پرش به محتوا

ثنویه: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲
جز
جایگزینی متن - 'ك' به 'ک'
جز (جایگزینی متن - 'عبد ال' به 'عبدال')
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۲: خط ۲:


==تاریخچه==
==تاریخچه==
ثنویه‏ فرقه ‏هایى بودند كه به دو اصل خیر و شر قایل شدند.
ثنویه‏ فرقه ‏هایى بودند که به دو اصل خیر و شر قایل شدند.
اما در [[اسلام]] ثنویه كسانى هستند كه معتقدند: «الخیر من الله و الشر من ابلیس او من انفسنا». یعنى هرچه نیكى و طاعت است از خداوند مى ‏باشد و هر چه بدى و معصیت است از شیطان و نفس ما، چنان كه در قرآن كریم آمده است: «ما أصابك من حسنة فمن الله و ما أصابك من سیئة فمن نفسك ...» سوره نساء،آیه 79. پیشینه اعتقاد به ثنویت به قبل از ظهور اسلام بر می گردد و منابع دینی نیز بدان پرداخته‌اند.  
اما در [[اسلام]] ثنویه کسانى هستند که معتقدند: «الخیر من الله و الشر من ابلیس او من انفسنا». یعنى هرچه نیکى و طاعت است از خداوند مى ‏باشد و هر چه بدى و معصیت است از شیطان و نفس ما، چنان که در قرآن کریم آمده است: «ما أصابک من حسنة فمن الله و ما أصابک من سیئة فمن نفسک ...» سوره نساء،آیه 79. پیشینه اعتقاد به ثنویت به قبل از ظهور اسلام بر می گردد و منابع دینی نیز بدان پرداخته‌اند.  
=اقسام ثنویت=
=اقسام ثنویت=
ثنویت دارای اقسامی است که شامل میانه رو و افراطی می‌شود.  
ثنویت دارای اقسامی است که شامل میانه رو و افراطی می‌شود.  
خط ۹: خط ۹:
این نوع تفکر موجب تشکیل فرقه های متعددی از  جمله  مجوس، مانویه، مزدکیه، زروانیه و دیصانیه شده است. ابن اَبی العَوجاء، ابوشاکر دیصانی و ابن طالوت از بزرگان ثنویت هستند.
این نوع تفکر موجب تشکیل فرقه های متعددی از  جمله  مجوس، مانویه، مزدکیه، زروانیه و دیصانیه شده است. ابن اَبی العَوجاء، ابوشاکر دیصانی و ابن طالوت از بزرگان ثنویت هستند.
=فکر ثنویه در میان غلاة شیعه=
=فکر ثنویه در میان غلاة شیعه=
فكر ثنوى در بعضى از «غلاة» شیعه مانند «بیانیه» و بعضى از «معتزله» نیز راه یافت و غالب ایشان متأثر از افكار ایرانى قدیم مانند مانویه، مزدكیه، زروانیه و دیصانیه شده ‏اند.<ref>مشکور محمد جواد  فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 132</ref> همچنین می توان گفت که ثنویه از قدریه یا معتزله هستند و  در بسیاری از موارد، قَدَریه و معتزله را یک فرقه به شمار آورده اند و معتقدند که خیر از خدا و شر از شیطان است.<ref>ابن جوزی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی،  تلبیس ابلیس،  ص40</ref> <ref>مشکور محمد جواد، هفتاد و سه ملت، ص29</ref>  <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص348</ref>   
فکر ثنوى در بعضى از «غلاة» شیعه مانند «بیانیه» و بعضى از «معتزله» نیز راه یافت و غالب ایشان متأثر از افکار ایرانى قدیم مانند مانویه، مزدکیه، زروانیه و دیصانیه شده ‏اند.<ref>مشکور محمد جواد  فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 132</ref> همچنین می توان گفت که ثنویه از قدریه یا معتزله هستند و  در بسیاری از موارد، قَدَریه و معتزله را یک فرقه به شمار آورده اند و معتقدند که خیر از خدا و شر از شیطان است.<ref>ابن جوزی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی،  تلبیس ابلیس،  ص40</ref> <ref>مشکور محمد جواد، هفتاد و سه ملت، ص29</ref>  <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص348</ref>   
نوشته اند: «در منابع اسلامی از جمله افراد مشهور به داشتن عقاید ثنوی و به تعبیری زندیقان، این اشخاص بودند: ابن طالوت، ابوشاکر دیصانی، نعمان بن ابی العَوجاء، جعد بن درهم، ابن اخی ابی شاکر و صالح بن عبدالقدوس. گفته اند شاعرانی چون بَشّار بن بُرْد (م: 167ق)، اسحاق بن خلف (م: 318ق)، ابن سَیابَه(از شاگردان امام جعفر صادق (علیه السلام)، علی بن خلیل، علی بن ثابت و بُحتُری نیز به مذاهب ثنویه گرایش داشته اند. در منابع گزارش هایی متعارض از ثنوی بودن برخی اشخاص وجود دارد. این تعارضات گاهی ناشی از اشتباهات و گاهی از روی اتهام و به تبع آن نفی اتهام است. مثلاًً نام کسانی چون هشام بن حکم (از اصحاب امام صادق (علیه السلام)، ابوعیسی وراق (م: 247ق) و نظام معتزلی را در زمره قائلان به ثنویت آورده اند. در صورتی که چنانکه گزارش شده است این اشخاص خود از پیشگامان ردّیه نویسی بر ثنویان بوده اند. »  <ref>دانشنامه جهان اسلام، ج9، ص136</ref>
نوشته اند: «در منابع اسلامی از جمله افراد مشهور به داشتن عقاید ثنوی و به تعبیری زندیقان، این اشخاص بودند: ابن طالوت، ابوشاکر دیصانی، نعمان بن ابی العَوجاء، جعد بن درهم، ابن اخی ابی شاکر و صالح بن عبدالقدوس. گفته اند شاعرانی چون بَشّار بن بُرْد (م: 167ق)، اسحاق بن خلف (م: 318ق)، ابن سَیابَه(از شاگردان امام جعفر صادق (علیه السلام)، علی بن خلیل، علی بن ثابت و بُحتُری نیز به مذاهب ثنویه گرایش داشته اند. در منابع گزارش هایی متعارض از ثنوی بودن برخی اشخاص وجود دارد. این تعارضات گاهی ناشی از اشتباهات و گاهی از روی اتهام و به تبع آن نفی اتهام است. مثلاًً نام کسانی چون هشام بن حکم (از اصحاب امام صادق (علیه السلام)، ابوعیسی وراق (م: 247ق) و نظام معتزلی را در زمره قائلان به ثنویت آورده اند. در صورتی که چنانکه گزارش شده است این اشخاص خود از پیشگامان ردّیه نویسی بر ثنویان بوده اند. »  <ref>دانشنامه جهان اسلام، ج9، ص136</ref>


Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۷۷۹

ویرایش