۸٬۲۰۰
ویرایش
عبدالله عیدروس: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
=نسب= | =نسب= | ||
عبد الله بن | عبد الله بن أبی بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبید الله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[امام صادق (ع)|جعفر الصادق]] بن [[امام باقر (ع)|محمد الباقر]] بن علی [[امام سجاد (ع)|زین العابدین]] بن [[امام حسین (ع)|الحسین]] بن [[امام علی (ع)|علی بن أبی طالب]]، و علی، همسر [[فاطمه]]، دختر [[محمد]]، صلی الله علیه و آله است. | ||
وی بیست و دومین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | وی بیست و دومین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | ||
=تولد و تربیت= | =تولد و تربیت= | ||
وی در ده روز اول ماه ذی الحجه سال 811 هجری قمری در شهر تریم حضرموت به دنیا آمد . مادرش مریم دختر احمد بن محمد بارشید است. او هشت ساله بود که جدش عبدالرحمن السقاف از دنیا رفت و ده ساله بود که پدرش را از دست داد. عمویش عمر المحضار او را سرپرستی کرد و او را به ازدواج دخترش عایشه درآورد . قرآن را نزد محمد بن عمر باعلوی آموخت و در علوم شریعت «التنبه» و «المنهاج» و «خلاصه غزالی» را مکرر خواند. در علوم تفسیر و حدیث و فقه و نحو و زبان و هیات تحصیل کرد. در علم تصوف بیشتر به کتابهای ابوحامد غزالی علاقه داشت . به خصوص کتاب | وی در ده روز اول ماه ذی الحجه سال 811 هجری قمری در شهر تریم حضرموت به دنیا آمد . مادرش مریم دختر احمد بن محمد بارشید است. او هشت ساله بود که جدش عبدالرحمن السقاف از دنیا رفت و ده ساله بود که پدرش را از دست داد. عمویش عمر المحضار او را سرپرستی کرد و او را به ازدواج دخترش عایشه درآورد . قرآن را نزد محمد بن عمر باعلوی آموخت و در علوم شریعت «التنبه» و «المنهاج» و «خلاصه غزالی» را مکرر خواند. در علوم تفسیر و حدیث و فقه و نحو و زبان و هیات تحصیل کرد. در علم تصوف بیشتر به کتابهای ابوحامد غزالی علاقه داشت . به خصوص کتاب «إحیاء علوم الدین».<ref>الحامد, صالح بن علی (1423 هـ). تاریخ حضرموت. الجزء الثانی. صنعاء، الیمن: مكتبة الإرشاد. صفحة 757.</ref> | ||
=اساتید= | =اساتید= | ||
از جمله | از جمله اساتید او عموهایش احمد و شیخ و محمد و حسن می باشند و اساتید دیگر از جمله: | ||
عمویش عمر بن عبد الرحمن المحضار | عمویش عمر بن عبد الرحمن المحضار | ||
محمد بن حسن جمل | محمد بن حسن جمل اللیل | ||
محمد بن | محمد بن علی مولى عیدید | ||
محمد بن أحمد بافضل | محمد بن أحمد بافضل | ||
سعد بن | سعد بن علی مذحج | ||
علی بن محمد باعمار | |||
سعد بن عبد الله | سعد بن عبد الله باعبید | ||
عبد الله بامروان | عبد الله بامروان | ||
إبراهیم بن محمد باهرمز | |||
عبد الله | عبد الله باغشیر | ||
عبد الله بن أحمد باهراوة | عبد الله بن أحمد باهراوة | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
مردم طبقات مختلف از آن بهره گرفتند و تعدادی از بزرگان و مجتهدان از آن بهره بردند: | مردم طبقات مختلف از آن بهره گرفتند و تعدادی از بزرگان و مجتهدان از آن بهره بردند: | ||
برادرش | برادرش علی بن أبی بكر السكران | ||
عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء | عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء | ||
عبد الله بن محمد مولى | عبد الله بن محمد مولى عیدید | ||
عبد الله بن عبد الرحمن | عبد الله بن عبد الرحمن باوزیر | ||
عبد الله بن أحمد | عبد الله بن أحمد باكثیر | ||
أحمد قسم بن | أحمد قسم بن علوی الشیبة | ||
محمد بن | محمد بن علی بن عفیف | ||
ابنه أبو بكر بن عبد الله | ابنه أبو بكر بن عبد الله العدنی | ||
ابنه | ابنه حسین بن عبد الله العیدروس | ||
ابنه | ابنه شیخ بن عبد الله العیدروس | ||
=تولیت نقابت= | =تولیت نقابت= | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
وضعیت او | وضعیت او | ||
پول و اعتبار خود را به همه مسلمانان به ویژه فقرا و ضعیفان و نیازمندان می بخشید و با هر کس مطابق فطرت خود رفتار می کرد و هر کس را در مرتبه خود قرار می داد و با فقرا در آنچه که صلاح آنهاست می نشیند و فقها را به فراگیری می پردازد. به آنچه با آنها توافق شده است. او دوست داشت نعمت های درونی و بیرونی خود را نشان دهد، بنابراین لباس های فاخر می پوشید، با زنان خوب ازدواج می کرد و در خانه های خوش ساخت زندگی می کرد. و پادشاهان از او می ترسیدند و تسلیم حیثیت او بودند و از ربوبیت بزرگ او می ترسیدند و با این حال به آنها رسیدگی می کرد و با آنها به نیکی رفتار می کرد و به نرمی سخن می گفت و چه بسا برخی از آنها به قصد ملاقات غلو می کردند. ما آنها را انجام می دهیم و به پیروان خود در مورد آنها هشدار می دهیم. | پول و اعتبار خود را به همه مسلمانان به ویژه فقرا و ضعیفان و نیازمندان می بخشید و با هر کس مطابق فطرت خود رفتار می کرد و هر کس را در مرتبه خود قرار می داد و با فقرا در آنچه که صلاح آنهاست می نشیند و فقها را به فراگیری می پردازد. به آنچه با آنها توافق شده است. او دوست داشت نعمت های درونی و بیرونی خود را نشان دهد، بنابراین لباس های فاخر می پوشید، با زنان خوب ازدواج می کرد و در خانه های خوش ساخت زندگی می کرد. و پادشاهان از او می ترسیدند و تسلیم حیثیت او بودند و از ربوبیت بزرگ او می ترسیدند و با این حال به آنها رسیدگی می کرد و با آنها به نیکی رفتار می کرد و به نرمی سخن می گفت و چه بسا برخی از آنها به قصد ملاقات غلو می کردند. ما آنها را انجام می دهیم و به پیروان خود در مورد آنها هشدار می دهیم. شنیدن و آمیزش با حاكمان.» ابتدا از شنیدن سخنان او متنفر بود و چون بحث بر سر او ادامه یافت و او روز به روز بیشتر شد، در جلسات استماع شركت كرد . | ||
از دیدگاه های آموزشی و علمی او | از دیدگاه های آموزشی و علمی او | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
از علوم مردم: علم الیقین و چشم الیقین و حقیقت الیقین. علم الیقین مخصوص اربابان عقل و چشم یقین مخصوص اهل علم و حق الیقین مخصوص اهل علم و مشاهدات است. | از علوم مردم: علم الیقین و چشم الیقین و حقیقت الیقین. علم الیقین مخصوص اربابان عقل و چشم یقین مخصوص اهل علم و حق الیقین مخصوص اهل علم و مشاهدات است. | ||
محکم ترین ارکان وصول به خدا مخالفت با نفس است و نفس سه جنبه دارد: اطمینان بخش، ملامت و امر. آرامش دهنده کسى است که در طاعت خداوند متعال | محکم ترین ارکان وصول به خدا مخالفت با نفس است و نفس سه جنبه دارد: اطمینان بخش، ملامت و امر. آرامش دهنده کسى است که در طاعت خداوند متعال اطمینان حاصل کند و در صدد سرکشى به فرمان او نباشد، و ملامت کننده کسى است که انسان را در گناهان سرزنش کند و او را توبه کند و به توبه روى آورد. برای کسانی که داروی نفس را مخالفت می دانند و طلبه باید با خود مخالفت کند و از آن چیزی نپذیرد مگر آنچه که رضای خداوند متعال است. | ||
حقیقت تصوف این است كه حق تو را از جانب تو می كشد و با آن زنده می كند و به قول آگاهان: تصوف ورود به هر سنت و خروج از هر عالمی است و نشانه صوفی بزرگ این است كه اوست. مانند زمین که هر چیز زشتی بر آن افکنده می شود و جز هر نیکی از آن بیرون می آید. | |||
از دستورات او | از دستورات او | ||
سید عیدروس بن حسین بن احمد العیداروس در کتاب «الکواکب الدریة فی مناقب العلویة» احکام و مکاتبات عبدالله العیدروس را گردآوری کرده است و در اینجا به برخی از اوامر او در رابطه با. راه سالک الی الله و راه رسیدن به راه مبارزه: | سید عیدروس بن حسین بن احمد العیداروس در کتاب «الکواکب الدریة فی مناقب العلویة» احکام و مکاتبات عبدالله العیدروس را گردآوری کرده است و در اینجا به برخی از اوامر او در رابطه با. راه سالک الی الله و راه رسیدن به راه مبارزه: | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
وی نویسنده کتاب های متعددی است که از جمله آنها می توان به: | وی نویسنده کتاب های متعددی است که از جمله آنها می توان به: | ||
«الكبریت الأحمر والإكسیر الأكبر» فی علم التوحید | |||
«رسالة | «رسالة لطیفة فی التصوف» | ||
«رسالة | «رسالة فی دخول الخلوة والأربعینیة» | ||
شرح | شرح لقصیدة للشیخ عمر المحضار | ||
«فتح الفتوح شرح نحن لكم من قبل أن | «فتح الفتوح شرح نحن لكم من قبل أن یلد نوح» | ||
«دوائر الإمام | «دوائر الإمام العیدروس» | ||
«مناقب الإمام سعد بن | «مناقب الإمام سعد بن علی مذحج» | ||
=تالیفات درباره او= | =تالیفات درباره او= | ||
امامان از علما و نیکوکاران در فضایل و کرامات و احوال او کتابهایی تألیف کرده اند که از آن جمله می توان به: | امامان از علما و نیکوکاران در فضایل و کرامات و احوال او کتابهایی تألیف کرده اند که از آن جمله می توان به: | ||
«فتح الله | «فتح الله الرحیم الرحمن فی مناقب الإمام العیدروس» لعمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء. | ||
«التحفة | «التحفة النورانیة» لعبد الله بن عبد الرحمن باوزیر. | ||
«البراهین المشرقة فی عجائب مناقبه الفائقة» لعبد الرحمن بن محمد الخطیب. | |||
=فرزندان= | =فرزندان= | ||