بررسی ادله قائلین به عدم امکان تفسیر قرآن (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

بررسی ادله قائلین به عدم امکان تفسیر قرآن (مقاله) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۱۸

۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۰

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

Hadifazl

Writers، confirmed، مدیران

۸۷٬۷۷۵

ویرایش

@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 مقدمه
-در مقابل دیدگاه قائلین به امکان فهم پذیری قران و تفسیر ان ،  بعضی با استناد به برخی ادله – نقلی و عقلی – اظهار می دارند که قران کریم برای انسانهای عادی قابل فهم نبوده و اغلب انان  مدعی ان هستند که  قران تنها بوسیله پیامبر ص و  اهل بیت ع قابل درک می باشد.دراین فصل  به نقد و بررسی ادله اینان می پردازیم :
+در مقابل دیدگاه قائلین به امکان فهم پذیری [[قرآن]] و تفسیر ان ،  بعضی با استناد به برخی ادله – نقلی و عقلی – اظهار می دارند که قران کریم برای انسانهای عادی قابل فهم نبوده و اغلب انان  مدعی ان هستند که  قران تنها بوسیله پیامبر ص و  اهل بیت ع قابل درک می باشد.دراین فصل  به نقد و بررسی ادله اینان می پردازیم :
@@ خط ۸۲: / خط ۸۲: @@
-===دیدگاه مفسرین فریقین نسبت به اخبار نهی از تفسیر به رایبعد از بیان اجمالی  مفاد روایات ناهیه از تفسیر به رای ، اینک به بیان دیدگاه مفسرین فریقین در این زمینه می پردازیم : ===
+===دیدگاه مفسرین فریقین نسبت به اخبار نهی از تفسیر به رایبعد از بیان اجمالی  مفاد روایات ناهیه از تفسیر به رای ، اینک به بیان دیدگاه مفسرین فریقین در این زمینه می پردازیم :===
 دیدگاه طبرسی در مجمع البیان در زمینه اخبار ناهیه از تفسیربه رای
 ایشان بعد از بیان  دلیل قائلین به لزوم مراجعه به روایات در تفسیر قران - از جمله روایات ناهیه از تفسیر به رای در قران-   در رد دلیل مذکور  می نویسد :با عنایت به ایات متعدد قران که بیانگر لزوم تدبر در ایات بوده و نیز روایات لزوم عرض احادیث به قران ، مراد از تفسیر به رای منهی عنه درروایات ان است که انسان قران را بدون توجه به شواهد و قرائن، به رای خودش حمل نماید . بنابر این  بر اساس روایات ناهیه از تفسیربه رای ، تفسیر قران براساس رای شخصی و بدون شواهدی از الفاظ قرانی صحیح نیست حتی اگر ان فهم مطابق با واقع باشد .