۸٬۲۰۰
ویرایش
تونس: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶۶: | خط ۲۶۶: | ||
مرجعیت فکری این حزب، اندیشه های سلفی است و نخستین حزب در این کشور محسوب می شود که می خواهد با استفاده از قواعد حکومت های مدنی و اصول بازی دموکراتیک به قدرت برسد.<ref>http://peace-ipsc.org/fa/جریان-های-سیاسی-فعال-در-تونس/</ref> | مرجعیت فکری این حزب، اندیشه های سلفی است و نخستین حزب در این کشور محسوب می شود که می خواهد با استفاده از قواعد حکومت های مدنی و اصول بازی دموکراتیک به قدرت برسد.<ref>http://peace-ipsc.org/fa/جریان-های-سیاسی-فعال-در-تونس/</ref> | ||
===جریانات سلفی در تونس=== | ===[[جریانات سلفی]] در تونس=== | ||
====سلفيه علمى==== | ====[[سلفيه علمى]]==== | ||
سلفيه علمى، يكى از گروههاى جريان سلفى در تونس است. اين گروه، صلحطلب هستند و به طرح دعوت و وعظ بسنده مىكنند. مبلغان آن، به ابعاد فقهى و عقيدتى تكيه كردهاند و به دنبال علوم شرعى هستند. آنها خود را دنبالهرو مراجع سلفيه علمى در خارج (مثلًا مصر) و مخصوصاً نهاد دينى وهابى در عربستان مىدانند. اين جريان در دهه 1990 م. با بازگشت جمعى از دانشآموختگان تونسى از دانشگاه اسلامى به تونس و تلاش آنها براى ترويج افكار سلفيه علمى در ميان جوانان، وارد اين كشور شد و به سبب وجود شبكههاى ماهوارهاى و اينترنت، به سرعت شيوع يافت. | سلفيه علمى، يكى از گروههاى جريان سلفى در تونس است. اين گروه، صلحطلب هستند و به طرح دعوت و وعظ بسنده مىكنند. مبلغان آن، به ابعاد فقهى و عقيدتى تكيه كردهاند و به دنبال علوم شرعى هستند. آنها خود را دنبالهرو مراجع سلفيه علمى در خارج (مثلًا مصر) و مخصوصاً نهاد دينى وهابى در عربستان مىدانند. اين جريان در دهه 1990 م. با بازگشت جمعى از دانشآموختگان تونسى از دانشگاه اسلامى به تونس و تلاش آنها براى ترويج افكار سلفيه علمى در ميان جوانان، وارد اين كشور شد و به سبب وجود شبكههاى ماهوارهاى و اينترنت، به سرعت شيوع يافت. | ||
به اعتقاد اين دسته از سلفىها، قيام عليه حاكم حرام است، حتى اگر ظالم باشد. اغلب شيوخ آنها از هواداران رژيم بنعلى بودند و بنعلى نيز فعاليتهاى آنها را تا حدودى ناديده مىگرفت. | به اعتقاد اين دسته از سلفىها، قيام عليه حاكم حرام است، حتى اگر ظالم باشد. اغلب شيوخ آنها از هواداران رژيم بنعلى بودند و بنعلى نيز فعاليتهاى آنها را تا حدودى ناديده مىگرفت. | ||
| خط ۲۷۵: | خط ۲۷۵: | ||
نگاه سلفىگرى علمى به فعاليت سياسى و حزبى و نيز جمعيتى، نگاهى منفى است و بر اين مقوله مبتنى است كه اسلام با حزبگرايى سازگار نيست. از جمله تبعات اين كار، ايجاد انشقاق درون امت است. درنتيجه، فعاليت حزبى در ساختار سياسى يا فراتر از آن، به هر صورتى كه باشد، از ديد آنها مذموم است. آنها سياست را امرى منافى پرهيزگارى و بىفايده و حقير مىشمارند و برايشان، دموكراسى نيرنگى گمراهكننده و شيوهاى وسوسهانگيز است كه در نهايت در مسيرى دور از جاده منتهى به خلافت، به بنبست مىرسد.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | نگاه سلفىگرى علمى به فعاليت سياسى و حزبى و نيز جمعيتى، نگاهى منفى است و بر اين مقوله مبتنى است كه اسلام با حزبگرايى سازگار نيست. از جمله تبعات اين كار، ايجاد انشقاق درون امت است. درنتيجه، فعاليت حزبى در ساختار سياسى يا فراتر از آن، به هر صورتى كه باشد، از ديد آنها مذموم است. آنها سياست را امرى منافى پرهيزگارى و بىفايده و حقير مىشمارند و برايشان، دموكراسى نيرنگى گمراهكننده و شيوهاى وسوسهانگيز است كه در نهايت در مسيرى دور از جاده منتهى به خلافت، به بنبست مىرسد.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | ||
====سلفيه حركتى (اصلاحطلب يا جنبشى)==== | ====[[سلفيه حركتى (اصلاحطلب يا جنبشى)]]==== | ||
اين جريان از نظر فكرى و عملى، تا حدى شبيه سلفيه علمى و نزديك به تفكر اخوانى است. اين جريان كه پيشتر فقط خواستار اصلاحات سياسى بود، امروزه خواهان مشاركت عملى در فعاليت هاى سياسى و تشكيل حزب و تفكر سلفى به عنوان چارچوبى جهت تبيين نحوه برخورد با واقعيتهاى سياسى- اقتصادى- آموزشى و اقتصادى است. به عبارتى اين جريان، زندگى سياسى دموكراتيك را پذيرفته است و در چارچوب آن فعاليت می كند و انتخابات آزاد را به عنوان ابزارى براى چرخش نخبگان می پذيرد. | اين جريان از نظر فكرى و عملى، تا حدى شبيه سلفيه علمى و نزديك به تفكر اخوانى است. اين جريان كه پيشتر فقط خواستار اصلاحات سياسى بود، امروزه خواهان مشاركت عملى در فعاليت هاى سياسى و تشكيل حزب و تفكر سلفى به عنوان چارچوبى جهت تبيين نحوه برخورد با واقعيتهاى سياسى- اقتصادى- آموزشى و اقتصادى است. به عبارتى اين جريان، زندگى سياسى دموكراتيك را پذيرفته است و در چارچوب آن فعاليت می كند و انتخابات آزاد را به عنوان ابزارى براى چرخش نخبگان می پذيرد. | ||
| خط ۲۹۲: | خط ۲۹۲: | ||
د. اسلام بايد به عنوان شيوه و راهحلى براى مشكلات مردم در سراسر جهان و نيز اتخاذ رويكردى معتدل و به دور از خشونت و افراط گرايى ارائه شود.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | د. اسلام بايد به عنوان شيوه و راهحلى براى مشكلات مردم در سراسر جهان و نيز اتخاذ رويكردى معتدل و به دور از خشونت و افراط گرايى ارائه شود.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | ||
====سلفی جهادی==== | ====[[سلفی جهادی]]==== | ||
اين گروه، افراطی ترين گروه سلفى است و به عكس جريان سلفيه حركتى، خواستار شورش عليه حاكم و انواع فعاليت هاى جمعى، از جمله عمليات مسلحانه است. اين نوع سلفيت، البته در سطح منطقه اى فراگير بوده است و نمی توان آن را در كشورهايى خاص خلاصه كرد. در اين معنا، سلفيت جهادى جريانى بين المللى است كه ماهيت و اهداف خود را از همين بُعد بين المللى كنش خويش می گيرد؛ كنشى كه بنا بر اعتقاد بزرگان اين جريان، براى مقاومت در برابر تهاجم صليبى به سرزمين هاى اسلامى انجام داده می شود و هدف آن، مبارزه با اشغالگران و آزاد كردن سرزمين هاى اسلامى از نفوذ و حضور صليبی هاست. به ويژه پس از اشغال افغانستان و عراق، بُعد بين المللى كنش اين نوع سلفی گرى آشكارتر شد و به صورت گسترده تر محل تأكيد قرار گرفت. | اين گروه، افراطی ترين گروه سلفى است و به عكس جريان سلفيه حركتى، خواستار شورش عليه حاكم و انواع فعاليت هاى جمعى، از جمله عمليات مسلحانه است. اين نوع سلفيت، البته در سطح منطقه اى فراگير بوده است و نمی توان آن را در كشورهايى خاص خلاصه كرد. در اين معنا، سلفيت جهادى جريانى بين المللى است كه ماهيت و اهداف خود را از همين بُعد بين المللى كنش خويش می گيرد؛ كنشى كه بنا بر اعتقاد بزرگان اين جريان، براى مقاومت در برابر تهاجم صليبى به سرزمين هاى اسلامى انجام داده می شود و هدف آن، مبارزه با اشغالگران و آزاد كردن سرزمين هاى اسلامى از نفوذ و حضور صليبی هاست. به ويژه پس از اشغال افغانستان و عراق، بُعد بين المللى كنش اين نوع سلفی گرى آشكارتر شد و به صورت گسترده تر محل تأكيد قرار گرفت. | ||
| خط ۳۰۸: | خط ۳۰۸: | ||
محدوده جغرافيايى خشونت ها در تونس، حاكى از آن است كه اغلب كسانى كه در خشونت هاى تونس دست داشته اند، در مناطق حاشيه اى تونس يا اطراف شهرهاى بزرگ اين كشور ساكن، و اغلب بيكار و پيشتر زندانى بوده اند. جوانان مناطق مرزى و فقير و محروم در حاشيه پايتخت و استان هاى «بنزرت» و «سيدى بوزيد» و «مدنين»، عناصر اصلى اين جريان را تشكيل می دهند.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | محدوده جغرافيايى خشونت ها در تونس، حاكى از آن است كه اغلب كسانى كه در خشونت هاى تونس دست داشته اند، در مناطق حاشيه اى تونس يا اطراف شهرهاى بزرگ اين كشور ساكن، و اغلب بيكار و پيشتر زندانى بوده اند. جوانان مناطق مرزى و فقير و محروم در حاشيه پايتخت و استان هاى «بنزرت» و «سيدى بوزيد» و «مدنين»، عناصر اصلى اين جريان را تشكيل می دهند.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | ||
رشد سلفی های جهادی در تونس | *رشد سلفی های جهادی در تونس* | ||
سلفی هاى جهادى كه به جهاد به عنوان وظيفه و تكليف نگاه می كنند، با توجه به بُعد بين المللى، جهاد را تنها به مرزهاى تونس محدود نمی دانند، تا جايى كه جهادگرايان سلفى در جنگ داخلى سوريه نيز شركت فعال دارند. سلفی هاى جهادى در شمال پايتخت تونس در شهرهايى مثل «بيزرت»، «جندوبا»، «كاروان»، «مهديا»، «سوس»، «سفاكس»، «تزور» و «ژربا مدنين» حضور دارند. قبل از انقلاب تونس، شمار جهادىها صدها نفر بود، اما امروزه شمار آنها به هفت هزار تا نه هزار نفر مىرسد.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | سلفی هاى جهادى كه به جهاد به عنوان وظيفه و تكليف نگاه می كنند، با توجه به بُعد بين المللى، جهاد را تنها به مرزهاى تونس محدود نمی دانند، تا جايى كه جهادگرايان سلفى در جنگ داخلى سوريه نيز شركت فعال دارند. سلفی هاى جهادى در شمال پايتخت تونس در شهرهايى مثل «بيزرت»، «جندوبا»، «كاروان»، «مهديا»، «سوس»، «سفاكس»، «تزور» و «ژربا مدنين» حضور دارند. قبل از انقلاب تونس، شمار جهادىها صدها نفر بود، اما امروزه شمار آنها به هفت هزار تا نه هزار نفر مىرسد.<ref>http://takfir.ir/modules/smartsection/item.php?itemid=953</ref> | ||