۸۷٬۷۷۵
ویرایش
حسن الشاطری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می داشت' به 'می‌داشت'
جز (جایگزینی متن - 'برنامه ها' به 'برنامه‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'می داشت' به 'می‌داشت') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
=جایگاه علمی= | =جایگاه علمی= | ||
او در اوایل جوانی به تدریس در مرکز دینی تریم پرداخت و اداره امور آن را بر عهده داشت و پس از درگذشت برادر بزرگترش محمد المهدی جانشین پدر شد. او پس از تعطیلی مرکز علمی تریم توسط رژیم گذشته در سال 1401 هجری قمری به تدریس به طلاب و تبلیغ و دعوت به سوی خدا ادامه داد. نزدیک به سه سال به مکه نقل مکان کرد و بعد از آن به ابوظبی در امارات متحده عربی سفر کرد و با فرزندانش در ابوظبی اقامت گزید و برای تبلیغ دین سفرهایی به اندونزی ، مالزی و کشورهای دیگر داشت. پس از سرنگونی نظام کمونیستی یمن به شهر تریم بازگشت و در سال 1412 هجری قمری پس از تحقق اتحادیه یمن با کمک برادرش سالم الشاطری مرکز علمی تریم را بازگشایی کرد. پس سرپرستی رباط و دروس آن و استاد تمامی در آن را بر عهده داشت. علاو بر آن مجالس و دروس و رفت و آمدهای علمی در تریم که در آن کتابهای علمی بسیاری در علوم مختلف شرعی خوانده می شد و همچنین شرکت در مجالس عمومی و معمول، از دیگر برنامه‌ها و فعالیت های سید حسن الشاطری بود. همچنین زمانی که در ابوظبی بود حضور فعال در مجالس درس و تدریس و محافل | او در اوایل جوانی به تدریس در مرکز دینی تریم پرداخت و اداره امور آن را بر عهده داشت و پس از درگذشت برادر بزرگترش محمد المهدی جانشین پدر شد. او پس از تعطیلی مرکز علمی تریم توسط رژیم گذشته در سال 1401 هجری قمری به تدریس به طلاب و تبلیغ و دعوت به سوی خدا ادامه داد. نزدیک به سه سال به مکه نقل مکان کرد و بعد از آن به ابوظبی در امارات متحده عربی سفر کرد و با فرزندانش در ابوظبی اقامت گزید و برای تبلیغ دین سفرهایی به اندونزی ، مالزی و کشورهای دیگر داشت. پس از سرنگونی نظام کمونیستی یمن به شهر تریم بازگشت و در سال 1412 هجری قمری پس از تحقق اتحادیه یمن با کمک برادرش سالم الشاطری مرکز علمی تریم را بازگشایی کرد. پس سرپرستی رباط و دروس آن و استاد تمامی در آن را بر عهده داشت. علاو بر آن مجالس و دروس و رفت و آمدهای علمی در تریم که در آن کتابهای علمی بسیاری در علوم مختلف شرعی خوانده می شد و همچنین شرکت در مجالس عمومی و معمول، از دیگر برنامه‌ها و فعالیت های سید حسن الشاطری بود. همچنین زمانی که در ابوظبی بود حضور فعال در مجالس درس و تدریس و محافل علمی‌داشت و مرتب بین الفینه و شهرهای دیگر در رفت و آمد بود و برای دیدار فرزندانش می‌رفت. | ||
او به روش تدریس و آموزش پیشینیان علاقه‌مند بود و چه در تریم و چه دروسی که برگزار می کرد یا سرپرستی می کرد به همان روش عمل می کرد. در آن شیوه طلاب کتاب را برای ستاد می خوانند و استاد مفهوم عبارات آنها را توضیح می‌دهد. یکی از رویکردهای او به تدریس و تعلیم و تربیت این بود که معتقد بود طلاب علم چه در رباط و چه در جاهای دیگر نباید خود را به چیزی غیر از تحصیل علم مشغول کنند، تا بتوانند لوازم طلبه بودن را که همانا کسب علوم مختلف و فضایل اخلاقی و تربیت نفس به معنویات و ذکر است تحصیل کنند. او و برادرش سالم، بهترین و برجسته ترین فقهای حضرموت را برای تدریس در رباط تریم انتخاب می‌کردند، مانند: فضل بن عبدالرحمن بافضل، علی المشهور بن محمد بن سالم بن حفیظ، محمد بن علی باعویضان، محمد بن علی الخطیب، عبدالله باعبود و دیگران. او چند کتاب فقهی شافعی را چاپ و بین طلاب علوم رباط و خارج از کشور توزیع کرد. | او به روش تدریس و آموزش پیشینیان علاقه‌مند بود و چه در تریم و چه دروسی که برگزار می کرد یا سرپرستی می کرد به همان روش عمل می کرد. در آن شیوه طلاب کتاب را برای ستاد می خوانند و استاد مفهوم عبارات آنها را توضیح می‌دهد. یکی از رویکردهای او به تدریس و تعلیم و تربیت این بود که معتقد بود طلاب علم چه در رباط و چه در جاهای دیگر نباید خود را به چیزی غیر از تحصیل علم مشغول کنند، تا بتوانند لوازم طلبه بودن را که همانا کسب علوم مختلف و فضایل اخلاقی و تربیت نفس به معنویات و ذکر است تحصیل کنند. او و برادرش سالم، بهترین و برجسته ترین فقهای حضرموت را برای تدریس در رباط تریم انتخاب می‌کردند، مانند: فضل بن عبدالرحمن بافضل، علی المشهور بن محمد بن سالم بن حفیظ، محمد بن علی باعویضان، محمد بن علی الخطیب، عبدالله باعبود و دیگران. او چند کتاب فقهی شافعی را چاپ و بین طلاب علوم رباط و خارج از کشور توزیع کرد. | ||