۸۷٬۱۷۲
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می باشد' به 'میباشد') |
جز (جایگزینی متن - 'می کردند' به 'میکردند') |
||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
قرآن همانند محاورات مردم دلالتش بر معانی واضح بوده و هیچ نوع خفائی دران وجود ندارد و دلیلی بر اینکه مراد جدی خداوند در ایات غیر از مدلول ظاهری شان میباشد وجود ندارد . | قرآن همانند محاورات مردم دلالتش بر معانی واضح بوده و هیچ نوع خفائی دران وجود ندارد و دلیلی بر اینکه مراد جدی خداوند در ایات غیر از مدلول ظاهری شان میباشد وجود ندارد . | ||
ایشان در تبیین نکته فوق می فرماید : | ایشان در تبیین نکته فوق می فرماید : | ||
کلمات قرآن بگونه ای است که اگاه به زبان عربی بخوبی می تواند معانی انرا درک نماید همانگونه که مخاطب بسیاری از ایات طوائف خاصی از مردم بوده و قرآن با انان در مسائل گوناگون تکلم و احتجاج میکند . بدیهی است مفهوم این مخاطبات ان است که انان معانی ایات را درک | کلمات قرآن بگونه ای است که اگاه به زبان عربی بخوبی می تواند معانی انرا درک نماید همانگونه که مخاطب بسیاری از ایات طوائف خاصی از مردم بوده و قرآن با انان در مسائل گوناگون تکلم و احتجاج میکند . بدیهی است مفهوم این مخاطبات ان است که انان معانی ایات را درک میکردند چون تکلم با افرادی که زبان قرآن را نمی فهمند بی معنا خواهد بود . | ||
ایشان در ادامه به ایاتی از قرآن اشاره نموده و می نویسد : | ایشان در ادامه به ایاتی از قرآن اشاره نموده و می نویسد : | ||
ایاتی نظیر : ( أفلا یتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ویقول : ( أفلا یتدبرون القرآن ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا ) دلالت بر ضرورت تدبر در قرآن میکند. بدیهی است امر به تدبردر قرآن مبتنی بر ثبوت مدلول ومعانی ظاهری برای قرآن میباشد که با تدبر درانها ابهامات احتمالی اش بر طرف میگردد. | ایاتی نظیر : ( أفلا یتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ویقول : ( أفلا یتدبرون القرآن ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا ) دلالت بر ضرورت تدبر در قرآن میکند. بدیهی است امر به تدبردر قرآن مبتنی بر ثبوت مدلول ومعانی ظاهری برای قرآن میباشد که با تدبر درانها ابهامات احتمالی اش بر طرف میگردد. |