۸۷٬۱۷۲
ویرایش
فتاوای تقریبی در دوران معاصر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می دهند' به 'می‌دهند'
جز (جایگزینی متن - 'می گذرد' به 'می‌گذرد') |
جز (جایگزینی متن - 'می دهند' به 'می‌دهند') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
آیت الله سیستانی هنگامی که مرقد امامین عسکریین(ع) هدف عملیات انتحاری انفجاری قرار گرفت، هرگز علیه هیچ طرف یا قشری از ملت عراق فتوا صادر نکرد، بلکه همه را به حفظ آرامش و خودداری از واکنش های خشونت آمیز سفارش کردند، | آیت الله سیستانی هنگامی که مرقد امامین عسکریین(ع) هدف عملیات انتحاری انفجاری قرار گرفت، هرگز علیه هیچ طرف یا قشری از ملت عراق فتوا صادر نکرد، بلکه همه را به حفظ آرامش و خودداری از واکنش های خشونت آمیز سفارش کردند، | ||
اما امروز که موصل شهری که اکثریت جمعیت آن را اهل سنت تشکیل | اما امروز که موصل شهری که اکثریت جمعیت آن را اهل سنت تشکیل می‌دهند، در معرض حملات داعش قرار گرفت، این فتوا را صادر کرد، زیرا خطری را که اهل سنت را تهدید می کند، درک کرد. | ||
بنابراین، فتوای آیت الله سیستانی هرگز علیه اهل سنت نیست، بلکه در راستای حمایت از همه ملت عراق از جمله اهل سنت صادر شده است.<ref>همان</ref> | بنابراین، فتوای آیت الله سیستانی هرگز علیه اهل سنت نیست، بلکه در راستای حمایت از همه ملت عراق از جمله اهل سنت صادر شده است.<ref>همان</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
« چرا پیروی و استقبال شیعیان از فتاوای علمایشان این چنین قوی و شدید است؟ | « چرا پیروی و استقبال شیعیان از فتاوای علمایشان این چنین قوی و شدید است؟ | ||
بگذارید صریح بگویم . چون علمای آنها (شیعیان) از روی مزاج و حال و هوس فتوا | بگذارید صریح بگویم . چون علمای آنها (شیعیان) از روی مزاج و حال و هوس فتوا نمی‌دهند.ما نمی خواهیم زمام خودمان را به کسانی مانند قرضاوی و عرعور (دو مفتی وهابی) بدهیم که مانند پنکه های آلمانی به هر طرف می چرخند»<ref>سایت شبکه جهانی ولایت 28خرداد 1393</ref> | ||
===علی جمعه=== | ===علی جمعه=== | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
==آیت الله شیخ محمد حسین کاشف الغطا ء –رحمه الله علیه -== | ==آیت الله شیخ محمد حسین کاشف الغطا ء –رحمه الله علیه -== | ||
شکی نیست که بزرگترین و محوری ترین مساله جهان اسلام در دهه های اخیر موضوع فلسطین و مسائل پیرامون ان بوده است مساله ای که حتی دشمنان غربی و شرقی اسلام نیز با تکیه بر ان سیاست های پلید و خائنانه خویش را در جهان اسلام گسترش داده و | شکی نیست که بزرگترین و محوری ترین مساله جهان اسلام در دهه های اخیر موضوع فلسطین و مسائل پیرامون ان بوده است مساله ای که حتی دشمنان غربی و شرقی اسلام نیز با تکیه بر ان سیاست های پلید و خائنانه خویش را در جهان اسلام گسترش داده و می‌دهند قدرتهای استکباری و شیطانی با رسمیت بخشیدن به اشغال فلسطین و تاسیس دولت جعلی اسرائیل در قلب جهان اسلام توانستند تخم نفاق و تفرقه را در تمامی ممالک اسلامی پاشیده واز طریق سران خودفروخته و عمال خائنشان در کشورهای اسلامی بویژه جهان عرب ان را استمرار دهند | ||
| خط ۴۲۸: | خط ۴۲۸: | ||
...تقسیم مذاهب به شیعه و سنی تنها اصطلاح در نامگذاری است و الا تمام مسلمانان اهل سنتند زیرا که همگی عمل به سنت و دستورات پیامبر ص ر ا واجب می دانند و شیعه بدون شک نیز این چنین است هیچ شیعه ای نمی گوید که حدیث انچه را از پیامبر ص رسیده ثابت می نماید و لی من به ان عمل نمی کنم چون از پیامبر ص است بلکه انچه تمام مسلمانان گفته اند می گوید که هر گاه حدیث صحیح باشد جزء مذهب من است. <ref>همان ص 233</ref> | ...تقسیم مذاهب به شیعه و سنی تنها اصطلاح در نامگذاری است و الا تمام مسلمانان اهل سنتند زیرا که همگی عمل به سنت و دستورات پیامبر ص ر ا واجب می دانند و شیعه بدون شک نیز این چنین است هیچ شیعه ای نمی گوید که حدیث انچه را از پیامبر ص رسیده ثابت می نماید و لی من به ان عمل نمی کنم چون از پیامبر ص است بلکه انچه تمام مسلمانان گفته اند می گوید که هر گاه حدیث صحیح باشد جزء مذهب من است. <ref>همان ص 233</ref> | ||
جالب این است که ایشان در تبیین بهتر نکته فوق به کلام یکی از شخصیتهای شیعی استناد می کند : | جالب این است که ایشان در تبیین بهتر نکته فوق به کلام یکی از شخصیتهای شیعی استناد می کند : | ||
درتائید این موضوع –کبروی نبودن اختلاف بین مذاهب اسلامی – گفتار برادر خود علامه مرحوم شیخ محمد حسین ال کاشف الغطاء شیعه امامی عراقی ر اکه در بعضی از کتابهایش ذکر نموده نقل می کنم : در منطق دو قضیه یکی صغری و دیگری کبری وجود دارد که این دو قیاس واحدی ر ا تشکیل | درتائید این موضوع –کبروی نبودن اختلاف بین مذاهب اسلامی – گفتار برادر خود علامه مرحوم شیخ محمد حسین ال کاشف الغطاء شیعه امامی عراقی ر اکه در بعضی از کتابهایش ذکر نموده نقل می کنم : در منطق دو قضیه یکی صغری و دیگری کبری وجود دارد که این دو قیاس واحدی ر ا تشکیل می‌دهند شکل این قیاس از این قرار است: | ||
این موضوع ثابت شده از پیامبر خداص است –صغری – | این موضوع ثابت شده از پیامبر خداص است –صغری – | ||
و هر چه از پیامبر خداص ثابت شده شرعا باید به ان عمل کرد –کبری – | و هر چه از پیامبر خداص ثابت شده شرعا باید به ان عمل کرد –کبری – | ||