگزین=کتاب مقالات شیخ ابی الحسن الاشعری|بندانگشتی|کتاب مقالات شیخ ابی الحسن الاشعری]] | <div class="wikiInfo">[[پرونده:کتاب مقالات شیخ ابی الحسن الاشعری.jpg|جایگزین=کتاب مقالات شیخ ابی الحسن الاشعری|بندانگشتی|کتاب مقالات شیخ ابی الحسن الاشعری]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام | ||
!نام | !نام نویسنده | ||
| | |فخرالدین الرازی | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
</div> | </div> | ||
مقالات | مقالات الشیخ أبیالحسن الأشعری إمام أهل السنة، اثر محمد بن حسن بن فورک (406ق)، کتابی است که آراء و نظرات [[ابوالحسن اشعری]] (260-324ق) درباره [[اصول مذهب]] را که در کتب او پراکنده است، گردآوری نموده است. این اثر توسط احمد عبدالرحیم سایح تحقیق شده است. | ||
این اثر یک جلدی، شامل دو مقدمه از محقق و نویسنده و متن در شصتوپنج فصل است. | این اثر یک جلدی، شامل دو مقدمه از محقق و نویسنده و متن در شصتوپنج فصل است. | ||
= معرفی اجمالی = | = معرفی اجمالی = | ||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=ذکر برخی از 65 اصل ابوالحسن اشعری = | =ذکر برخی از 65 اصل ابوالحسن اشعری = | ||
همان طور که بیان شد نویسنده، شصتوپنج اصل و عقیده ابوالحسن اشعری را ذکر کرده است و ما در اینجا به برخی از آنها اشاره میکنیم: | همان طور که بیان شد نویسنده، شصتوپنج اصل و عقیده ابوالحسن اشعری را ذکر کرده است و ما در اینجا به برخی از آنها اشاره میکنیم: | ||
# اشعری معتقد است که عقل به معنای علم است؛ زیرا لغویان زمانی که میگویند: «عقلت كذا و لم أعقل كذا»، آن را به معنای علم اخذ نمودهاند. همچنین خلیل در کتاب | # اشعری معتقد است که عقل به معنای علم است؛ زیرا لغویان زمانی که میگویند: «عقلت كذا و لم أعقل كذا»، آن را به معنای علم اخذ نمودهاند. همچنین خلیل در کتاب «العین» خود میگوید: «إن العقل نقیض الجهل» و منظور از نقیض، ضد منافی است و آنچه با جهل منافات دارد، علم است. | ||
# ابوالحسن اشعری، معتقد به رؤیت خداوند بهوسیله چشم (بصر) بوده است؛ به این معنا که انسان بهوسیله چشم سر خداوند را میبیند و فرقی بین کافر و مؤمن، مکلف و غیر مکلف و... نیست... اما درباره کیفیت دیده شدن خداوند، چون خداوند دارای اجزای مرکب نیست، پس دیده شدن وی، کیفیت ندارد؛ همان گونه که معلوم شدن وی بلاکیفیت است. | # ابوالحسن اشعری، معتقد به رؤیت خداوند بهوسیله چشم (بصر) بوده است؛ به این معنا که انسان بهوسیله چشم سر خداوند را میبیند و فرقی بین کافر و مؤمن، مکلف و غیر مکلف و... نیست... اما درباره کیفیت دیده شدن خداوند، چون خداوند دارای اجزای مرکب نیست، پس دیده شدن وی، کیفیت ندارد؛ همان گونه که معلوم شدن وی بلاکیفیت است. | ||
# ایشان معتقد است که مؤمن واقعی کسی است که با توجه به علم خداوند متعال بر عاقبت امر اشخاص، او با ایمان از دنیا رود و خداوند از او راضی باشد و این همان موافاة است (به این معنا که بنده چگونه پروردگارش را در قیامت ملاقات میکند، در حال کفر یا در حال ایمان)؛ بنابراین چهبسا شخصی در نظر ما مؤمن باشد، ولی عاقبت او ایمان نباشد و شخص کافری که عاقبت او ایمان باشد. پس ممکن است شخصی نزد ما مؤمن باشد و نزد خداوند کافر و همچنین شخصی در نظر ما کافر باشد و نزد خداوند مؤمن بشمار آید... بنابراین نباید کسی را بهیقین مؤمن یا کافر خطاب نمود. | # ایشان معتقد است که مؤمن واقعی کسی است که با توجه به علم خداوند متعال بر عاقبت امر اشخاص، او با ایمان از دنیا رود و خداوند از او راضی باشد و این همان موافاة است (به این معنا که بنده چگونه پروردگارش را در قیامت ملاقات میکند، در حال کفر یا در حال ایمان)؛ بنابراین چهبسا شخصی در نظر ما مؤمن باشد، ولی عاقبت او ایمان نباشد و شخص کافری که عاقبت او ایمان باشد. پس ممکن است شخصی نزد ما مؤمن باشد و نزد خداوند کافر و همچنین شخصی در نظر ما کافر باشد و نزد خداوند مؤمن بشمار آید... بنابراین نباید کسی را بهیقین مؤمن یا کافر خطاب نمود. |